reverse blade

Tuhan

2010-08-08T21:24:00.001+08:00

Tuhan dengarkan aku
Ku memohon kepadaMu
Kuangkat tanganku
Kulafaskan lidahku
Menyebut namaMu Tuhan

Tuhan lihatlah aku
Kuberserah kepadaMu
Kuletakkan keningku bersujud padaMu
Ampuni dosa-dosaku

Reff:
Tuhanku jangan ambil nyawaku
Sebelum ku dekat denganMu
Tuhanku siapkan duniaku
‘Tuk nanti tiba akhiratku

Back to #, Reff

Berapa nikmat yang t’lah Kau beri
Berapa yang t’lah aku ingkari
Masih pantaskah sujudku padaMu
Aku malu aku malu….

Back to Reff

Piala Dunia dan Aku

2010-07-03T15:38:00.009+08:00

Tahun ini pasukan yang aku betul-betul suka semuanya tersungkur. Itali balik kampung awal. Afrika selatan sudah balik kampung semula untuk menyambung menanam jagung. Jepun dan Korea memang menyerlah, tapi Komano memang koman spanar habis. Brazil yang aku minat gila sebab jersi dia sama dengan jersi Kedah, hijau kuning, entah apa-apa. Dah kalah pijak orang pulak. Ghana barangkali dah dibayar 10 juta europe. Tiga penalti tak masuk, bingai ke apa?

Aku ada cerita tersendiri pada setiap piala dunia. Tahun 1990. Italia 90. Aku tingkatan dua. Bapak aku yang berserban meleret pun boleh minat juga. Tak sangka sungguh. Walter Zenga, Lothar Matthaus, Marco Branca, Careca adalah nama yang sering menjadi sebutan ketika itu. Maradona adalah dewa bolasepak pada ketika itu. Habis semua surat khabar yang ada kaitan dengan piala dunia akan aku gunting dan gam dalam buku kemudian bawa ke sekolah untuk berbual dengan kawan-kawan.

Dimana-mana sahaja diceruk kampung akan menjadi tempat bermain bola sepak. Depan rumah, tepi surau, tepi sungai dalam kebun semuanya akan menjadi petak hijau. Bola yang dipakai tak semakah sekarang. Kebanyakkannya adalah bola getah yang bila disepak akan jadi melayang-layang. Paling best bila musim menuai. Sawah padi akan mengering kontang. Maka petak-petak sawah akan bertukar menjadi padang bola. Bayangkan ditengah-tengah sawah terbentang akan ada sekumpulan makhluk yang sedang bermain bola.

Batang buluh akan ditebang untuk dijadikan tiang gol. Bahagian tebing sawah adalah garisan tepi. Tiada pengadil,tiada wisel, tiada penjaga garisan,tiada jersi dan hampir tiada undang-undang, tiada masalah, tiada tanggungjawab dan tiada bebanan. Yang ada hanya sebiji bola berpetak hitam-putih yang dikejar oleh seorang remaja yang ketika itu hanya tahu tentang sawah yang menghijau serta langit yang membiru. Alangkah bahagianya aku pada suatu waktu dahulu.

Pasukan boleh jadi lima sebelah, sepuluh sebelah malah kalau memaksa akan jadi 20 sebelah. Siapa-siapa pun boleh join. Pak Imam yang baru balik sembahyang asar pun kadang-kadang turun dengan kain pelikat yang digulung. Jersi pemain adalah ikut suka. Yang baru balik dari menajak rumput akan turun dengan baju berlumpur. Mamat yang baru balik pejabat sebagai peon atau office boy akan join dengan baju kemeja seluar yankee dan kasut kulit dari Siam. Untuk mengelakkan dari tidak mengenali pihak lawan maka satu side kena buka baju. Haru. Kalau time buka baju tu ramai pula aku tengok makcik-makcik dan anak-anak dara datang menonton. Best sangat ker layan kita orang sepak bola.

Yang badan ketul-ketul okaylah. Biasalah, pak tani biasanya berurat-urat dan berulas-ulas gak la badan depa. Aku masa tu kurus kedeking dan tinggi lampai. Selalu main sayap kanan. Tanah sawah masa tu kerasnya macam pasu tembikar. Kalau tergolek dan jatuh, masyallah sakitnya seperti dilanggar lori. Dapat gak la wakil sekolah. Tapi selalu nombor corot sahaja. Buka apa seronok dapat jalan-jalan sahaja.

Tahun 1994. USA94. Tahun pertama di bangku kuliah. Mungkin World Cup yang agak hambar pada aku. Baru keluar dari kampung, jauh dari mak bapak dan sanak saudara. Ditengah-tengah kota batu. Aku agak pening sikit masa itu. Tercari-cari arah hidup dan hala tuju. Kawan-kawan baik belum lagi ditemui. Aku yang sudah biasa berguru dan ada rujukan dari orang dewasa terpaksa survive sendiri.

Tahun 1998. France98. World Cup yang best. Kawan-kawan dan sahabat dah ramai. Awek-awek pun asyik nak menumpang kapcai buruk aku. Tahun akhir di bangku kuliah. Masa itu duduk rumah sewa. Rumah pulak tak ada tv. Satu member beli tv terpakai kat kedai elektrik. Bolehlah layan. Tahun yang sibuk. Dengan assingment, projek, tesis, presentation. World Cup datang menghibur hati yang yang sunyi. Malam-malam lepak di kedai mamak. Layan bola sampai pagi. Fuu, best betul. Malam final kitaorang berkumpul ramai-ramai siap dengan wisel lagi. Masak banyak-banyak dan layan. Rumah sewa kami macam perang yang sedang berlangsung. Satu team sokong Peranchis saku lagi sokong Brazil. Aku nak cakap satu, lahanat punya Ronaldo.
Tahun 2002. Korea Japan. Isteri aku mengandung anak sulung. Banyak benda yang nak diselesaikan masa itu. Ya lah baru kahwin. Umur pun masih muda. Banyak perkara yang nak diselesaikan. Rumah pun masih menyewa. Tapi tahun yang paling aku suka barangkali. Semua pasukan yang aku suka sungguh cemerlang pada masa itu. Laungan ‘Go Korea’ oleh penonton Korea ketika semi-final sungguh menegakkan bulu roma.
Tahun 2006. Germany 2006. Isteri aku baru melahirkan anak kedua. Dalam keadaan kelam kabut aku menikmati world cup. Kebanyakkannya di TV ward bersalin. Baru pindah ke rumah yang baru dibeli. Entah kenapa tak banyak cerita aku rasa. Macam ada sedikit kesuraman. Tahun 2010. South Africa 2010. Aku dah 34 tahun. Sudah matang dalam banyak perkara. Tahun ini juga banyak ujian yang mencabar dalam kehidupan aku. Mujur juga aku dapat banyak sokongan dari isteri dan mak bapak aku. Ya, mungkin untuk menguatkan aku. Tahun ini dah banyak benda yang aku rasa dah selesa. Perkahwinan pun dah masuk sembilan tahun. Anak-anak pun dah besar, tak payah bangun malam lagi untuk buat susu. Kewangan pun agak kukuh dan selesa. Karier pun dah stabil. Aku pun dah semakin kurang dengan hobi, lebih berminat untuk duduk di rumah dan menikmati kehidupan.

Dah puas dengan senapang, hutan, gunung, sungai, laut, memburu. Cuma isteri aku sahaja yang agak sibuk. Kariernya semakin meningkat. Walaupun guru, banyak juga kerja aku tengok. Kadang-kadang tuisyen lagi. Agak enjoy tahun ini. Betul-betul nak menikmati kehidupan dalam rumah. Balik kerja lepak dalam rumah. Ada masa bawa family jalan-jalan. Lain-lain masa lepak balik kat rumah. Betul-betul tak ada mood untuk hobi.

Mail Peluru Emas (15)

2010-05-29T05:10:00.005+08:00

Aku ada terbingung sedikit dengan ajakan Pak Leman. Antara faham dan tidak aku mengangguk lesu. Yang tidak aku fahami sangat ialah apa yang Pak Leman dapat harapkan daripada aku, bukanya aku ada sebarang kebolehan. Barangkali sebagai peneman kepada Pak Leman.

Cuma masalahnya ialah aku terikat dengan kerja di kilang mee pakcik aku. Dalam kepala aku mula berfikir ligat macamana nak buat dua kerja dalam satu masa . “Ah! Berserah sajalah, biar Allah yang tentukan caranya” bisik hati aku apabila akal mula menjadi dangkal.

Perkara yang aku risaukan makin menjadi, Pakcik aku ingin mengembangkan perniagaanya berikutan permintaan yang semakin banyak. Kami terpaksa berniaga di pekan hari di tempat yang lain. Aku segera maklumkan kepada Pak Leman.

“ Tak apa, bila kamu senang beritahu aku awal-awal. Kita aturkan masa, tak terdaya aku nak buat kerja ni berdua dengan Mail sahaja” Pinta Pak Leman pada aku.

Ada hari-hari yang tertentu kami terpaksa berniaga jauh hingga ke daerah Kota Star. Selepas subuh sahaja kami sudah keluar merentas jalan dari satu kampung ke satu kampung. Kawasan pekan hari di Kedah boleh dibahasa pasarkan dengan istilah sunggguh ‘cool’. Ada pekan hari betul-betul ditepi pantai yang berteluk seperti di kawasan Tikam Batu yang berhampiran dengan pantai yang agak terkenal di Kedah iaitu ‘Pantai Merdeka’. Kawasan perkampungan nelayan yang aku rasa mungkin sudah tidak wujud lagi sekarang.

Ada sesetengah tempatnya kami membuka meja mee dikawasan pinggir hutan yang bersebelahan dengan anak sungai gunung. Di temani bunyian burung berkicauan dan anak-anak ikan yang melompat. Aku hairan seketika, selama aku hidup dan membesar di Kedah ini, barulah aku sedar kawasan tempat kelahiran aku ini mempunyai suatu panaorama yang sungguh unik dan nostalgik. Sungguh satu pengalaman hidup yang penuh dengan keajaiban.

Aku kira sepanjang aku hidup sehingga ke hari ini, inilah pekerjaan yang paling menyenangkan dalam hidup aku. Barangkali juga kerana belum lagi dibebani dengan rasa tanggungjawab sepenuhnya. Sekadar menghabiskan masa keremajaan agar tidak sia-sia. Kalaulah semua itu dapat diulang lagi, kalaulah….

Tetapi aku segera teringat pesan seorang guru kepada aku, selalulah berdoa kepada Allah agar hati kita ini tidak selalu berandai-andai dan berkalau-kalau agar kita redha dan pasrah dengan kehendak Allah.

Lebih kurang seminggu kemudian aku ke rumah Pak Leman. Ketika itu hari hampir senja. Motorsikal yang aku pinjam dari sepupu, aku tongkatkan dibawah rumah. Setelah bersalam dengan Pak Leman kami bercerita seketika. Rupa-rupanya Pak Leman dan anak lelakinya telah pun melawat Pawang Rahman sekali lagi. Sedang rancak kami berbual, suara azan dari muazin berkumandang di udara. Pak Leman mengajak aku dan anak lelakinya ke masjid.

Malam itu malam Jumaat. Ada bacaan Yassin selepas solat maghrib. Selepas Isyak pula semua tetamu masjid dijemput menjamu selera. Selesai makan aku bersandar didinding masjid sambil melayan rokok kretek. Nikmatnya tidak terkata. Asap dari mulut aku hembuskan perlahan memenuhi ruang udara sekaligus menghalau atau semakin menarik minat serangga kecil yang bertebaran. Mata aku meliar ke sekeliling masjid. Mail masih menjamu selera. Pak Leman pula kelihatan berbual dengan seorang lelaki. Aku tidak kenal siapa orangnya. Tetapi kelihatan lelaki itu sebaya dengan Pak Leman.

Aku segera berganjak ke anak tangga, lalu bersandar pada tembok disebelahnya. Mata aku memandang ke sekeliling. Beberapa puluh meter dari belakang masjid ialah semak samun yang agak tebal yang bersambung dengan hutan Gunung Jerai. Di hadapannya sebatang sungai kecil yang airnya mengalir dari gunung. Bunyi deruan air agak kedengaran. Keheningan malam menghimpit suasana. Tetamu yang masih belum pulang masaing-masing masih menjamu selera atau bertukar cerita.

Secawan kopi pekat aku capai, sebatang keretek aku nyalakan lagi. Segalanya berbaur menjadi satu. Asap rokok, pahit kopi dan keheningan malam. Semuanya bersatu, menghimbau membawa aku untuk menyusuri ruang perasaan . Akal muda dan mentah aku adakalanya masih tercari-cari erti kehidupan.Sesekali aku terbayangkan Natrah yang manis, yang aku tinggalkan atau meninggalkan aku. Kenangan mula menghimpit jiwa. Sakitnya sesekali memeritkan hati, rasa tercalar dan tercabar meruntun jiwa kelelakian. Benarlah kata orang tua-tua, sejarah cinta akan mengajar kita sepanjang hari dan sepanjang malam.

Tiba-tiba terdengar suara Pak Leman menggil aku. Lamunan dan khayalan aku segera mati.Aku segera bergegas ke arahnya. “Kamu sudah cukup pendinding nak tolong Pak Leman ni?” tanya lelaki disebelah Pak Leman. “Insyaallah, Allah sajalah Maha Pendinding” balas aku kembali. Pak Leman hanya tersenyum. Kemudian kami berbual kosong. Aku lebih banyak mendiamkan diri dari menyampuk.

Kami pulang hampir lewat malam. Aku mendongak ke langit. Bulan purnama terang benderang. Malam Jumaat Keliwon kata orang Jawa. Perjalanan pulang dari masjid memaksa kami melintasi anak sungai dan belukar ditepi sawah. Pak Leman dihadapan sekali, mail ditengah dan aku dibelakang. Angin malam bertiup perlahan, embun jantas sudah menitis. Kaki aku yang hanya berselipar dapat merasakan basahnya rumput yang agak memanjang.

Sesekali kelawar melintasi kepala kami. Aku bagai terdengar ada orang mengekori kami. Hendak sahaja aku toleh tapi tak berani pula rasanya. Semakin lama semakin dekat rasanya orang yang mengekori kami. Aku terasa bagai betul-betul sedang berada di belakang aku. Seketika itu juga aku terasa ada orang menyentuh bahu aku. Terkejut bukan kepalang aku sambil menjerit kecil. Mail dan Pak Leman segera berhenti dan menoleh.

“Ini aku”. Lembaga yang memegang bahu aku mula bersuara.
“Aku siapa?” Pak Leman berkeras suara.
“Aku, Azmi. ” Suara itu berkata lagi.

Aku lihat Pak Leman mendekati lembaga itu lalu mengamati mukanya.
“Kau jangan buat orang terkejut macam ni, apahal menerjah orang macam ni di tengah-tengah kebun macam ni.” Pak Leman agak kasar menasihati .

“Anak aku, Sarah”. Suara Azmi tertahan didalam kegelapan malam.

“Kenapa dengan anak kamu?” Pak Leman kembali bertanya dengan perlahan. Suasana masih sunyi, angin malam berhembus perlahan. Suasana kaki gunung menambahkan keheningan. Kami semua masih menantikan jawapan dari Azmi.

“Sarah di rasuk hantu, dari petang tadi meracau-racau tak tentu pasal. Aku dah tak tahu nak buat macamana”. Azmi menghilangkan persoalan yang berbekas dibenak kami dengan jawapan yang bagaikan merayu Pak Leman.

Pak Leman awalnya berat hati untuk pergi. Entah kenapa aku pun tak tahu. Setelah puas di rayu, Pak Leman akhirnya bersetuju. Sampai di rumah Pak Leman tersadai sebuah kereta yang tidak berapa aku cam jenisnya. Rupa-rupanya Azmi telah awal-awal lagi mencari kami. Pak Leman terus menerjah kereta Azmi. Aku sedikit kaget. Tanpa persalinan dan persiapan. Mail seperti biasa akur membisu.

Destinasi kami tidak jauh. Hanya bersela masa beberapa minit sahaja. Dari bawah rumah kedengaran suara perempuan bertempik melolong. Setelah memberi salam kami bertiga membontoti Azmi naik ke rumahnya. Telah ramai orang yang berada didalam rumahnya. Bekas bara api dan tepak kemenyan masih ada. Mungkin Azmi telah memanggil dukun sebelum mencari Pak Leman.

Semua tetamu terdiam bila melihat Pak Leman. Dari situ tahulah aku betapa Pak Leman sangat di hormati oleh orang disekitar kawasanya.

“Tolonglah tengokkan Pak Leman” Suara seorang perempuan separuh umur memecah keheningan. Aku hanya menggagak barangkali isteri Azmi. Mata aku terus memerhatikan keadaan mangsa. Dia mula berdiam bila Pak Leman berada didalam rumahnya. “Cantik”. Hati lelaki aku berdesir. Mata aku segera lebih memerhatikan anak gadis yang terbujur kaku di hadapan aku. Kulitnya putih melepak. Rambutnya terurai melepasi bahu. Bentuk tubuhnya bagaikan pelakon layar perak. Aku kira usianya masih awal 20-an. Dalam hati aku tertanya-tanya, kalau dalm keadaan histeria macam ni kelihatan cantik, macamana agaknya kalau dia berdandan rapi. Entah berapa banyak hati lelaki yang akan terkulai di tapak tangannya?

“Humm!” Pak Leman menggelengkan kepala. Sekaligus khayalan nakal aku dikejutkan dengan dengusan Pak Leman.

“Kenapa Pak Leman?” Azmi kembali bertanya Pak Leman

“Budak ni bukan di rasuk tapi demam panas. Carikan aku air batu barang sebaldi.” Perlahan Pak Leman menerangkan suasana.

“Mana nak cari air batu tengah malam buta macam ni?” suara Azmi kembali menyahut.

“Itu aku tak peduli, kalau kamu tak mahu panas badanya sampai ke otak cepat cari. Kamu nak anak dara kamu terencat akal seumur hayat? Pak Leman membalas sambil menjegilkan matanya. Beberapa orang lelaki termasuk Azmi mula berbisik sesama sendiri. Beberapa ketika kemudian mereka turun ke tanah tanpa berkata apa-apa. Deruman enjin kereta membelah keheningan malam. Entah dimanalah mereka nak cari air batu tengah malam-malam macam ni.

“Sementara tu bagi aku semangkuk air sejuk dengan beras pulut. Kalau ada cuba carikan daun bunga melur”. Pak Leman mengarah lagi.

Aku kira benda yang Pak Leman minta ini tak susah nak dapatkan. Pokok bunga melur biasanya bersepah-sepah di sekeliling rumah di kawasan kampung. Beras pulut yang diberi dimasukkan ke dalam mangkuk air sejuk. Daun melur diramas-ramas hancur. Kemudian aku lihat Pak Leman bagai membaca-baca sesuatu.

“Nah, sementara nak tunggu air batu, sapukan dulu air penawar ini keseluruh tubuh budak ni. Mulakan dari kaki hingga kepala. Sapu secara menyongsang supaya liang roma terbuka. Dalam hati aku segera menangkap petua menyejukkan demam ini. Sampai hari ini ketika aku sedang menulis ini pun petua ini masih aku pakai jika ahli keluarga aku demam berpanjangan.

Aku lihat Sarah di papah ke dalam bilik. Agak lama kami di ruang tamu masing-masing berdiam diri. Beberapa orang lelaki yang ada tadi sudah di bawah rumah. Barangkali ikut sama mencari air batu. Aku lihat jam di tangan. Sudah melepasi tengah malam. Celaka! Hati aku mula menyumpah. Nampaknya malam ini tidur lewat lagi. Aku terasa rugi. Ingatkan boleh lihat upacara perubatan, rupanya merawat orang demam panas. Aku mula menggelisah diatas rumah tak tahu nak buat apa.

“Kita turun bawah, aku nak buang air ni”. Sapaan Pak Leman bagai orang mengantuk di sorong bantal. Di bawah rumah hanya diterangi dengan sebatang lampu kalimantang yang sudah malap cahayanya. Di bawah lampu begitu banyak sekali kelkatu yang menghurungi cahaya membuatkan kami tidak jadi melepak dibawah rumah. Sebuah pangkin usang dibawah sebatang pohon kelapa kelihatan begitu enak untuk dilabuhkan punggung.

Aku dan Mail bersandar lapang. Sebatang rokok kretek lagi aku nyalakan. Semenjak beroleh duit hasil titik peluh sendiri ini semakin kuat aku merokok. Kalau ayah lihat tentu dia bising. Secara tiba-tiba aku teringatkan ayah. Semenjak aku lepas SPM, ayah semakin memberi kepercayaan untuk aku berdikari. Kata ayah “anak jantan harus tahan diuji.” Semasa ayah sebaya dengan aku ayah sudah pun merantau ke daerah selatan Siam. Berguru pondok disana.

Mail yang lurus bendul turut berasap kelabu bibirnya. Asap yang kami hembuskan berkepul memenuhi ruang udara. Aku terdiam melayan perasaan. Aku merenung Mail dalam terangnya bulan purnama. Hendak diajak berbual tentu tak masuk bakul. Bisik hati aku. Pak Leman entah dimana. Barangkali tak jumpa bilik air. Barangkali juga melepaskan hajat didalam semak. Akal ku terus merawang jauh. Jauh melepasi segala sempadan perasaan dan harapan.

Aku mendongak ke langit. Tingginya bulan purnama, tinggi lagi harapan aku terhadap kehidupan aku dimasa yang akan datang. Sesekali kelawar melitasi bulan purnama terus kebawah rumah menerkam kelkatu yang sedang berhamburan. Bayu malam bertiup dingin. Terdengar tapak kaki menuju ke arah kami. Aku memanjangkan pandangan. “Pak Leman rupanya.” Bisik hati aku.
Pak Leman tidak duduk di atas pangkin bersama kami, sebaliknya mundar-mandir dihalaman rumah, bagai memikirkan sesuatu. Sesekali dia merenung langit yang terang. Barangkali juga sedang merenung cinta lama yang hilang. Dalam akal aku yang cetek ini sedikit timbul rasa kasihan. Pak Leman bukanya semakin muda. Tapi dia bagaikan hidup bersendirian dalam dunianya. Kekasih hatinya sudah tiada, meskipun sudah tua tak mungkin Pak Leman tak merlukan cinta.

Oh kehidupan! Adakalanya ia terlalu kejam. Aku teringat kata pepatah “cinta yang paling indah ialah cinta yang gagal.” Aku baru gagal bercinta diusia yang paling muda. Apakah aku sedang menikmati cinta terindah dalam sejarah hidup aku. Lamunan aku tesentak bila mendengar deruman kereta yang datang.

“Nasib baik ada, kami beli dekat restoran Cina kat simpang depan tu”. Salah seorang lelaki bersuara sebaik sahaja turun dari kereta. “Bawa Sarah turun, bawa dia ke bilik air” Pak Leman mula bersuara memberi arahan. “Masukkan air batu dalam baldi” sambung pak Leman lagi. Semua kelihatan kelam kabut. Aku dan Mail masih di pangkin.

“Yang lelaki tinggal disini tak payah ikut kebilik air, ayah sarah ikut sekali” pak Leman bersuara lagi. Sarah dipapah ke bilik air. Dari luar aku dengar bunyi jirusan air, diselang seli dengan suara sarah merintih menggigil menahan kesejukkan. Kau tak tahu apa lagi upacara yang dibuat didalam bilik air tu. Rasa macam tak senonoh pula mahu menghendap orang yang kena mandi.

Setelah selesai aku lihat Sarah kembali di bawa ke kereta, kali ini dia sudah berpakaian lengkap. Pak Leman kelihatan sedang berbual-bual dengan Azmi. Tidak sampai beberapa minit Azmi kelihatan bergegas masuk ke dalam kereta. Deruman enjin kereta membawa Sarah yang tak sempat aku minta nombor telefonya.

“Jom balik.” Sahut pak Leman. “Mana mereka pergi Tok?” tanya aku kembali. “Hospital, aku suruh mereka bawa Sarah jumpa doktor. Budak tu demam panas kuat, kalau dibiarkan mahu jadi sawan. Tapi aku dah tawarkan panasnya tadi, insyaallah tak ada apa-apa.kamu nampak tak petua yang aku gunakan tadi?” Pak Leman kembali menanyakan aku setelah memberi penerangan.

“Yang mana satu Tok?” Tanya aku kembali. “Tadi itu kalau ada sesiapa diserang demam panas yang terlampau kuat, kamu carikan beras pulut segenggam, daun melur dua tiga helai. Kemudian kamu ramas dalam air. Kemudian kamu tuamkan kepada pesakit. Mula dari tapak kaki sampai ke kepala. Ayatnya nanti aku tuliskan pada kamu.” Aku terdiam, malam itu aku aku dapat pelajaran yang mana sampai sekarang masih berguna.

Malam itu kami pulang ke rumah dengan kerta seorang lagi tetamu yang aku tak kenal. Dalam perjalanan yang pendek itu hanya beberapa patah perkataan sahaja yang terkeluar dari mulutnya. Pak Leman pun malas bercerita panjang. Sampai di rumah aku sudah terkuap-kuap menahan mengantuk. Memang dalam cadangan aku akan tidur di rumah pak Leman sahaja. Esok awal-awal pagi selepas subuh aku akan terus ke kilang mee.

Diatas rumah rumah aku lihat Mail sudah membentangkan tilam kekabu diruang tamu. Biasanya Mail tidur dalam bilik entah kenapa malam ini dia tidur di luar pulak. Aku lihat Pak Leman sudah hilang didalam biliknya yang serba kekuningan. “Kita tidur luar malam ini” ajak Mail sambil tersengih bingai kepada aku. “Boleh jugak.” Balas aku ringkas.

Lampu kalimantang masih bernyala di siling bumbung. Mail juga kelihatan masih terbeliak biji matanya. Aku mengiring ke kanan. Dalam hati aku biarlah melayan mengantuk sekejap. Kalau dah mata mahu terpejam nanti baru aku bangun tutupkan lampu. Sambil melayan kepala terdengar lantai dipijak. Aku mengiring dan menoleh, rupanya Pak Leman. Bila Pak Leman dekat dengan kami, aku segera bangun dan duduk.

Ditangan kananya sedang memegang cerek besar, manakala tangan kirinya masih lagi jarinya mengepit rokok daun. “Mail ambilkan cawan.” Arah Pak Leman. Bingkas sahaja Mail bangun.

“Kamu dah mengantuk?” tanya Pak Leman pada aku.

“tak sangat” Aku menjawap separuh menipu.

“Biasakan kurang tidur, banyak tidur mengurangkan berkat umur”. Sambung pak Leman lagi. “Orang Melayu kita memang kuat tidur, pagi bangun tidur lambat, lepas makan tengahari tidur lagi, malam tidur awal. Bila banyak tidur badan kita jadi lesu. Bangsa yang kuat ialah bangsa yang kurang tidur”. Pak Leman mula berceloteh.

Mail kemudianya datang dengan dua biji cawan. “Kamu punya mana?”. Jerkah pak Leman lembut. “Mengantuklah” Mail menjawab ringkas dan terus tidur diatas tilam kekabu yang terbentang. Pak Leman menyedut rokok panjang-panjang, asap berkepul-kepul diruang tamu. Hendak dibuka tingkap tentu nyamuk akan masuk. Aku tanpa disuruh menuangkan air kopi panas didalam cawan Pak Leman, kemudian cawan aku sendiri. Rokok kretek aku nyalakan perlahan.

“Kamu kena ambil pendinding dulu sebelum kita berubat Pawang Rahman, takut kamu terkena badinya nanti.” Suara Pak Leman memecah keheningan malam. Aku hanya mengangguk. Pak Leman kembali menyedut asap rokok dan suasana kembali diam. Bunyi kipas siling yang usang bederak-derak memecah keheningan malam.

“Tadi di masjid, kamu terperasan tak lelaki yang sebaya aku menegur kamu?”

“ya, kenapa dengan dia tok?” aku bertanya kembali. Mengantuk aku semakin hilang. Rokok kretek aku sedut perlahan. Asapnya menembusi peparu. Kpi yang semakin suam dicawan aku teguk perlahan.

“Dia tu sahabat aku, semasa muda kami berguru ilmu kebatinan bersama-sama. Nama orang yang menegur kamu tadi ialah Syeikh Malik. Handal orangnya dunia akhirat. Syeikh Malik ada seorang adik lelaki yang bernamam Ismail. Dunia pendekar menggelarnya dengan panggilan ‘Mail Peluru Emas’. Dia pun sama-sama berguru dengan kami.”

Cerita Pak Leman semakin menghilangkan mengantuk aku. “Sebenarnya keluarga Pawang rahman berjumpa dahulu dengan Syeikh Malik untuk dibuangkan saka Pawang rahman, tapi Syeikh Malik menolak. Kemudian Syeikh Malik menyuruh aku yang membuangnya. Alasan Syeikh Malik ialah dia sudah lupa cara perubatan membuang saka.” Sambung Pak Leman lagi.

“Semasa tahun 60-an. Kami bertiga memang penggila ilmu kebatinan dan ilmu kependekaran. Aku, Syeikh Malik dan Mail Peluru Emas memang sering keserata nusantara Melayu menuntut ilmu kebatinan. Kebiasaanya kami bertiga akan bersama-sama berguru. Adakalanya juga kami berpecah berguru mengikut haluan masing-masing. Selepas selesai kami berguru, kami akan bertemu dan bertanding antara satu sama lain. Siapa yang kalah wajib berguru dengan guru si pemenang.” Pak Leman terus bercerita dengan panjang lebar, maklumlah penjual ubat. Ayat yang disusun memang melekakan orang yang mendengar.

“Dari segi ilmu persilatan selalu dimenangi oleh Mail Peluru Emas dan dari segi ilmu kebatinan pula aku yang selalu menang.” Pak Leman tersenyum semasa bercerita bagai mengenang kisah silam yang penuh kemanisan. Barangkali ketika itu adalah puncak pencapaian dan keremajaannya. Aku semakin kagum dan berdebar-debar menghayati kisah Pak Leman dan sahabat-sahabatnya. Semakin tidak sabar-sabar untuk mendengar kisah dari Pak Leman. Mendengar cerita Pak Leman bagaikan membaca kisah seribu satu malam yang terkenal.

“Syeikh Malik jarang sekali menang malah terpaksa mengikut kami berguru sebagai denda kerana kalah. Pada pertengahan tahun 60-an kami semakin rancak berguru. Adakalanya kami menumpang tongkang sehingga ke tanah Jawa untuk belajar. Adakalanya hingga ke kepulauan Moro ( sekarang di bawah jajahan Filiphina).” Pak Leman Menyambung cerita sambil jari jemarinya menyambung membakar rokok daun.

“Ketika itu kami mendengar dari ramalan guru-guru kami yang akan terjadinya huru-hara berdarah di Tanah Melayu. Lama kelamaan Mail Peluru Emas semakin hebat samada dari segi kebatinan mahupun ilmu kependekaran. Sehingga satu ketika kami tak terdaya lagi untuk mengikut jejaknya berguru. Kali terakhir kami bertarung dengan Mail Peluru Emas ialah sebelum berlakunya peristiwa berdarah 13 Mei 1969.” Pak Leman terdiam sebentar bagaikan memaksa kembali memori yang sudah lama tersimpan rahsia di sanubarinya.

“Ketika itu bulan purnama mengambang seperti malam ini, padi menguning disawah. Kami bertiga berjanji untuk bertarung ditengah-tengah sawah pada malam itu. Pada malam itu Mail Peluru Emas mencabar untuk bertarung dengan kami berdua secara serentak. Kerana Mail Peluru Emas terlalu mendesak kami bersetuju sahaja.

Memang tak dapat dinafikan Mail Peluru Emas memang sudah semakin jauh meninggalkan kami. Pada malam itu aku dapat melihat Mail Peluru Emas bagaikan meniti diatas pucuk padi. Ketika itu kononya Mail Peluru Emas baru pulang dari Aceh dab telah berguru dengan seorang Kiyai disana. Dikatakan juga Mail Peluru Emas telah berjaya menguasai ilmu ‘enteng badan’ (sejenis ilmu yang dapat mengapungkan tubuh diudara hanya dengan berjejak pada benda yang ringan).” Cerita Pak Leman Semakin menghayalkan aku. Mail anak Pak Leman barangkali sudah sampai kekutub utara dibuai mimpi.

“Pada malam itu aku kerahkan seluruh ilmu kependekaranku, begitu juga dengan Syeikh Malik. Tapi ternyata Mail Peluru Emas telah melangkaui sempadan keupayaan kami berdua. Ketika kami hendak meyerangnya, ketika itu muncul ribuan susuk yang berupa Mail Peluru Emas dari celahan butiran padi yang terus menyerang kami. Tidak sampai beberapa saat sahaja kami telah rebah berselimut lumpur, sedangkan hujung jari Mail Peluru Emas pun kami tidak dapat sentuh.”

“Dengan tahap yang sebegitu ilmu kebatinan Mail Peluru Emas tidak dapat diuji lagi. Semenjak pada hari itu Mail Peluru Emas terus mencabar sesiapa sahaja yang handal untuk dijadikan lawanya. Dikatakan seluruh Tanah Melayu tidak ada yang dapat menumpaskan Mail Peluru Emas termasuk beberapa guru persilatan yang handal dan terkenal. Akan tetapi kekalahan mereka telah disembunyikan kerana ingin menjaga reputasi mereka sebagai persilatan yang telah dikomersialkan.” Pak Leman diam lagi sambil merenung jauh.

“Selepas itu terjadinya pula peristiwa berdarah di tanah Melayu yang dikenali sebagai peristiwa 13 Mei. Pada ketika itu ramai para pendekar Melayu telah turun ke Kuala Lumpur, namun dalam perjalanan mereka telah ditahan oleh pihak berkuasa. Kalau tidak tentu akan ramai lagi kaum cina yang mati di bunuh. Khabarnya Mail Peluru Emas telah berada di Pulau Pinang (Penang). Ketika itu juga terjadinya rusuhan kaum meskipun tidak sebesar yang berlaku di Kuala Lumpur. Beberapa kenalan Mail Peluru Emas menjumpainya di kedai kopi dalam keadaan berlumuran darah. Bukan darahnya tetapi darah orang yang dibunuhnya.

Kata mereka lagi ketika Mail Peluru Emas hendak duduk, dia membuka bajunya lalu diperah darah yang membasahi tubuhnya. Bayangkanlah berapa ramai yang menjadi mangsa sehinggakan darah yang terpercik dibahu dapat diperah bagaikan dibasuh.”
Aku bagaikan terpaku mendengar cerita Pak Leman. Antara sedar dan tidak malam semakin larut.

Selepas peristiwa itu Mail Peluru Emas membawa diri selali lagi ke tanah Jawa. Setelah lima tahun disana barulah mail Peluru Emas pulang ke kampung halaman. Cuma perangainya semakin berubah. Dia semakin tidak banyak bercakap. Ketika itu Syeikh Malik sudah pun berumahtangga. Suatu malam Syeikh Malik mendapati Mail Peluru Emas sedang menggali tanah, kemudian dia masuk kedalam tanah dan menguburkan dirinya sendiri. Namun Syeikh Malik membiarkan sahaja peristiwa itu.

Setelah pagi barulah Syeikh Malik bertanyakan Mail Peluru Emas. Terbongkarlah rahsia yang Mail Peluru Emas telah kalah bertarung dengan seorang pendekar di Tanah Jawa. Setelah kalah Mail Peluru Emas ingin berguru kepada pendekar itu. Tetapi pendekar itu memeberitahu yang peringkat Mail Peluru emas sudah terlalu tinggi, dia tidak boleh lagi berguru dengan manusia tetapi mesti berguru dengan ilmu itu sendiri.

Dari mulut Mail Peluru Emas terbongkarlah rahsia yang dia sedang menuntut ilmu ‘Batara Karang’. Menurut Pak Leman ilmu batara karang ialah ilmu rawa rawantek/ pancasona peringkat tertinggi didalam ilmu kebatinan dan kependekaran. Ilmu ini tidak boleh dipelajari secara perguruan dari bentuk tulisan atau bahasa. Hanya ilmu ini sendiri yang dapat mengajar orang lain. Pemilik ilmu ini akan dapat hidup beribu-ribu tahun. Dari segi saintifiknya orang yang memilki ilmu ini akan dapat mengekalkan keremajaannya. Proses penuaannya akan diperlambatkan sehingga jutaan kali, manakala proses pemulihan tubuhnya akan dipercepatkan sehingga ribuan kali.

Dikatakan bahawa pemilik ilmu ini seandainya tanganya ditetak putus nescaya akan bersambung semula. Seandainya ia terluka nescaya akan sembuh dalam sekelip mata. Ini berbeza dari manusia normal sekiranya terluka akan mengambil masa berminggu atau berbulan untuk pulih. Ilmu batara karang juga terbahagi dua iaitu yang putih dan yang hitam.

Setelah menerangkan kepada Syeikh Malik, Mail Peluru Emas mengajak abangnya sama-sama belajar. Tetapi Syeikh malik menolak kerana mendapati mail Peluru Emas semakin menyimpang dari ajaran Islam. Semenjak pulang Mail Peluru Emas tidak pernah bersolat lagi. Malah mail Peluru Emas bagaikan sudah menjadi hamba kepada ilmu yang dimilikinya. Syeikh malik semakin tidak bersetuju bila Mail Peluru Emas memberitahunya bahawa penuntut ilmu batara karang tidak boleh tinggal di tempat biasa.

Mereka hanya boleh tinggal ditempat yang tidak boleh didiami oleh manusia biasa seperti kawah gunung berapi, dasar lautan atau kutub yang sejuk dan juga padang pasir yang membakar. Setiap tahun mereka akan bertemu dan bertarung. Begitu sahajalah kesudahan hidup mereka sehingga mati. Perkara ini amat tidak dipersetujui oleh Syeikh Malik kerana bertentangan sama sekali dengan fitrah hidup insan malah melanggar syarak pula.

Selepas itu Mail Peluru Emas kembali hilang dan Syeikh Malik pula telah berhijrah ke Madinah dengan membawa anak dan isterinya. Pada awal tahun 90-an Syeikh Malik telah pulang dari Tanah Arab dan dijemput menjadi pegawai agama di jabatan agama Islam Kedah, tetapi Syeikh Malik berhenti kemudian menjadi guru di sekolah pondok dan berniaga sendiri. Pada waktu-waktu tertentu dia akan mengajar di Masjid. Semenjak itulah dia mendapat gelaran Syeikh Malik. Segala ilmu kependekaran dan kebatinannya bagai sudah dulipa oleh orang. Yang kelihatan pada orang ramai ialah useorang lelaki berjanggut dan berjubah.” Pak Leman berhenti bercerita panjang untuk meneguk kopi yang telah berapa kali ditambah. Aku masih tediam termangu-manggu dengan cerita ajaibnya.

“Tidak lama kemudian Mail Peluru Emas juga pulang. Kali ini dia datang berjumpa aku”. Pak Leman kembali menyambung cerita.

Ketika dia datang dia memberitahu yang ada orang telah berpakat beramai-ramai dan ingin membunuhnya. Kononya mereka telah menjumpai kelemahan Mail Peluru Emas. Rupa-rupanya yang ingin membunuhnya ialah pendekar-pendekar yang telah dikalahkanya dahulu. Kali ini mereka ingin menembaknya dengan sejata api. Tapi mustahil kerana tubuh mail Peluru Emas tidak lut oleh apa-apa senjata.

Tetapi para pendekar yang telah dikalahkan oleh Mail Peluru Emas ini tidak berdiam diri. Dalam diam-diam mereka telah berpakat dengan bekas guru-guru mail Peluru Emas. Mereka telah mengumpulkan dana untuk membuat beberapa butir peluru emas yang akan ditembak pada tubuh Mail Peluru Emas. Peluru Emas ini di tempah khas di Thailand berserta senjatanya. Kononya peluru emas adalah kelemahan orang yang berbadan kebal sebagaimana Si Pitung di Tanah Jawa yang mati di tembak dengan peluru emas oleh pasukan Belanda.

Pada waktu yang ditetapkan ketika itu Mail Peluru Emas sedang berehat dihadapan rumahnya pada waktu malam, sebutir peluru memecah keheningan malam. Pada masa yang sama juga Mail Peluru Emas menghambur lalu menepis peluru itu sekaligus menangkapnya. Sebutir lagi di tembakkan, sekali lagi berjaya di tepis. Kali ini Mail Peluru Emas mencabar mereka keluar dan menembak didalam kerongkongnya dan dia tidak akan berganjak sedikit pun.

Bukan main gembira lagi para pendekar yang telah kalah ini. Patah lagi peluru yang tinggal hanya sebutir sahaja lagi. Oleh kerana terlalu mahal mereka hanya berjaya menempah tiga butir sahaja. Hampir lima puluh orang keluar dari tempat persembunyian yang hampir 100 meter jauhnya. Kesemua mereka bersenjata. Lalu Mail Peluru Emas berdiri dihadapannya mereka sambil mulut dingangakan. Tanpa membuang masa peluru terakhir menerobos ke mulut Mail Peluru Emas dan terus ke kerongkongnya..

Semua terdiam bila Mail Peluru Emas kembali meludahkan peluru emas itu. Beberapa orang mula lari lintang pukang. Beberapa orang yang masih handal bersedia untuk menyerang Mail Peluru Emas.

“Engkau, engkau, engkau patah tangan”. Sambil menunjukkan kepada beberapa orang. “Engkau, engkau, engkau patah kaki. Engkau,engkau, engkau muntah darah.” Jarinya dituding kepada beberapa orang lain. Pak Leman yang sedang rancak bercerita bagai melakonkan semula aksi Pak Leman. “Aku akan serang kamu semua dengan jurus yang aku guna untuk menangkap peluru.” Sebelum sempat para pendekar tadi mengelipkan mata, apa yang dikata Mail Peluru Emas tadi sudah dikota. Kesemua yang menyerangnya masing-masing terkapar-kapar di atas tanah.

“Selepas pergaduhan itu Mail Peluru Emas menetap sebentar di rumah aku, tapi mail Peluru Emas kelihatan begitu muda bagai anak muda yang berusia 20-an, memang benar dia telah menguasai ilmunya” bicara Pak Leman kembali. Sepanjang Mail Peluru Emas menetap di rumah Pak Leman tak ada sesiapa pun yang datang mengganggunya. Barangkali segan pada Pak Leman atau takut pada Mail Peluru Emas.

Pada suatu hari Mail Peluru Emas memberitahu Pak Leman yang dia perlu pergi, tempatnya bukan dikalangan manusia biasa. Pak Leman memberitahu lagi yang Mail Peluru Emas sudah dapat hidup dibeberapa alam lain atau dalam bahasa sains didimensi yang berlainan.Lagipun kata Mail Peluru Emas tidak lama lagi akan diadakan sayembara pertarungan unutk mereka yang telah menguasai ilmu batara karang.

Pendek kata Mail Peluru Emas bukanlah manusia biasa lagi dan dia bukanlah Mail Peluru Emas yang Pak Leman kenali dahulu lagi, barangkali juga telah menjadi jin atau makhluk lain. Sebelum pulang Mail Peluru Emas mengajar pak Leman jurus yang digunakanya untuk mengelak dan menangkap peluru, malah jurus itu juga dapat digunakan untuk berlawan dengan musuh yang ramai. Pak Leman bertanyakan nama jurus itu tetapi Mail Peluru Emas sendiri pun tidak tahu. Lalu Pak Leman menamakanya sebagai buah ‘Peluru Emas’. Menurut Pak Leman Lagi dari jurus itulah Mail peluru Emas mendapat gelaranya. Setelah malam itu Mail Peluru Emas tiada lagi beritanya. Dia hilang ibarat embun pagi yang di mamah matahari.

Sebelum pulang juga Mail Peluru Emas memberi pak Leman seketul batu berwarna hitam pekat berkilau. Katanya batu itu ialah lava dasar gunung berapi yang diperolehi ketika pertapaanya di kawah gunung berapi. Batu itu kemudian Pak Leman potong menjadi beberapa keping untuk dijadikan cincin. Malam itu juga Pak Leman memberikan aku sekeping batu berwarna hitam pekat berkilau seperti kaca, bersegi empat sebesar mata keyboard komputer setebal dua keping kad kredit.

Aku yang tak berminat pada batu atau apa-apa jua jenis cincin hanya menyimpannya sebagai kenangan dari Pak Leman. Namun setelah 16 tahun berlalu. Baru-baru ini
( tahun 2010) ada seorang penjual MLM datang menawarkan pada aku sekeping loket yang di panggil kuantum solar yang kononya dibuat dari lava gunung berapi dari Jepun yang mempunyai 72 jenis mineral yang boleh memancarkan aura yang baik untuk kesihatan.

Tiba-tiba aku teringatkan Mail Peluru Emas dan Pak Leman. Terus aku pulang kerumah dan menyelongkar barang-barang peribadi aku. Alhamdulillah, masih ada lagi segera aku ikat pada cincin perak. Alangkah hebatnya khazanah alam Melayu. Puluhan tahun sebelum barat membuktikan secara saintifik orang Melayu kita sudah pun meneroka rahsia alam.

Setelah dikenang kembali cerita Pak Leman pada malam itu aku termanggu sendirian. Aku terkenangkan Pak Leman dan aku terbayangkan Mail Peluru Emas. Kalau dia masih hidup aku sangat berharap dapat berjumpa dengan dia.

Ayat-Ayat Cinta

2010-03-01T17:29:00.002+08:00

Dah lama aku beli DVD cetak rompak ni. Aku ingat dah dekat dua tahun. Satu malam dua minggu lepas dah dekat pukul 12.00 malam. Aku hisap rokok kat belakang rumah sambil memandang hutan tebal. Kelam,sunyi,sepi,tenang,damai. Malam itu tidak berbulan tetapi langit dipagari bintang.Asap rokok aku hembuskan kedada langit. Dalam kesamaran malam ia menghilang dibawa angin. Aku cuba membilang satu persatu bintang yang bergentayangan dalam nafas yang panjang-panjang. Ah! Mana mampu.

Semua orang sudah tidur. Anak,isteri,orang gaji semuanya sudah sunyi sepi. Barangkali sudah sampai ke Alaska dibuai mimpi. Aku masih termanggu-manggu. Apa yang hendak dibuat malam ini. Masuk hutan menembak ayam? Hati rasa tak berapa sedap. Salah satu dari petua memburu yang aku pelajari, percayakan gerak hati yang pertama. Nak pergi memancing? macam tak berapa best.

Radio IKIM aku buka dari N95. Terdengar suara dari penyampai yang membaca sebuah hadis Qudsi.

Bahawasanya Allah bermegah dengan hambanya yang bangun ditengah malam kerana beribadat.
“Sesungguhnya Allah berfirman dihadapan para malaikat. Lihatlah hamba-hambaku itu. Mereka telah bangun di tengah malam. Di waktu tiada seorang pun melihat mereka kecuali Aku. Saksikanlah bahawa aku telah sediakan untuk mereka, syurgaku tempat tinggal kehormatanku.”

Hadis yang sangat baik disampaikan oleh penyampai dalam nada yang sangat baik. Bergetar seluruh urat sarafku. Bulu roma terasa merinding. Manakan tidak betapa Allah bangga dan megah dengan hambanya. Kita di dunia ini untuk dapatkan kebanggaan dari boss di pejabat pun payah.

Betapa ruginya umur dan masa yang berlalu. Walhal setiap detik kita ini akan dipersoalkan diakhirat kelak.Detik demi detik, nanometer demi nanometer, zarah demi zarah semuanya akan disoal jawab ketika kita digiring di padang mahsyar kelak. Tapi kita, Masyaalah! Tertipu dengan dunia,tertipu dengan masa muda,tertipu dengan kesihatan,tertipu dengan keremajaan,tertipu dengan dengan harta benda,tertipu dengan hobi,tertipu dengan kesenangan anak isteri,tertipu dengan karier.

Sungguh malam itu aku tak tahu nak buat apa. Aku masuk ke bilik bacaan, meneliti kitab dan buku-buku yang telah aku kumpul sejak umurku belasan tahun. Terasa tak ada mood nak membaca. Aku buka peti tempat aku menyimpan segala senjata. Sudah lamanya tidak berusik. Sebilah pedang lama yang terukir kalimah syahadah didadanya aku cabut dari sarung. Ku renung dalam-dalam seakan-akan ingin diajak berbual bicara. Ku usap-usap matanya yang tajam mengihiris.

Lalu didalam hati kutanyakan kepada pedang berbesi sejuk itu. “Mana tuan mu yang gagah perkasa dahulu? Dimana kepahlawananya? Dimana ilmu perangnya? Bukankah semuanya sekarang terbungkus didalam kain kapan bergumpal dengan tanah yang hanyir sambil dimamah cacing?

Bila mata aku tidak mahu tidur beginilah aku jadinya. Merayau satu rumah. Aku pasangkan astro. Satu demi satu rangkaian aku buka. Semuanya tidak menarik. Aku selongkar rak dibawah TV. ‘Ayat-Ayat Cinta’. Gambar dua orang perempuan cantik bersama seorang lelaki tercetak pada pembungkus DVD. Macam boringlah cerita ni. Aku sememang tidak langsung meminati kisah-kisah cinta.

Tapi malam itu aku layan jua demi sebuah kebosanan. Ceritanya biasa sahaja. Kisah pelajar Al Azhar dalam menjalani kehidupan sebagai seorang muslim yang taat. Ceritanya semakin menarik. Banyak benda dan perkara yang kita lupa dalam kehidupan kita sebagai muslim yang kita abaikan. Misalnya tentang ‘taaruf’. Iaitu perkenalan secara syarie yang diperintahkan oleh Rasulullah. Ini yang membezakan antara islam dan kafir antara iman dan kufur. Di dalam Islam tidak ada istilah bercinta dan bercanda dahulu.

Sambung tentang filem ayat-ayat cinta. Ceritanya semakin menarik bila Fahri dipenjara atas fitnah. Dia mula tetanya-tanya didalam hati. Kenapa orang yang baik sepertinya harus mengalami nasib sebegini. Ketika jiwanya menggelegak itulah datangnya petunjuk tuhan.

Seorang guru pernah berpesan kepada aku, hidayah Allah selalu berlangsung dari mereka yang tidak kita sangka-sangka. “Bisa jadi anak kecil, bisa jadi seekor anjing bahkan dari seorang pelacur sekalipun”.

Ketika Fahri mahu solat tetapi tergantung-gantung kerana jiwanya yang terpukul oeh fitnah yang melanda. Orang gila yang berada di penjara bersamanya telah mengungkapkan ayat yang sungguh meruntun jiwa. Ayat yang di quote semula dari lentera ribuan tahun dahulu.

"Apa salah saya kepada Allah???" soalan seorang manusia bernama Fahri, yang tertipu dengan dirinya sendiri.

"Istighfar! Allah sedang memberitahu kamu supaya jangan sombong! Ingat siapa diri kamu!" bicara waras seorang manusia gila

“Fahri!, ingat kisah Nabi Yusuf AS dan Zulaikha.Zulaikha menuduh Yusuf telah memperkosanya, padahal dia sendiri yang tidak tahan dengan ketampanan Yusuf.Fitnah, itu semua Fitnah,

Fahri. Zulaiha menuduh Yusuf memperkosa dia, hingga Yusuf dipenjara. Apakah Yusuf berontak?

Tidak Fahri, Yusuf tahu Allah sedang berbicara kepadanya. Kau tahu apa yang dikatakan Yusuf?

Kata Yusuf “Ya Allah, jika memang kehidupan penjara lebih berarti bagiku daripada dunia luar, maka aku lebih memilih tinggal dipenjara tapi dekat dengan MU, daripada aku hidup bersama manusia pendusta. Allah sedang berbicara padamu tentang SABAR dan IKHLAS. SABAR dan IKHLAS.....Itu ISLAM, Fahri”.

Didalam filem Fahri terpukul dengan kata-kata orang gila itu. Dan di luar filem aku terpukul dengan skrip yang sangat bagus. Sungguh menyedarkan jiwa. Selama ini kita merasakan kita sudah benar. Kita beriman sehingga kita menyangka tidak perlu lagi diuji. Sesungguhnya syurga itu ada harganya.

Setiap hari kita melakukan sesuatu kebaikkan dan kita selalu tertipu dengan bangga didalam amaln kita sehingga kita menyangka semestinya setiap kebaikkan yang kita lakukan itu semestinya kita akan beroleh nikmat segera sehingga mengghilangkan amalan kita.

Kisah Yusouf A.S dikupas semula oleh Stephen R.Covey didalam buku motivasinya yang terkenal 7 habits For Hingly Effective People.

Setelah sudah menonton filem ini aku segera dapatkan novelnya. Ternyata keindahan ayat-ayatnya didalam novel lebih indah dari skrip filem ayat-ayat cinta. Sungguh membangunkan jiwa.

Sekali lagi aku teringatkan pesan guru “hidayah Allah selalu berlangsung dari mereka yang tidak kita sangka-sangka”. Bisa jadi juga dari novel bisa jadi dari filem. Tetapi mestilah dari filem dan novel yang mematuhi syariat Islam.

Itu Hari

2010-01-16T23:01:00.002+08:00

Setiap kali aku nak menulis kat blog, aku akan terasa malas gila. Entah kenapa? Maka ini adalah posting aku dalam tahun baru. Er..boleh buat azam tahun baru lagi tak?

Pukul ( 2 )

2009-12-04T01:28:00.003+08:00

Merujuk kepada entry ini. Al-kisahnya ini adalah sebuah tandas. Macamana aku boleh tak ada kerja tangkap gambar dan buat artikel pasal tandas pulak. Begini ceritanya. Tandas ini dibina semenjak tertubuhnya syarikat multinasional oil & gas ini, merujuk kepada tempat aku kerja sekarang. Tandas ini memang dah lama. Lebih kurang 70 tahun macam tu. Kalau dinisbahkan kepada umur manusia memang dah nyanyok la kan.

Tapi keadaanya tak sama dengan manusia yang dah umur 70 tahun. Ia masih cantik, pengaliran udara yang baik. Sistem perpaipan dan pembentungan yang masih sempurna. Pengaliran air yang masih sangat elok. Cuma tak ramai yang suka menggunakannya, dalam bahasa lain berani menggunakannya. Ditambah pula banggunan tempat aku bekerja memang dah ada tandas moden, campur lagi tandas tua itu pula berada diluar, dan paling malang ialah sistem pendawaian elektriknya sudah dimatikan.

Tandas ini berada ditebing bukit, dibawahnya adalah kolam pemprosesan air bersih. Kalau waktu senja boleh dilihat permadangan sempurna ketika matahari terbenam. Kesemua fakta diatas telah menjadikan tandas ini begitu unik dan telah juga dinobatkan sebagai tandas puaka. Antara makluk yang suka sangat guna tandas ini ialah aku. Kononya seringkali terdengar kokokan ayam dari dalam tandas, air curah yang tiba-tiba di pam sendiri, bunyi wanita mengilai dan yang paling tak tahan ialah kelibat pontianak keluar masuk dari pintu tandas.

Jadi, untuk membuktikan segala teori itu, aku pun tangkap gambar. Dari pukul 3.00 pagi sampai subuh sampailah senja. Tapi aku masih tak nampak yang pontianak ingin bertandas disini. Aku pula tak peduli samada puaka atau jembalang, selagi tempat itu bersih, cantik dan menyenangkan aku akan tetap guna. Jadi kalau waktu malam tu memang suspen lah sikit pasal cahaya didalamnya hanya bergantung pada lampu jalan yang kemerah-merahan sahaja.

Sebenarnya aku sangat berterima kasih kepada puaka-puaka dan jembalang yang menggunakan tandas ini kerana dengan kehadiran mereka telah menjadikan tandas ini teramat sangat kurang penggunanya dan secara tak langsung telah menjadikan tandas ini sangat bersih dan selesa. Mat Nepal yang selalu mencuci tandas ini pun gembira, “kurang penyelenggaraan” katanya.

Pernah

2009-11-26T15:14:00.005+08:00

20 tahun lepas, 10 tahun yang lalu, tahun lepas, bulan lalu, minggu lepas dan pagi tadi
pernah singgah dalam hidup kita. Tapi ia telah pun pergi dan tak pernah mahu kembali lagi. Orang yang teramat dekat dengan kita, yang pernah kita sayangi dan menyayangi mungkin juga telah pergi. Jika belum, mereka pasti akan pergi dan tak pernah mahu kembali lagi. Peristiwa, waktu, keadaan, cuaca dan makhluk yang pernah hadir dalam hidup kita juga tak akan berulang lagi dengan cara yang sama.

Ini hukum. Ini hakikat. Ini kebenaran dan inilah kenyataan hidup kita didunia. Terbatas oleh ruang dan waktu. Tersenggang antara realiti dan fantasi. Ada orang yang cuba menentangnya dengan pelbagai cara samada secara sains atau metafizika. Namun belum lagi direkodkan berjaya. Mungkin ada yang berjaya, yang tersembunyi kita tidak tahu.

Ada yang berminat untuk berlanglang buana merentasi masa lampau dan hadapan. Atau cuba mencari keabadian dalam kehidupan secara jasmani. Ada yang cuba menghidupkan semula jasad yang telah lama kaku. Mengklonkan diri sendiri dan segalam macam yang menentang hukum alamiah. Maka lahirlah segala teori dan amali yang secara tidak langsung menyumbang kepada peradaban ilmu dan juga menjahanamkan akidah insani.

Worm hole, time machine, elixir, Batara Karang, tree of life dan pelbagai lagi kaedah atau sebutan untuk manusia mencapai proses keabadian. Lihat sahaja bagaimana Shi Huang Ti, Genghis Khan dan beberapa lagi manusia teragung yang cuba untuk kekal abadi. Namun semuanya masuk kain kapan.

Kerana apa? Kerana inilah cerita Allah. Yang akan kekal hanyalah Dia semata-mata. Cinta yang abadi yang tidak akan termusnah oleh masa dan dimensi. Nama yang tidak akan pernah terlupai oleh makhluk. Kisah yang tidak akan berkesudahan. Yang laian selain-Nya akan musnah. Inilah sifat Allah, ‘Baqa’ (kekal) yang tidak mungkin akan termiliki oleh mana-mana makhluk.

Keterbinasaan dan berakhirnya sesuatu samada manusia, peristiwa,ruang,dimensi dan apa-apa sahaja adalah pembuktian kelemahan makhluk. Selama umur kita semakin berlanjut seharusnya kita semakin menerima hakikat kehidupan. Semakin lanjut usia kita seharusnya semakin kuat pergantungan kita dengan Allah.

Semakin kita melihat segala yang datang dan pergi seharusnya kita lebih menghargai segala yang sedang kita miliki, tak kiralah insan yang dekat dengan kita atau sedikit harta benda waima waktu yang sedang berlalu. Semuanya adalah tanda rahmat Allah dan semuanya juga adalah pinjaman yang akan dipanggil kembali.

“Entah berapa banyak benda yang pernah datang dan pergi dalam hidup aku, sebagai insan biasa adakalanya aku mengharapkan ianya berkekalan disisi, walau aku tahu itu tidak mungkin”.

pukul

2009-11-24T14:16:00.006+08:00

ini pukul 3.00 pagi
ini sebelum hujan

ini pukul 9.00 pagi

ini sesudah subuh

Hari Ini dalam Sejarah

2009-11-09T01:38:00.002+08:00

Semalam kerja sampai pagi. Balik rumah selisih ngan wife aku kat tengah jalan. Aku hampir lupa hari ini ada penyampaian hadiah. Anak aku punya tadika tempat dia belajar. Semua subjek dia dapat 100%. Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, sains, matematik dan Pendidikan Islam. Tapi tak dapat pelajar cemerlang cuma dapat nombor dua.Aku hairan. Cikgu dia cakap hari-hari dia bertumbuk(main kung fu) dengan satu budak cina. Budak cina tu pula dapat nombor tiga. ermm....aku garu dahi.

Aku tido dulu, pukul sepuluh setengah bangun. Terus drive tengok majlis penyampaian hadiah. Sains dan matematik anak aku dapat pelajar terbaik. Tahun depan dia masuk darjah satu. Wahhh!!! Bila budak ini membesar aku hampir tidak sedar....aku garu kepala.

"Nak, enam tahun lepas tubuh kau muat dikedua-dua tapak tangan ayah"....Bila aku tengok dia buat persembahan dan terima hadiah, aku ada sikit sebak. Ada manik yang ingin mengalir dari bibir mata. Betul2 aku tak tahu kenapa...sungguh. Sikit hari lagi dia jumpa kawan,jumpa awek. Aku akan kena tinggal....

balik dari majlis aku drive pi Kelab Menembak Selangor. Satu-satunya tempat di malaysia dimana aku boleh menggunakan senjata api secara sah dan tak akan dihukum dibawah akta1960
atau 1971,ramai orang sehhh hari ahad. Ingat nak main shotgun, tak dapat. Sementara budak-budak mandi kolam, aku ambik riffle 0.22 kaliber. Bolehlah cool jugak, rasa macam sniper pun ada.

Balik dari club, mata dah tak berapa nak boleh buka. Ya lah dari malam tadi tak tidur. Anak-anak merengek nak singgah kat Jaya Jusco. Haiyooo...ayah mengantuklah nak....

Balik dari Jaya Jusco, dekat pukul sepuluh baru boleh lelap mata. Pukul 1130 malam H/P bunyi.
"Woi! hang kena mai kerja, plant belum steady". dalam hati "mampos". Akhirnya aku pecahkan rekod dunia dua hari dua malam tak tidur.

Mamak Corner

2009-11-08T05:25:00.003+08:00

Aku suka baca blog orang, tapi malas sangat tulis blog sendiri. Adakah aku suka ambil tahu pasal orang? Tak, cuma aku suka memerhatikan orang.

Kerja aku tak berapa macam orang. Bila orang cuti aku kerja, bila orang tidur aku kerja, bila senang-senang duduk rumah pun kadang-kadang kena panggil datang kerja. Masa kerja aku juga tak macam orang. Kadang-kadang 2 jam jer, kadang-kadang tunggang-langgang sampai 16 jam. Bila orang kerja time tu la pulak aku cuti. bila cuti pula boleh meleret-leret sampai seminggu. Best kan. Aku rasa macam best sebab dari aku grad sampailah sekarang aku belum pernah dapat rasa macamana kerja ditempat yang kedua. harap-harap tak payahlah. Malas ahh tukar kerja sana sini.

Last week aku cuti, adala 3-4 hari. Bangun pagi, subuh kat masjid. Balik dari masjid langit masih gelap. Letih kerja minggu lepas belum habis. tengok pulak dua orang anak aku masih terkedang atas katil. dalam hati join diaorang best jugak. Sambung tidur sampai pulas.

1045 baru bangun, lepak kat belakang tengok hutan yang dah terang. Pertama tuan tanah dah tebas, yang kedua maid aku gatal bakar terus merebak. Nasib baik tak terbakar satu hutan. Bila dah terang nampak 3-4 ekor ayam hutan terkedek-kedek mencari makan. Nampak macam cool jer kehidupan diaorang. esok2 mati pun takde dakwa-dakwi.

aku start kereta tapi tak tau nak pi mana, pusing-pusing satu pekan PD, last2 lepak kedai mamak. Order maggie goreng ngan kopi ais sambil tengok gelagat manusia yang lalu-lalang. Memang cool. nak cool lagi kalau lepas makan pekena rokok kretek, memang cool habislah.

lepas makan aku sekali lagi tak tau nak buat apa. aku teringat member aku bagitau kat Jasin ada satu guru yang boleh ajar seni bermain pedang, katanya guru tu dah tua, tapi masalahnya pula aku tak tau macamana nak pi rumah dia. Member aku pulak kerja. Memang lagi satu masalah sebab aku selalu cuti masa orang kerja.

Aku pusing punya pusing akhirnya sampai kat Seremban, actually dah nak dekat Mantin. Lepak kat kedai besi. Satu-satunya kedai yang menjual serba mak nenek besi dan logam. Macam cool.

p/s: Bel selalu tanya bila nak sambung tulis kisah hidup aku? nanti ya Bel, bila aku agak cool.

pandang

2009-09-07T15:08:00.003+08:00

Sekelompok kaum memandang dunia ini tempat yang penuh dengan masalah

meskipun kehidupan mereka tidaklah begitu payah

maka yang kelihatan adalah susah

seorang sufi memandang dunia ini tidak pernah ada kecuali Allah

pada pandangan umum hidupnya sangat jerih

tapi apa yang dilihat dari kacamata hakikatnya?

katak memandang dari lubang tempurung

sang helang memandang dari mata burung

samakah kita?

si celik melihat

sibuta bermimpi

siapa yang memandang?

seseorang pernah memberitahu aku,

kamu adalah apa yang kamu pandang

soalanya?

apa yang aku pandang?

dan apa yang ingin aku pandang?

Merdeka?

2009-08-31T16:40:00.000+08:00

Merdeka?
Bahagian mana?
Dulu Tanah Melayu…sekarang Malaysia
Wah! Merdeka

Ada nenek moyang bersusah payah
Menentang penjajah
Tergadai harta dan darah
Tapi cucu orang lain yang tak ada kena mengena
Yang datangnya entah dari mana
Dapat kemerdekaan
Wah! Merdeka

Islam disini merdeka tak?
Sendiri lihat, sendiri fikir
Dari segi rohaninya sudah terjajah
Dari hujung rambut sampai kaki
Sikit hari lagi secara zahir barangkali
Emm. Merdeka….

Terima Kasih Untuk Sebuah Keajaiban

2009-08-24T03:25:00.002+08:00

Terima kasih tuhan,
kerana masih membenarkan aku
untuk menikmati ramadan kali ini....

Sudah 33 tahun aku menikmati ramadan. Setiap kali ramadan datang dan berlalu setiap kali itu juga rindu datang bertamu. Setiap ramadan yang datang pasti ada kisahnya yang tersendiri dalam hidup aku. Setiap ramadan yang datang itu seolah-olah memberitahu aku, aku semakin dewasa dan tua.

Aku masih ingat ramadan ketika zaman anak kecil yang tak mengerti sama sekali apa itu rukun islam yang ketiga. Yang aku ingat hanya keriangan semata-mata. Alangkah ajaibnya ramadan. Aku masih ingat ketika zaman kanak-kanak. Ketika jiwa mula memahami erti lapar dan dahaga. Ketika gembiranya dapat berbuka dan berhari raya. Sekali lagi aku merasakan ajaibnya ramadan.

Aku masih ingat lagi ketika zaman remaja. Ketika zaman seba serbi keliru. Tetapi ramadan yang datang telah menenangkan jiwa. Alangkah ajaibnya ramadan. Aku masih ingat lagi ketika dibangku kuliah, berpuasa tanpa ibu bapa dan keluarga, Alangkah rindunya hati kepada kampung halaman. Tepai ibadat pada malamnya melegakan sanubari ku. Alangkah ajaibnya ramadan.

Aku masih ingat ketika usia menganjak dewasa. Tanggungjawab mula bertambah, bebanan mula terasa, tetapi keriangan ramadan tak pernah padam jua. Alangkah ajaibnya ramadan. Aku masih ingat ketika sudah bergelar suami, menyambut ramadan pertama bersama isteri, segalanya masih baru dan kelam kabut. Tetapi ramadan menguatkan kami. Alangkah ajaibnya ramadan ini.

Beberapa tahun baru sahaja berlalu, aku menyambut ramadan sebagi seorang ayah. Oh tuhan! inilah keajaiban kedua yang engkau berikan selepas ramadan. Kini bulan ajaib itu datang lagi. Tuhan ku, berikan aku kekuatan,kesabaran dan istiqamah untuk aku beribadat dalam ramadan kali ini.

Nafas Terakhir

2009-07-26T09:19:00.007+08:00

Jangan hairan wahai tuan..
Jalan-jalan terus ‘jalan’…
Cerita-cerita terus jalan…
Terkurang makan..jalan..
Terlebih makan..jalan…
Itu hanya asbab
Yang sebenar maut itu fitrah untuk yang hidup…
untuk sebuah perjalanan yang tidak berkesudahan..
setiap yang hidup pasti akan melaluinya..

kata orang hidup ini singkat..
ayat yang tak lengkap..sambungnya..
akhirat kekal abadi..
setiap hari kita dengar cerita yang sama tentang orang..
satu hari nanti orang pula akan dengar cerita yang sama tentang kita..

persiapan?
Esok-esoklah…jangan macam tu..
Malaikat maut tak tunggu esok..
Habis tu nak buat apa? Sujud 24 jam?
Bagus juga kalau kamu sanggup..

Taubat tuan..taubat..
Istighfar dan istighfar..
Sekurang-kurangnya sekali dalam hidup..
Istighfarlah secara berterusan sebanyak 70 ribu kali..

Para sufi..berzikir pada setiap nafas yang dihembus dan disedut..
Pada setiap jantung yang berdetak…
Pada setiap arus darah yang mengalir..
Pada setiap denyut nadi..

Solat tuan..solat..
Kenapa tidak mahu bersolat..
Kenapa lengahkan solat…

Teruskan tuan..teruskan..
Moga-moga Allah terima..
Moga-moga zikir itu menjadi kesudahan pada nafas yang terakhir… Moga-moga solat itu menjadi gerak pada perbuatan terakhir..

Idea Bangang

2009-07-02T17:50:00.003+08:00

http://www.hmetro.com.my/Current_News/myMetro/Thursday/Setempat/20090702010508/Article/index_html

Kongsi idea dengan alongOleh Helmy Abd Rahmanhelmy@hmetro.com.my

KERAJAAN patut memikirkan jalan untuk mengadakan perbincangan dengan ceti haram atau along sekali gus berkongsi idea dengan mereka. Cadangan dibangkitkan Ahli Parlimen Tangga Batu, Datuk Idris Haron (gambar), ketika membahaskan Rang Undang-undang Bank Negara 2009 di Dewan Rakyat, semalam.Beliau berkata, golongan along mempunyai sistem yang terbukti berkesan bagi menarik minat peminjam walaupun mengenakan kadar bunga keterlaluan.“Along mengenakan kadar bunga melampau kerana mereka berasakan pinjaman yang ditawarkan berisiko tinggi.

“Kenapa tidak kerajaan memanggil along untuk berbincang dan mengadakan kolaborasi dengan mereka kerana mungkin mereka mempunyai kreativiti yang kita tidak pernah terfikir,” katanya yang juga bekas Timbalan Menteri Pengajian Tinggi.

Menurutnya, kerjasama berkenaan jika dilaksanakan boleh menguntungkan banyak pihak.“Memang cadangan ini tidak pernah dibuat orang tetapi jika kerajaan dapat bekerjasama dengan along dan berkongsi idea bagaimana menawarkan pinjaman yang tidak membebankan peminjam boleh memenangkan semua pihak, baik kerajaan, peminjam, malah along sendiri,”
katanya.

Kenapa tak berkerjasama juga dengan bapak ayam, penyamun,perompak, pembunuh,penyeludup,mat pet, mat rempit, kutu rayau, bohsia, malaun,hamlau. Mungkin mereka juga ada idea untuk membangunkan umat islam dan Malaysia.
Macam ni punya level pun boleh jadi menteri.

Jacko

2009-07-01T22:36:00.000+08:00

Saban waktu para ulama meninggalkan kita…
Saban masa para fuqaha mati berlalu pergi…
Setiap hari pejuang jihad syahid di medan-Nya..
Setiap pagi dan petang umat islam dibunuh dengan kejam..
Di Thailand, di Ambon, di Acheh, di Filiphina, di India, di Somalia,
Di Bosnia, di Chechen, di Myanmar, di Iraq, di Pakistan, di Afghanistan,
Ah..dimana-mana sajalah..
ulama, ilmuwan, pejuang, penegak,pencinta,
pendakwah atau umat biasa di atas nama Islam meninggalkan kita dalam pelbagai keadaan yang patut kita peduli…
SIAPA PEDULI?
Jocko mati…BBC,CNN,Al Jazeera, NST, Utusan, Harian atau apa saja…
Terpamer di muka depan..semua mahu ambil peduli..
Oh! Dia sudah Islam…
baguslah…
betulkah? Maka haruskah aku sedekahkan Al Fatihah?
Esok dia akan dikebumikan…mana JAKIM, JAIS, majlis Fatwa, mufti,kadi…rebutlah mayat dia..keluarkanlah fatwa..siasatlah…Kalau sungguh dia umat Islam…kebumikanlah dia ikut syariat…

The Matrix

2009-06-23T03:04:00.003+08:00

Aku suka baca blog orang, tapi aku malas menulis dalam blog sendiri. Aku hairan bila melihat ribuan blog yang boleh di kemaskini pada setiap hari dengan kuantiti tulisan yang cukup panjang, sesetengahnya dengan kualiti tulisan yang sangat baik. Rata-ratanya dari penulis remaja. barangkali ini adalah cara hidup dan aktiviti pada masa kini. Ketika aku membesar dan remaja internet barangkali hanya digunakan oleh FBI, CIA atau MOSSAD.

Ketika aku dibangku kuliah barulah diperkenalkan sedikit demi sedikit dengan internet. Itupun masih terkial-kial. Sekarang? Komputer macam sarung tangan pakai buang. Internet boleh dilayari hampir disetiap inci permukaan bumi. Hebatkan. Cuma satu aku perhatikan. Anak muda kini seolah-olah sedang membesar dalam dunia 'The Matrix'. Macam cerita lakonan Keanu Reeves. mereka boleh menjadi apa sahaja yang mereka mahukan dalam dunia digital. Realitinya, seperti dua kutub yang bertentangan.

Aku selalu masuk forum berbual dan bertukar pendapat dengan anak-anak muda. Sebahagianya meminati seni bela diri, ilmu memburu dan beberapa aktiviti lasak. Penguasaan mereka dari segi teori sungguh mengkagumkan. Dua tiga orang aku ajak ketemu, minum teh tarik untuk berbual dan bertukar pendapat.

Kesimpulan yang bisa dibuat, ya mereka memang hidup dalam dunia 'The matrix'. seorang anak muda lingkungan umur 25 tahun, begitu beria-ria dengan ilmu memburu. Beria-ria dia mengajak aku, dan beria-ria juga dia mendendangkan aku dengan teori dan pengalamanya memburu. Malam minggu dua bulan lepas kami meredah hutan dibelakang rumah aku. Dan sekali lagi aku kasihan denganya. Dia hidup dalam dunia 'The Matrix'. Selang lima minit telefon bimbitnya akan berbunyi,bergetar dan bercahaya. Akibatnya, buruan yang sedang nyenyak tidur terbang begitu sahaja. Panggilan kecemasan dari isteri katanya. Sekali lagi aku kasihan kerana isterinya hanya membenarkan suaminya menjadi pemburu yang handal dalam dunia 'The Matrix'.

Seorang lagi aku temui dalam forum juga, kehebatanya ialah sebagai pandai besi. Aku ketemu denganya. Aku ajaknya kerumah untuk agar dapat aku cungkil kepandaianya. Dibengkel kecil belakang rumah aku, dia hanya terdiam melihat senjata-senjata buatan tangan aku yang hanya dibantu oleh dua orang anak lelaki yang masih kecil. Aku kasihan kerana dia memang pandai senjata dan pandai besi di dalam dunia 'The Matrix'.

Teknologi memang bagus tetapi adakalanya ianya juga melemahkan kita dari beberapa bahagian yang tertentu. Maklumat yang pantas dan terkini memang hebat, tetapi amat berbeza diantara ilmu dan maklumat. Maklumat boleh diibaratkan seperti padi di pokok. Tetapi ilmu pula seperti nasi dipinggan.

Pewaris Iblis (14)

2009-05-01T23:17:00.005+08:00

Aku mula terasa loya dengan penerangan Aziz. Teringat kata-kata ayah. Pengamal ilmu hitam yang bercampur dengan iblis dan syaitan biasanya akan bergelumang dengan benda-benda kotor. “ Selepas kamu beramal macam tu, ada apa yang terjadi?” Pak Leman meneruskan penyisatan. “Macam biasa, saya cuma akan bermimpi menunngangg ayam jantan yang besar”. Pak Leman mengangguk, pandanganya tajam pada Aziz, bagai merenung dalam pandangan yang dalam.

“ satu hari saya mengalami kemalangan di Pekan Lama,Sungai Petani (kawasan hitam yang terkenal pusat gangsterism dan pelacuran). Kereta saya terlanggar dengan kereta seorang lelaki cina. Samseng-samseng yang lain yang ada di sekitar cuba membantu lelaki itu” Aziz menyambung lagi ceritanya yang semakin menarik. Kami semua hanya terdiam. Menantikan cerita selanjutnya. Pak Leman terus dengan wajah serius. Mail yang bodoh-bodoh alang itu juga turut menumpukan perhatian. Aku mengensot ke belakang dan menyandarkan badan pada dinding rumah, sesekali menggaru belakang yang digigit nyamuk.

“Mereka menuntut ganti rugi yang bukan-bukan, padahal kemalangan itu kecil sahaja. Saya ingin membuat kes ke balai polis. Dan cina-cina itu mula naik berang. Beberapa orang daripadanya mula membawa batang kayu untuk menggugut saya” Aziz berhenti diam seketika. Suasana senyap.

“Saya terasa takut yang amat sangat” Sambung Aziz lagi. Dalam hati aku memang betul lah apa yang diceritanya. “ Saya lari masuk kereta dan mengunci dari dalam, tetapi saya tak dapat mengundurkan kereta kerana telah dikepung, lagipun kereta yang saya langgari telah menghalang laluan hadapan saya. Saya teringat parang yang saya ambil dari kotak datuk yang berada di bawah kusyen saya. Bila saya menyentuh parang itu, saya segera terbayangkan datuk dan terus teringat akan kehandalan datuk yang pernah betarung dengan lanun Selat Melaka”

Cerita Aziz yang semakin menarik memaksa aku mencucuh rokok kretek Mail. Mail pula baru selesai menyalakan ubat nyamuk.

“Tiba-tiba sahaja saya jadi teramat berani, bagai ayam jantan di tengah gelanggang. Saya buka pintu dan menolaknya dengan kaki. Seorang cina yang berada dibelakang pintu jatuh terlentang. Entah kekuatan dan keberanian dari mana, saya menghambur ke tengah-tengah samseng itu semua” Aziz semakin bersemangat bercerita dan aku semakin bersemangat mendengar. Dalam hati aku memang hebat ilmu yang di amalkan oleh Aziz meskipun caranya amat salah.

“Cina-cina yang mengepung saya terkejut bukan kepalang. Salah seorang darinya ingin membaham kepala saya dengan kayu beluti yang di pegangnya. Tiba-tiba sahaja perbuatanya terhenti, mukanya pucat lesi. Matanya buntang memandang ke atas. Kelihatan seolah takut yang amat sangat. Kemudian dia menjerit bagai orang gila dan terus lari lintang-pukang. Bila lelaki cina yang lain melihat rakan mereka melarikan diri, yang lain turut berundur”. Aziz menghentikan cerita sambil menyalakan rokoknya. Kemudian dia beransur ke atas rumah. Kakinya digaru-garu kasar,terkesan dengan gigitan nyamuk.

Mail menyalakan lagi selingkar ubat nyamuk lalu diletakkan berdekatan dengan Aziz. Aku memandang jam ditangan. Hampir sebelas malam sedangkan cerita baru sahaja bermula. Nida menguap kecil sambil mulutnya ditutup dengan tapak tangan.

“Melihatkan mereka sudah tidak berani berkasar dengan saya. Saya terus berhadapan dengan cina yang berlanggar dengan saya. Parang masih lagi digenggaman dan saya masih berkobar-kobar. Dalam hati saya ketika itu memang bersedia untuk menyembelih sesiapa sahaja”. Aku menelan liur mendengar penerangan Aziz. Antara kagum dan hairan.

“kes itu selesai disitu sahaja, malah cina yang saya berlanggar dengan saya tadi membayar wang kepada saya. Sejak dari hari itu saya semakin bersemangat untuk mencungkil rahsia akan ilmu yang dimilki oleh datuk. Parang kepunyaan datuk itu saya anggap seperti penjaga saya. Malah saya semakin membuat amalan yang saya dapat dari alam mimpi.” Aziz menghirup kopi yang disusuli dengan asap rokok ke dalam paru-parunya.

“satu malam saya berbual dengan datuk, walaupun saya tahu datuk sakit tetapi ilmu datuk tidak sakit. Penjaga dan semangat datuk tidak sakit. Saya membaca mentera yang saya dapat dari dalam mimpi di hadapan datuk. Secara tiba-tiba sahaja datuk bersila seperti orang tidak sakit. Suara datuk tiba-tiba berubah dan mula bertutur dengan saya dengan bahasa yang tidak saya fahami. Seperti bahasa siam”. Aziz semakin petah mengatur bicara, nafasnya di tarik dalam. Pandanganya jauh seolah-olah cuba untuk mengingati sesuatu.

“kemudian datuk kembali seperti biasa, suaranya juga kembali normal. Datuk memberitahu saya ilmu itu pada asalnya ingin di wariskan kepada anaknya iaitu bapa saya. Tetapi bapa saya berkeras tidak mahu menerima.” Aziz terdiam sambil mengalihkan pandangan ke arah bapanya. Kami semua hanya terdiam memandang tuan rumah yang kami kunjungi siang tadi.

Bapa Aziz bagaikan sedikit terkejut, seolah-olah tidak menyangka yang permainan ilmu hitam ini seperti bermata rantai antara satu sama lain, setiap yang dirantainya semuanya ingin dijahanamkan. “ dari dulu lagi pawang Rahman ingin sangat saya mewarisi ilmunya. Tetapi saya menolak. Ilmu yang saya pelajari dari pondok Tuan Hussein memberi bekas kepada saya. Allah merahmati dan melindungi saya dari bencana ilmu hitam seperti ini. Cuma saya tak mampu untuk melindungi keluarga saya” Bapa Aziz mencelah, nafasnya ditarik dalam perlahan-lahan. Bicaranya sedikit tertahan antara kecewa,sedih dan keliru.

Tuan Hussein nama singkatan kepada Tuan Hussein Kedah Al Banjari. Seorang ulama hebat yang mengasaskan sekolah pondok untuk mengajarkan ilmu Islam kepada masyarakat. Malah beliau disenaraikan salah seorang dari tujuh wali melayu yang seangkatan dengan Tok Kenali, Tuan Tulis, Tok Ku Paloh dan yang lain-lain.

Aku merenung bapa Aziz. Ada rasa kekaguman pada dirinya. Inilah untungnya mendalami ajaran Islam. Berkat dan keselamatanya akan muncul dari tempat-tempat yang tidak kita sangkakan.

“tapi datuk ada memberitahu sesuatu pada saya”. Tiba-tiba sahaja Aziz terdiam, seolah-olah tidak mahu menyambung cerita. “datuk mahu mewariskan ilmunya pada isteri saya”. Aziz menghabiskan kata-kata dengan pandangan yang lemah pada isterinya.

Nida kelihatan biasa macam tidak terkejut. “Ada apa-apa yang kamu buat selepas itu?” Pak Leman kembali menyoal lagi. hati aku mula gelisah, kenapa mesti begitu banyak persoalan yang diajukan. Apakah ada misteri dan rahsia yang disimpan dalam keluarga pawang Rahman.
“Saya tak buat apa-apa, cuma sedikit kecewa dengan penerangan datuk. Tapi datuk ada menyuruh saya mengamalkan beberapa jenis serapah. Serapah itu harus saya amalkan ketika proses menyemah senjata.” Aziz menghentikan ayat dengan wajah yang agak murung.

“sebenarnya”. Nida memulakan kata lantas terus menghentikanya. Tindakan yang membuatkan kami semua terperanjat dan tertumpu ke arahnya.

“Ceritalah, tak usah sembunyikan apa-apa pun. Yang ada disini ialah orang yang kamu boleh percayai. Ini anak aku dan ini cucu aku. Kamu sendiri dah lihat bagaimana mereka bertaruh nyawa untuk merawat kamu sekeluarga bukan?” Pak Leman cuba memujuk Nida untuk menceritakan perkara sebenar.

Nida mengangkat wajah, merenung wajah Pak Leman yang matang di balut masa. Sesekali dia melirik ke arah aku dan Mail. “Lama sebelum Pak Leman sakit, ketika itu saya baru sahaja berkahwin. Pak Leman pernah menyerahkan peti tembaga itu pada saya, tapi dia cuma menyuruh saya menyimpanya sahaja”. Nida menyudahkan ayat. Pandanganya ke lantai papan rumah.

“Kamu simpan?” soal Pak Leman kembali. Nida hanya mengangguk lesu. “Saya simpan macam barang biasa sahaja. Tak ada apa-apa anggapan atau jua sebarang amalan”. Nafasnya di tarik dalam-dalam. Bagai mengumpul semangat untuk melanjut cerita yang selanjutnya.

“Ketika saya mengandung buat kali pertama. Ketika itu baru beberapa minggu sahaja kandungan saya, saya terjaga di tengah malam. Saya terdengar bagai ada orang memanggil saya di halaman rumah”. Kata-kata Nida terhenti seketika. Tiba-tiba sahaja bunyi pinggan atau mangkuk bagai di langgar sesuatu di bawah dapur. Terperanjat bukan kepalang aku ketika itu. Rasa seram sejuk mula menguasai diri. Aku lontarkan pandangan ke luar rumah cari celahan pintu yang terkuak. Malam sudah hampir dinihari.

Pak Leman bagai tahu yang aku terperanjat besar, apatah lagi ketika itu aku sedang menjiwai suasana cerita dari keluarga Pawang Rahman.

“Kucing agaknya”. Kata-kata Pak Leman agak menenangkan kami semua.

Nida kembali menyambung cerita. “Saya tak berani keluar kerana ketika itu jam hampir satu pagi. Saya buka tingkap untuk melihat siapa yang ada diluar. Tetapi saya tak nampak sesiapa pun. Hanya bulan mengambang penuh pada ketika itu, dan suara yang memanggil saya pada ketika itu hilang begitu sahaja. Kemudian saya terasa ingin membuka kotak tembaga yang di beri oleh datuk. Perasaan saya membuak-buak ingin tahu apa yang terkandung di dalam kotak peti tersebut. Bagai ada suara yang memujuk-mujuk saya untuk melihat isi kandungan kotak tersebut.” Cerita Nida meresahkan kami untuk mengetahui selanjutnya.

“Bila saya buka kotak tembaga itu, tak ada apa-apa yang ganjil pun yang berlaku. Cuma malam itu saya bermimpi aneh. Dalam mimpi itu saya rasa seperti seolah-olah kejadian benar. Saya di bawa berjalan-jalan di tepi pantai yang sangat cantik oleh seorang wanita separuh umur. Wanita itu kemudian mengajak saya singgah di pondoknya. Wanita itu memberitahu yang dia adalah bidan untuk golongan di raja, kemudian bidan itu mengurut seluruh perut saya. Ketika di urut saya terasa sakit yang amat sangat. Selang beberapa minggu saya mengamalami mimpi tersebut, saya rasa kandungan saya macam hilang begitu” Nida menghabiskan kata-kata sambil memandang Pak Leman yang sedang menundukkan wajah, matanya terpejam rapat. Dia memicit-micit dahinya yang berkerut bagai memikir sesuatu. Sesekali dia menggelengkan kepala.

“Rupa-rupanya dia sudah merasa korban. Patutlah susah sangat nak dibuang”. Pak Leman berbicara dalam nada yang sangat serius. Nida dan suaminya saling berpandangan. Wajah mereka pucat lesi. Bapa Aziz hanya terpinga-pinga.

“Maksud Pak Leman” Aziz bersoalkan kegusaranya pada Pak Leman.

“Korban kepada setan itu ialah anak dalam kandungan isteri kamu, mengerti?” Pak Leman bersuara tinggi. Tempikkanya agak bergema ke serata ruang. Aku lihat Nida menekupkan mukanya dengan kedua-dua tapak tanganya menahan pilu. Tangisan dan esakkanya jelas kesayuan. Naluri keibuanya menyentap tangkai hati kami.Bapa Aziz terdiam tidak terkata. Matanya kelihatan berkaca-kaca.

“Dari dulu lagi kamu semua memang banyak berahsia. Bodoh.” leteran Pak Leman bersambung lagi.

“Kami ingat Pak Leman tahu?” Aziz cuba memberi hujah tangkis.

“Kamu ingat aku ni apa? Tuhan? Boleh tahu semua perkara” Pak Leman membalas dalam kemarahan.

Tiba-tiba sahaja pawang Rahman menangis teresak-esak. Entah bila masa dia sedar diri aku pun tak tahu. “Tolong aku Leman, aku nak bertaubat, aku nak buang benda ni Leman. Bukanya aku tak cuba Leman. Dah ramai orang yang aku jumpa, tapi tak menjadi. Kamu sajalah harapan aku Leman. Aku harap sekurang-kurangnya aku dapat mati sebagai orang Islam yang sempurna” rayuan pawang rahman semakin memilukan.

“Beginilah Pak Leman. Kami memang banyak buat silap. Saya harap Pak Leman dapat menolong kami jika Pak Leman sudi. Kita sudah lama kenal. Saya berharap sangat Pak Leman” kata-kata berbaur kemaafan dan pujukan dari bapa Aziz agaknya dapat melembutkan hati Pak Leman.

“Kita berentap habis-habisan” pak Leman bertekad keras. Pandanganya secara tiba-tiba tumpah kepada aku.

“Kamu boleh menolong, ini untuk sesama saudara Islam?” soalan Pak Leman tajam ditujukan kepada aku

Pemuja lautan (13)

2009-04-27T06:57:00.004+08:00

Pawang rahman masih terlentang di tengah rumah bagai orang pengsan. Kemudian dia bangun bagai baru terjaga dari tidur, sambil menguap-nguap. Sambil tergaru-garu kepalanya, matanya memerhati ke serata rumah. Kemudian dia tersengih-sengih kat aku sambil menyeringaikan giginya. Seram pula aku dengan perangainya.

Pak Leman terus menyambung percakapanya. Menurut Pak Leman, sondak pari adalah antara senjata orang melayu yang sangat digeruni kehebatanya. Ia dibuat dari hujung ekor ikan pari yang di keringkan. Kemudian dipasangkan hulu. Setelah disiapkan dalam bentuk senjata barulah diisikan kebatinan pada sondak pari tadi oleh guru. Antara kelebihan sondak pari ialah dalam menembusi tubuh orang yang berilmu kebal.

Sondak pari itu Pak leman asapkan dengan keminyan kemudian di letakkan di atas kain hitam. Setelah hampir semua barang-barang di dalam kotak tembaga itu pak Leman asapkan. Kesemuanya dibungkus dalam kain hitam yang disediakan.

“Buangkan di kuala malam ini juga”. Pinta Pak Leman tegas. Aziz bagai terpinga sebentar. Matanya memandang ke sana sini dengan penuh gelisah. “Malam ini juga ka Pak Leman” tanya Aziz inginkan kepastian. “Ya, malam ini juga. Kamu mahu ayah kamu sembuh bukan? Pak Leman menjawab dalam pertanyaan.

“Kamu temankan Aziz” Pak Leman menambah kata-kata sambil memandang pada aku. Terkejut dan terpinga aku seketika. Dalam hati aku ada sedikit penentangan. Aku bukannya pandai sangat dengan ilmu jin dewa-dewi macam ni. Kalau ada apa-apa berlaku memang bermasalah besar pada aku. Aku mula terfikir yang keesokkan harinya aku harus berniaga dengan Firdaus. Sedikit penyesalan mula menjengah di ruang minda.

Aku pandang Aziz. Wajahnya kembali cerah. Barangkali ada teman penyokong semangat dengan tugasan yang agak berat begitu. Tiba-tiba sahaja pawan Rahman yang terbaring itu mula bangun dan melunjurkan kakinya. “Hang jangan buang bodoh, hang ambil, aku bagi kat hang tanpa sebarang mahar, cucu aku ni lembik
( merujuk pada Aziz) . Mahu tak? Penerangan dan pertanyaan berat pawang rahman ditujukan tepat pada aku. “tak mahu” spontan aku menjawab. “bodoh”. Balas pawang Rahman kembali.

Kami mula berbincang sesama sendiri. Pak Leman menyarankan agar dibuang di Kuala Sungai Limau kerana kedudukan arusnya yang deras dan mengalir ke laut. “arghh” pawang rahman secara tiba-tiba bingkas bangun dan berdiri lalu bertempik sekuat hati. Kami semua terkejut kecuali Pak Leman yang masih dalam keadaan biasa. Dengan tiba-tiba sahaja dia meluru garang ke arah aku. Mujur Aziz dan bapanya sempat menangkap badan pawang Rahman.

Tapi rontaan pawang rahman sangat kuat. Beberapa tendangan mula di lepaskan ke arah aku. Pawang Rahman kelihatan begitu marah kepada aku seolah-olah aku ini pernah membunuh anaknya. Pelbagai kata-kata carutan di keluarkan kepada aku sehingga malu untuk aku tulis disini. Pak leman mula merapatkan kedua tapak tanganya, lalu ditepukkan tangan kanannya pada lantai papan rumahnya. Seraya dentuman berkumandang dengan itu juga pawang Rahman jatuh terjelepuk. Tubuhnya secara tiba-tiba lembik tidak bermaya, seolah-olah telah dipukul oleh berpuluh-puluh orang.

“dah tak ada barang-barang lain dari datuk kamu Aziz?”tanya Pak Leman kembali pada Aziz. Matanya membulat seolah-olah curiga. “Tak ada pak Leman, setahu kami sekeluarga ini sahaja”. Pak Leman hanya mengangguk lesu dengan pengakuan Aziz. “kalau macam tu, cepat buangkan benda-benda puaka ini, kembalikan ke tempat asalnya di lautan” tambah Pak Leman lagi. Aku memandang jam ditangan. 0930 malam. Aku tergaru-garu leher yang tidak gatal, resah dengan apa yang telah dan bakal berlaku.

Aziz bingkas bangun dan dicapainya buntil dihadapan Pak Leman. Matanya tidak putus memandang aku, tanda mengajak aku dengan segera. Aku segera bingkas ke arahnya yang berhadapan dengan Pak Leman. “Buang macam tu saja ka Pak Leman, tak payah apa-apa petua?”Aziz mengaju kepastian sebelum berangkat. “tak payah, hayun saja dalam laut, lepas tu kamu semua balik” jawab Pak Leman tegas. “boleh pusing belakang tak selepas buang?”tanya aku pula yang gatal mulut. “kalau hang berani buatlah” sindir Pak Leman sambil tersenyum.

Aziz memandu proton saganya. Angin malam begitu sejuk. Deruan kencang diluar dapat dilihat apabila pohon-pohon di tepi jalan bergoyang kuat. Tandanya sebentar lagi hujan lebat akan turun. Bintang-bintang pun tidak kelihatan lagi. puncak gunung jerai pun tidak dapat dilihat menara pemancar televisyen kerana ditutupi mega tebal.

Sepanjang perjalanan Aziz asyik bercerita tentang isteri dan datuknya (pawang Rahman). Menurut Aziz dia dan isterinya sudah hampir lapan tahun mendirikan rumahtangga. Tetapi masih belum dikurniakan cahaya mata. Setiap kali isterinya ada tanda-tanda akan mengandung dia akan bermimpi seolah-olah berada ditengah lautan yang luas. Dari perut lautan itu akan muncul lembaga hitam yang tinggi sehingga ke awan. Selepas beberapa ketika dari mimpi itu isterinya akan kembali datang bulan seperti biasa.

Perkara seperti ini selalu mendatangkan keresahan dalam hidup mereka berdua. Adakalanya selalu menyebabkan menjadi punca pertelingkahan. Menurut Aziz lagi, datuknya suka berbual dengan isterinya dan selalu menurunkan berbagai-bagai petua kepadanya. Cuma isterinya tidak berapa melayan keranah datuknya dan menganggap pawang rahman sudah nyanyuk. Puas sudah Aziz dan isterinya berubat dengan pelbagai kaedah samada moden atau tradisional.

Menurut doktor mereka berdua subur, tetapi lain pula dengan dengan pengamal perubatan paranormal. Mengatakan isterinya disukai oleh jin. Meremang bulu roma aku dengan cerita panjang lebar dari Aziz. Teringat aku buntil yang berisi permainan syaitan yang berada di bonet belakang. Aziz terus menyambung cerita dalam perjalan malam itu. Datuknya tidak berapa menyukainya. Menurut datuknya Aziz seorang yang lembik dan sukar untuk menguasai ilmu kebatinan. Aziz juga selalu berkecil hati dengan datuknya. Hubungan mereka hanya erat setelah Aziz berumahtangga kerana datuknya memang berkenan sangat dengan isteri Aziz.

Dalam kepala aku mula berfikiran lain. Entah-entah pawang Rahman menaruh perasaan pada isteri Aziz. Boleh dikatakan isteri Aziz itu dalam lingkungan perepuan cantik. Muka bujur sireh, kulit kuning langsat, rambutnya lurus melepasi bahu. Kerta Aziz mula memasuki jalan tanah merah di kuala Sungai Limau, kami terus hingga ke hadapan dikawasan yang agak gelap dan agak jauh dari rumah orang kampung agar tidak menimbulkan syak wasangka.

Ketika kami sampai air sedang masih besar dan beransur surut. Memang waktu yang baik kerana segala benda yang jatuh ke dalam perut kuala akan segera di hanyut oleh arus deras ke lautan. Setelah enjin dimatikan aku segera membuka pintu dan terus keluar. Mata aku memandang jauh ke latuan yang gelap pekat. Angin agak kencang. Apsti akan hujan sebentar lagi bisik hati aku. Aku mengeliat dan membetulkan kedudukan urat badan yang agak lenguh kerana berada didalam kereta.

“Eh, kenapa tak boleh buka”suara Aziz agak cemas kedengaran. “Kenapa tu Bang?” aku bertanya hairan sambil berjalan ke arahnya. “Bonet tak boleh buka” jawab Aziz sambil memasukkan kunci keretanya kedalam lubang kunci dibahagian bonet keretanya. “Cuba tarik tombol di kusyen pemandu” pinta Aziz pada aku. Aku segera meraba-raba dalam kegelapan. Tombol aku tarik. Kedengaran bunyi tin seolah-olah terkopak. “Itu tangki minyak, yang satu lagi”jerit Aziz dari belakang.

Sekali lagi aku meraba, kali ini pasti betul. Fikir aku. “boleh tak bang”tanya aku inginkan kepastian. Aziz terdiam dan terus datang kepada aku. Tanganya menarik tombol bonet belakang kereta. Hasilnya sama gagal. “selalu tak ada masalah, tadi pun elok sahaja, apahal pulak ni?”rungut Aziz sendirian sambil mengetuk-ngetuk ke arah bonet kereta dengan belakang penumbuknya.

Aku mula terbau busuk dan bulu roma terasa meremang. Dari dulu sampai sekarang kalau ada gangguan dari makhluk ghaib peristiwa macam ini akan berlaku pada aku. Aku selalu terbau busuk yang pelik. Aziz semakin hilang arah. “Macam mana ni Ken?”jerit kecil Aziz pada aku. “Nanti dulu bang, ini macam gangguan ni bang” jawab aku perlahan pada Aziz. “habis macamana, nak patah balik? Suara Aziz semakin cemas. Aku menarik nafas panjang dan dalam.

“ Saya cuba ikhtiar sikit dan tengok macamana. Kalau gagal kita balik”.jawab aku tegas. Sebenarnya pada ketika itu aku pun tak tahu apa yang harus dilaukukan. Cuma aku rasa sengaja sahaja Pak Leman memberi tugas ini kepada aku. Barangkali mahu di ujinya aku. “Nak buat apa ni Ken?” Aziz kembali bertanya cemas. “saya cuba ikhtiar, kita masuk kerta dahulu”. Jawab aku kembali pada Aziz. Angin sejuk semakin terasa. Cahaya kilat mula terpancar di dada langit.

Aku mula mendiankam diri dan cuba memikirkan apa yang patut aku buat. Aziz mula menyalakan rokok dan memandang ke luar, kemudian dia membuka pintu dan menyedut asap diluar. Barangkali tidak mahu mengganggu aku. Aku menenangkan diri dan membaca Al Fatihah. Kemudian aku sambung dengan beberapa ayat yang pernah ayah ajarkan kepada aku dan disambung lagi dengan zikir. Setelah selesai aku laungkan azan dengan suara sederhanan kuat sebanyak tujuh kali.

Aziz masih di luar sabar menanti. Barangkali diyakini aku ini anak perguruan Pak Leman., kerana itu dia mahu menunggu. “Cuba buka bang”laung aku dari dalam kereta. Hasilnya sama juga. Aku kecewa dan bengang. Rintik hujan yang halus mula terasa. “tak apa Ken kita balik dulu”. Pujuk Aziz. Aku hanya diam. Tidak sampai sepuluh meter kereta Aziz bergerak aku terdengar bunyi dari belakang bonet. Aku menoleh dan terpandang. Pintu bonet kelihatan terlompat-lompat. “Berhenti bang, bonet dah terbuka”. Aziz menghentikan kereta mendadak dan enjin segera dimatikan. Kami berdua meluru keluar dan membuka luas bonet.

Sekali lagi terjadi kecelaruan. Buntil yang berisi barang puaka tadi habis terlambak didalam bonet. Aku dan Aziz saling memandang dalam kehairanan. Rintik hujan semakin terasa. “Macamana ni Ken?” tanya Aziz lagi yang semakin cemas. “aku dah rasa lain ni Ken, aku rasa kita balik Ken”Aziz terus menyambung kata-katanya. Dalam hati aku mula agak menyampah dengan perangai Aziz yang penakut dan seolah-olah tak boleh di harap. Padahal orang yang ingin diubatinya ialah datuknya sendiri.

“Kita kutip,bungkus dan cepat-cepat buang”jawab aku kembali dalam nada yang agak marah. “lagipun saya ingat jumah semuanya. “ada ‘torchlight’?” tanya aku lagi. Aziz hanya mengangguk dan segera kembali ke dalam kereta. Lalu dinyalakan dan disuluh. Aku lah yang mengutip semua barang-barang puaka kepunyaan darah daging Aziz. Setelah aku pasti jumlah dan semua barangnya ada, aku bungkus kembali. Aziz hanya menjadi tukang suluh. “Memang penakut tahap tikus Aziz ini” bisik hati aku.

“Pegang ni”. Aku bersuara sambil menghulurkan buntil kepadanya. Aziz teragak-agak untuk memegangnya. “Kenapa?” tanya Aziz kembali. “Saya nak cari tempat yang sesuai untuk buang benda ni, kalau tak jadi macam-macam hal lagi” aku bersuara di dalam kegelapan malam itu. Badan aku semakin terasa basah dengan hujan renyai. Kesejukkan semakin mencengkam tulang yang iringi bayu laut. “Kita buang disitu” aku menuding dalam kegelapan pada Aziz.

Kami tiba di tepi tebing di kuala sungai. Sesekali kilat memancar dan dapat kelihatan dada laut. Ombak agak besar. Aziz kelihatan memegang buntil dengan kedua tanganya. “Kenapa ni?” tanya aku kehairanan dengan sikap Aziz. “Cuba hang pegang, aku rasa berat macam jongkong bijih timah” jawab Aziz. Aku segera merampas buntil hitam dari tangan Aziz. Memang betul kata-kata Aziz. Buntil itu seolah-olah diisi dengan ketulan besi. Aku meraba barang-barang yang berada dalam buntil itu dari luar yang berlapik kain hitam. Rasa seperti biasa saja. Kenapa boleh jadi berat.

Aku terus bergerak sehampir yang boleh di tepi tebing. “Abang pegang badan saya kuat-kuat, saya nak baling buntil ni” pinta aku pada Aziz. Aziz memaut pinggang aku dengan tangan kananya, manakala tangan kirinya mencapai pokok ara yang sebesar betis orang dewasa yang tumbuh di tepi tebing. Dengan lafaz bismillah, aku hayunkan

Buntil itu sekuat-kuat hati. Bunyinya mencebur air dan tidaklah sekuat mana. Barangkali ditenggelami arus yang sedang pasang surut. Tiba-tiba kami terdengar bunyi seperti benda besar jatuh ke dalam air. Aku mula berganjak jauh dari tebing. Sekali lagi bunyi benda besar jatuh dalam air kami dengari, kali ini disusuli dengan bunyi seperti orang sedang berenang. Sungguhlah tidak masuk akal ada orang yang mahu berenang di arus deras kuala sungai pada waktu-waktu begini.

Aku mula menyuluh di air. Tiada apa-apa pun yang kelihatan. Hujan semakin lebat dan semakin menyukarkan pemandangan. “Ken, kita balik Ken. Hujan pun semakin lebat ni. Aku dah tak sedap hati ni” rayu Aziz pada aku. Kami segera berlari ke arah kereta. Semasa hendak masuk ke dalam kereta aku mencuri toleh ke arah lautan yang gelap. Seimbas cahaya kilat memercik ke buni dan seimbas juga terpandang aku oleh suatu pemandangan yang dasyat. Dalam kesamaran cahaya kilat aku terpandang di tengah lautan berdiri lembaga hitam yang sangat besar. Bahagian lutut hingga ke bawah kakinya berada didalam air, hanya dari paras lututnya sahaja yang kelihatan. Kepalanya tidak dapat aku lihat kerana sudah santak ke awan. Lembaga itu kelihatan seperti sedang melambai-lambai ke arah kami berdua.

Lutut aku terasa bergoyang seketika dengan kejadian yang aku pandang. Gigi aku menggelatar dalam kedinginan hujan malam dan ketakutan. Aku segera menyuruh Aziz bergerak. Kami hanya diam di sepanjang perjalanan. Tugas yang amat berat yang baru kami selesaikan. Hujan semakin lebat dan mengila dengan deruan angin kencang yang datang. Aku hanya mampu membaca apa sahaja ayat yang mampu aku ingat dalam perjalanan pulang. Mengharapkan agar tiada lagi kejadian pelik yang akan berlaku.

Beberapa batu lagi sebelum sampai ke rumah Pak Leman, hujan beransur reda. Hanya deruan angin kencang yang belum mahu surut. Cahaya lampu dari rumah orang kampung di tepi jalan kelihatan terang. Terasa lega di hati aku. Sampai di rumah Pak Leman aku segera meluru dan menarik nafas lega. Aziz masih di dalam kereta. Aku memberi salam dan naik ke atas rumah. Tangga rumah masih basah dengan percikan air hujan sebentar tadi.

Dalam keadaan yang agak basah aku bersila di hadapan Pak Leman, tuan rumah yang kami kunjungi siang tadi, isteri Aziz dan pawang Rahman yang sudah duduk bersila. Mail aku tak tahu ke mana “Mana Aziz?” tanya isteri Aziz. “Ada dalam kereta, hisap rokok agaknya.” Jawab aku. “Panggil dia” pinta Pak Leman pada isteri Aziz. Segera wanita itu bangun untuk memanggil isterinya.

Agak lama isterinya di bawah. Aku tak terfikir apa-apa pun. Barangkali mereka sedang berbual suami isteri. Pak Leman masih diam sambil tunduk memandang lantai. Matanya terpejam dan mulutnya terkumat-kamit sesuatu. Tiba-tiba sahaja isteri Aziz meluru ke arah kami. Cemas. “tengok Aziz ni, kenapa ntah” suara takut berbaur cemas bergema ke arah kami. Aku lihat Pak Leman bingkas disertai bapa Aziz. Kami semua kecuali pawang Rahman turun ke rumah.

Mail sudah di anak tangga yang paling bawah. Aziz masih lagi didalam kereta. Bapanya segera ke kereta tetapi di tahan Pak Leman. “semua barang dah di buang?” jegil Pak Leman pada aku. Aku mengangguk dan menceritakan semua perkara yang berlaku di kuala tadi. “ masih ada yang tertinggal” bisik Pak Leman perlahan. Aku semakin di terpa kehairanan. Mustahil rasanya kerana semuanya sudah aku campak ke laut tadi.

Aziz tiba-tiba sahaja keluar dari kereta. Lampu kereta masih terpasang walau enjinya sudah dimatikan. Kemudian Aziz bersila perlahan di hadapan kereta. Bagai laksamana melayu sahaja lagaknya. Dalam hati aku sudah tahu ada sesuatu yang tidak kena. Tiba-tiba sahaja Aziz merangkak seperti seekor kucing, matanya terpejam dan jelas kelihatan dalam terangnya cahaya lampu kereta. Kami semua sudah di halaman rumah, kecuali pawang rahman yang masih berada di atas. Becak air terasa di kaki. Aziz masih begitu keadaanya di atas rumput yang membasah.
Aku bagai orang bodoh yang tak tahu apa yang harus dilakukan. Mail masih duduk di anak tangga. Pak Leman kelihatan sedang menggepal penumbuk dan ditekan-tekan pada tapak tanganya. Bapak Aziz terpinga-pinga dan aku terperasan yang isteri Aziz berada di belakang aku, seperti orang berlindung dari suatu bahaya. Dalam hati aku berdoa agar tak ada perkara buruk yang berlaku. Ketika itu barulah aku sedar bukanya mudah untuk merawat penyakit manusia, apatah lagi melibatkan campur tangan dari jin dan iblis. Silap haribulan tergadai anak isteri.

Pak Leman kemudian melutut ke bumi lalu ditepuk tanah beberapa kali. Serentak itu juga Aziz dengan tiba-tiba menghambur ke arah Pak Leman seperti harimau menerkam mangsa. Bila hampir sahaja dia mahu mencapai kepala Pak Leman ketika itu juga Aziz terpelanting ke belakang seperti terlanggar sebuah tembok. Teringat aku ketika peristiwa di pekan rabu pada tempoh hari, dimana seorang lelaki yang cuba melarikan anaknya dari bekas isterinya juga berkeadaan seperti ini, bagai terlanggar tembok yang tidak kelihatan.

Aku cuba mengamati pergerakkan dan perbuatan Pak Leman, cuba meninjau akan rahsia ilmu yang sedang di guna pakainya. Bukan sebarangan ilmu yang sedang di amalkanya itu. Mail! Tempik Pak Leman dengan kuat. Anaknya yang bodoh-bodoh alang itu bangun dengan lesu, tanpa di arah dia bergerak ke arah Aziz. Manakala Aziz pula masih separuh mencangkung, keadaanya tak ubah seperti seekor harimau yang mahu mencakar mangsa.

Mail kemudian cuba memeluk Aziz dari arah tepi, sepantas itu juga Aziz mengelak dan cuba menendang Mail. Tepat didada Mail dan terlentang lelaki malang itu diatas tanah yang becak. Kasihan juga aku tengok Mail. “nak tangkap dia ka tok?” tanya aku pada Pak Leman. “Pergi tolong Mail” keras suara Pak Leman pada aku.

Dari atas rumah dengan tiba-tiba terdengar suara pawang Rahman bertempik. Isteri Aziz dan ayahnya segera ingin meluru tetapi di tahan oleh Pak Leman. “Tak apa, aku dah kunci dia, kita uruskan yang ini. Ada barang yang belum habis di buang” rengus Pak Leman.

Aku pula sedang memikirkan bagaimana caranya mahu menangkap Aziz dalam keadaan begini, tenaganya yang kerasukkan syaitan sebegini payah nak ditentang. “Tangkap dari belakang” arah aku pada Mail. Aku cuba mengumpan dan mengacah Aziz dari hadapan. Biar dia terleka. Umpan mengena apabila Aziz mengalihkan perhatianya pada aku. Dengan segera Mail mengunci kedua-dua lenganya dari belakang. Aziz meronta-ronta seperti seladang jantan, aku pula segera meluru memaut badanya dan cuba untuk menjatuhkan Aziz.

Melihat keadaan itu Pak Leman segera tiba dan mencengkam kepala Aziz. Serentak itu juga Aziz yang ganas tadi tiba-tiba terkulai. “Lepaskan dia” jerit kecil Pak Leman pada kami. Aziz tertiarap di atas lantai tanah yang kebasahan. Isterinya segera datang meluru dan dibiarkan sahaja oleh Pak Leman. Selepas beberapa ketika Aziz mula sedar dan terpinga-pinga, seolah-olah tidak tahu apa yang berlaku.

Pak Leman masih diam dan serius seperti memikirkan sesuatu yang jauh. “Naik atas” arah Pak Leman pada kami semua. Dengan keadaan yang agak berlumpur oleh kerana pergelutan kecil tadi aku dan Mail segera ke bilik air di belakang rumah. Aziz cuma di anjung pintu, barangkali dia juga agak segan dalam keadaan berselut begitu mahu duduk di ruang tamu rumah Pak Leman.

Kalau tak kerana Mail mahu bersama aku mencuci badan di bilik air di belakang rumah, aku rela berlumpur sampai ke pagi. Rasa seram mula menguasai diri. Apatah lagi bilik air itu pula gelap dan tidak berlampu. Aku berkain pelikat dan berbaju t shirt kepunyaan Mail. Sedikit bau hapak menusuk hidung. Barangkali terlalu lama kain dan baju itu terperuk di dalam laci.

Di ruang tamu cuma ada bapa Aziz dan pawang Rahman yang masih terbaring. Aziz di muka pintu, kakinya dianak tangga, matanya merenung jauh ke arah kegelapan malam. Ada riak sedih dan keliru pada wajahnya. Isteri Aziz tidak kelihatan, aku cuba mencari dalam kehairanan. Kemana perempuan itu menghilang, bimbang sekiranya gangguan beralih kepada isteri Aziz pula.

Sebentar kemudian isteri aziz datang dengan sedulang air kopi. Entah bila masanya dia ke dapur dan menyediakan minuman aku pun tak pasti. Asap kopi yang beraroma mula mencuit deria bau. Aku segera mengangkat cawan dan menghirup perlahan. Tertarik aku dengan sikap isteri Aziz. Ringan tulang, beradab sopan dan begitu mengormati orang. Aku cuba melirikan mata mengamati isterinya. Segera aku mengalihkan pandangan apabila menyedari Pak Leman melirik tajam ke arah aku. Mungkin tidak suka dengan kelakuan aku. aku’cover line’macam tak ada apa-apa. Perlahan aku angkat cawan dan menghirup perlahan kopi panas.

“kamu masih ada simpan barang ni Aziz, aku cuma nak tolong kamu semua. Kalau kamu semua tak boleh tolong diri sendiri aku harap kamu tak payah jumpa aku lagi’suara pak Leman antara marah dan kecewa berkumandang. Segala pandangan di tumpu ke arah Aziz. Aziz membalas renungan Pak Leman seperti orang bersalah tetapi hanya sebentar, tidak tertahan Aziz dengan renungan tajam Pak Leman.

“Nida, tolong ambik parang di bawah kusyen” lembut suara aziz pada isterinya. Aku segera menangkap nama isteri Aziz di ruyung minda. Sebentar kemudian wanita itu datang dengan sebilah parang berbalut kain putih. Hulunya aaku agak dari akar nangka. Segera Aziz menghulurkan parang itu kepada Pak Leman. Kemudian kain putih yang membalut parang itu di buka. Aku segera memanjangkan leher mahu memerhatikan jenis besi dan bentuk parang itu. Pak Leman memegang parang itu seperti orang menadah tapak tangan dan kedudukan parang itu diatas kedua tapak tanganya.

Aku yang muda remaja penuh dengan sifat ingin tahu mengengsot perlahan ke arah Pak Leman. “hah” Pak Leman menghulurkan parang itu kepada aku dengan suara dengusan. Aku tersengih bodoh dan segera mencapai parang itu. Aku amati perlahan-lahan dari hujung mata hingga ke hulu. Besinya kelabu agak baik. Pembuatanya biasa sahaja tiada sangat yang istimewa, matanya juga tidak berapa tajam. Barangkali sudah lama tidak pernah di asah. Ada beberapa tompok kehitaman pada bahagian mata besinya. Darah aku menyirap dan buku roma mula meremang. Tompokkan itu adalah kesan darah manusia. Sifat darah manusia ini sangat berasid dan mengkakis. Sehandal mana pun jenis besi itu pasti akan lemau bila terkena dengan darah manusia.

“kamu ambil dari peti datuk kamu?”tanya Pak Leman pada Aziz. “ya, selepas datuk sakit, saya pernah memebuka peti datuk ketika kami mengemas rumah. Saya ingatkan parang biasa, jadi saya simpan. Saya letakkan di bawah kusyen kereta sebagai persediaan waktu darurat” terang Aziz dengan jelas.

“Lagi” Pak Leman agak meninggi suara cuba menyuruh aziz berterus-terang. “Err, saya selalu dapat mimpi” sambung Aziz. Pak Leman hanya mengangguk. Matanya tajam ke arah Aziz. “Dalam mimpi itu saya melihat seorang datuk datang kepada saya. Dalam mimpi datuk berpakaian seperti sami siam” aziz menyambung cerita yang semakin menarik.

Kopi di dalam teko aku tambah ke dalam cawan aku sendiri dan cawan pak Leman. Rokok kretek Mail aku nyalakan perlahan. Asapnya merawang jauh di bawah lampu kalimantang. Beberapa ekor kelkatu mula menghurung cahaya lampu. Perlahan aku sedut air kopi berulamkan asap rokok. Angin malam menerjah dari arah pintu menggitit tulang. Bau tanah kebasahan dan rumput serta dedaun padi yang selepas hujan menusuk ke hidung meninggalkan aroma jangka panjang yang tidak pernah mahu aku lupai.

“datuk kamu kata apa dalam mimpi” Pak Leman mula memperlahankan suara kepada Aziz. “Parang itu mesti dilumurkan dengan darah ayam jantan pada setiap bulan mengambang malam selasa” Aziz kembali menyambung cerita. “kamu buat?” soal Pak Leman kembali. Aziz mengangguk lesu.

“Selepas kamu buat, apa yang jadi?” Pak Leman meminta Aziz mengulas dengan lebih lanjut. “saya akan bermimpi didatangi seekor ayam jantan yang besar. Kemudian saya akan menunggang belakang ayam itu dan dibawa terbang ke tengah-tengah lautan”. Aku ketawa kecil dengan cerita Aziz, terbayang cerita ultraman di TV3, dalam hati aku ada juga orang yang sebegini tongong. Semua mata tertancap ke arah aku. Semuanya serius dengan cerita Aziz. Aku tundukkan pandangan mata ke lantai tanda bersalah dan maaf.

“setiap kali saya buat itulah mimpi yang akan saya alami, saya jadi ketagihan kerana mimpi itu terasa sangat seronok”. Aziz cuba menyambung ayat. “dalam mimpi datuk juga menyuruh saya melumurkan parang dengan darah haid wanita yang belum pernah melahirkan anak”. Kata-kata Aziz mengejutkan kami semua termasuk Nida isteri aziz. “Kamu pernah buat macam itu?” Pak Leman menyoal kembali.

“Pernah” jawab Aziz jujur. Isteri Aziz kelihatan terkejut. “Mana kamu dapat darah kotor macam itu?” Pak Leman menyambung soalan. Aku kira Nida lah yang paling ingin tahu jawapan dari soalan sebegitu. “Biasanya Nida selalu mencuci tuala wanitanya sebelum dibuang, tetapi ada sekali Nida tertinggal di dalam bilik air. Saya ambil tanpa pengetahuan Nida, saya sembunyikan. Bila malam bulan mengambang malam selasa saya basahkan tuala wanita yang kering itu dengan darah ayam jantan”.
Bersambung......

Tuan Guru (12)

2009-04-25T05:35:00.007+08:00

Kilang elektronik yang aku kerja masuk pukul 7 pagi dan pulang jam 6 petang. Makanya seawal pagi aku sudah bersedia. Selepas solat subuh sahaja aku dah keluar. Ingatkan selepas habis peperiksaan SPM macam ni bolehlah aku berehat sepuas-puas hati kat rumah. Dalam fikiran aku ialah tidur lewat dan bangun lewat. Tapi malangnya tak dapat aku lakukan.

Selepas solat subuh dan bersiap-siap dengan uniform kilang yang seumpama baju orang nak pergi main boria. Selalunya aku tak makan, cuma minum air suam atau kopi sahaja. Sampai sekarang pun aku masih macam ni, jarang aku bersarapan seawal pagi. Apatah lagi kalau hari itu adalah hari aku bekerja. Aku macam jadi tak berapa berselera nak makan. Tapi kalau hari cuti atau tak ada apa-apa yang perlu aku buat maka aku boleh makan. Itu pun tak lah seawal pagi.

Aku tak boleh menjadikan makan itu satu disiplin, kecuali kalau dah lapar sangat itu lainlah cerita. Awal pagi mana lapar pun, jadi kenapa nak terburu-buru membuat sesuatu yang tak perlu. Aku biasanya akan menikmati makanan, bukanya sekadar kunyah dan telan. Aku akan makan dalam suasana yang tenang dan fikiran yang lapang. Tempat yang paling best ada beberapa tempat sahaja antaranya dalam hutan ketika aku berehat selepas memburu , kat dapur rumah aku di kampung yang mengadap sawah padi dan juga atas meja makan dirumah aku diami sekarang.

Ketika hari masih gelap aku dah berjalan kaki menuju ke persimpangan. Sahutan ayam jantan masih berkumandang disana sini. Kesejukkan angin pagi dari sawah dan gunung masih lagi menggigit kulit dan tulang. Embun seumpama geliga putih masih dihujung dedaun. Fajar sidik baru sahaja menyinsing di ufuk timur. Bintang timur pun masih kuat bercahaya. Angin pagi yang bertiup sesekali menggeletarkan dua rahangku .Van kilang akan menunggu seawal pagi. Kira aku beruntung kerana kawasan kediaman aku boleh dikatakan antara jelajahan terakhir van kilang yang berwarna putih. Kalau tidak pasti aku terpaksa keluar rumah lebih awal.

Bila sampai dipersimpangan jalan, van masih belum tiba. Aku harus datang lebih awal dari kemunculan van. Kalau tak memang aku tak pergi kerja pasal pemandunya tak akan menunggu. Sambil menunggu van aku duduk ditembok memandang sekeliling sambil mengelamun merenung kejauhan horizon yang kemerahan disambar matahari pagi. Awan larat berselerakkan di kaki langit bertukar ganti dengan pelbagai bentuk, membuai perasaan seorang lelaki yang masih baru mengenali dunia yang adakalanya kejam dan ganas. Burung-burung yang melintas langit mula membuat bising. Adakalanya disulami dengan kicauan murai batu.

‘Brader’ yang memandu van kilang ini memang berjiwa ‘rock kapak. Hampir setiap pagi aku pasti didendangkan dengan pelbagai lagu dari kumpulan terkenal seperti Search, Wings, XPDC, May. Hendak dikatakan terlalu minat dengan kumpulan-kumpulan ini tidaklah. Tetapi aku memang membesar dengan muzik yang sebegini dan sedikit sebanyak turut mempengaruhi jiwa remaja aku. Patah lagi bila masanya lagu ‘slow rock’ berkumandang dari corong pembesar suara.

Aku teringatkan anak gadis yang baru aku kenali. Anak gadis yang mengajar aku tentang hormon lelaki yang menguja didalam tubuhku. Anak gadis Melayu yang memperkenalkan aku tentang perasaan resah dan rindu. Aku rindukan Natrah yang akan aku temui sebentar lagi. Kadang-kadang datang juga rasa benci bilamana aku teringatkan bila ada lelaki lain yang cuba mendekatinya dan dilayan pula. Aku mula mengerti tentang cemburu dan ego pemilikkan mutlak seorang lelaki.

Entah mengapa aku masih setia dengan pekerjaan sebagai operator dikilang elektronik. Mungkin kerana Natrah. Semakin saban hari yang berlalu segala minda dan fungsi pemikiran aku semakin lemah. Hampir sahaja aku tak ada bezanya lagi dengan mesin yang sedang bergerak didalam kilang. Aku tak tahu apa yang aku buat dan aku juga tak tahu kenapa aku mesti buat perkara itu. Bergaul dengan kebanyakkan mat rempit, makcik-makcik yang kadangkala berkongsi kisah dalam kelambu mereka dan juga budak perempuan yang selalu bercerita tentang ‘future husband’mereka.

Oh tuhan! Bukanlah aku merendahkan mereka. Tetapi jiwa aku meronta untuk berbual tentang sesuatu yang mencabar minda. Usia muda remaja aku ketika itu sungguh mencabar alam semesta. Banyak perkara yang ingin aku ketahui dan jelajahi. ‘Supervisor’ aku okay juga kalau di ajak bual bicara, malangnya dia hanya tahu berbahasa Taiwan dan Cina loghat apa entah. Bahasa Inggerisnya aku rasa dia sendiri pun tak faham apa yang diucapkanya.

Setelah keputusan SPM keluar dengan keputusan yang cemerlang di tangan aku, aku terus berhenti kerja. Sebab dah kelam kabut nak kumpul semua borang, sijil dan segala dokumen untuk di fotostat dan di sahkan. Sempat jugak aku kumpul duit sebagai persediaan untuk ke universiti.

Seronoknya bila kenang balik masa tu. Apatah lagi bila kita berjaya mencapai sesuatu yang sangat cemerlang dalam hidup, dengan keputusan itu juga kita dapat menentukan hala tuju dan haluan sejarah kita pada masa yang akan datang. Masa zaman aku dapat masuk ke universiti masih di nilai sebagai sesuatu yang sangat tinggi. Kalau dapat pangkat satu memang jadi buah mulut orang kampung. Apatah lagi kalau aliran sains macam aku. Lagi berbangga. Sebab tu aku tak puas hati dengan budak-budak sekarang. Terlalu banyak kemudahan yang mereka dapat, tapi keputusan tak seperti yang diharapkan.

Selepas keluar keputusan, aku tak buat apa-apa,cuma menolong ayah di kampung sahaja. Lagipun dah masuk bulan puasa. Selepas selesai Syawal masa masih panjang untuk menanti dan menentu hala tuju hidup aku. Universiti adalah salah satu dari haluan terbaik untuk sejarah pada masa hadapan untuk aku pada masa itu.

Sekadar menolong ayah dikampung tidak begitu banyak mendatangkan hasil untuk aku. Hendak kerja kilang lagi aku sudah terasa semakin malas. Salah seoarang dari adik lelaki kepada emak aku mempunyai sebuah kilang memproses mee basah dikampung. Kebetulan pula anak angkatnya sering berniaga dipasar hari dan dipelawa pula aku untuk membantu anak angkatnya. Aku tanpa berfikir panjang terus menerima pelawaanya. Setiap hari seawal pagi kami akan mengambil mee yang baru diproses untuk diangkut masuk kedalam van dan akan dibawa kepasar hari disekitar daerah Kuala Muda dan Kota Star. Kerja yang agak mudah bagi aku dan hasil boleh dikatakan agak lumayan kerana aku tahu niat pakcik aku secara tidak langsung ialah ingin membantu aku. Tambahan pula dia tiada anak sedarah sedaging.

Untuk memudahkan urusan perniagaan aku terpaksa duduk seketika di rumah datuk aku kerana jarak rumah datuk aku dan rumah pakcik aku yang mengusahakan mee basah hanya bersebelahan. Jadi taklah terlalu susah untuk aku berulang alik.

Kata orang jodoh pertemuan ditangan orang, maka memang betul kata-kata orang yang sebegitu. Pekan hari yang digelar Pekan Rabu di Guar Chempedak, adalah tempat aku dan Firdaus ( sepupu angkat ) berniaga. Pada hari itu kami berniaga seperti biasa. Meja telah siap disusun dan payung yang besar untuk melindungi terik matahari telah didirikan. Pelanggangan berpusu-pusu untuk berebutkan mee buatan Melayu.

Perniagaan memang memuaskan hati. Makanan buatan orang islam memang mendapat permintaan dan rebutan orang islam, yang menjadi masalahnya ialah kita susah sekali untuk mendapat tempat dalam premis orang bukan islam. Mungkin mereka takut saingan atau sememangnya tak mahu orang islam maju. Aku lebih suka pendapat yang kedua. Kalau dah kafir tu kafirlah juga, takkan dia nak sokong orang islam melainkan ada kepentingan pada dia sajalah.

Jam di tangan pada ketika itu hampir pukul sebelas pagi, terik matahari semakin terasa. Aku menoleh ke kiri dan kanan, disebelah kanan aku seorang lelaki separuh abad, berkulit gelap, bermisai tebal. Barangkali dia tersedar aku sedang memerhatikanya. Renungan berbalas dan aku sekadar berbahasa sopan dengan senyuman. Lelaki itu hanya bermanis muka dan mengangguk.

Dihadapannya terbentang sehelai kain ‘terpan’( sejenis plastik yang kebiasaannya digunakan untuk membuat payung terjun) bewarna putih. Dipenuhi dengan segala jenis akar-akar kayu dan ubatan-ubatan tradisional. Ada juga satu dua barang-barang pelik yang bersifat mistik dihadapannya.

Lelaki itu tidak banyak bercakap, tidak seperti kebanyakan tukang jual ubat yang lain. Bedegar-degar suara mereka berkumandang. Dia hanya diam, sesekali matanya memandang ke serata arah. Entah kenapa aku senang melihat tingkah lakunya. Semilir dia bertentang mata dengan aku, seolah tahu yang aku sedang merenungnya. Terpegun seketika bila aku bertentang mata denganya.

Bagai dapat aku menyelami dirinya. Seorang yang tegas, pendiam, penuh pengalaman dan hiruk-pikuk dunia. Sekilas aku cuba menyingkap sifat dirinya. Bagai ada aura menyentak dan memberitahu lelaki disebelah aku bukan sebarangan orang. Jenis ‘membujur lalu melintang patah’.

Orang semakin ramai. Barang dagangan semakin sedikit. Dalam kepala aku barangkali sejam dua lagi dah boleh beransur pulang. Sedang aku mengelamun sendirian, secara tiba-tiba terdengar hiruk-pikuk bagai histeria melanda. Antara suara jeritan orang dan tangisan kanak-kanak berkumandang dari serata arah. Jantung aku bagai berhenti seketika. Darah mula menyerap dan menyirap ke serata liang roma. Aku memang terkejut dengan suasana sebegitu. Dalam hati aku barangkali ada pergaduhan atau rompakan. Firdaus kelam-kabut memasukkan semua wang hasil jualan ke dalam beg kecil dipinggangnya.

Orang ramai mulai berkerumun ke suatu arah. Naluri ingin tahu aku mula mencuit hati. Aku memanjangkan leher. Terdengar jeritan berbaur tangisan suara wanita dan disusuli suara jerkahan seorang lelaki disambung dengan tangisan kanak-kanak. Aku tak mengerti apa yang berlaku. Kehairanan semakin menerpa apabila lelaki disebelah aku bagai manusia yang tak berperasaan pun. Dia hanya duduk dibangku kecilnya yang biasa digunakan orang untuk mencabut rumput atau menyiang ikan. Langsung dia tidak sibuk dengan urusan hingar-bingar yang sedang terjadi.

Dari arah hadapan aku seorang lelaki meluru laju dengan seorang anak perempuan yang didukung. Aku agak anak perempuan itu dalam usia 2 tahun begitu. Suara tangisannya berkumandang memecah hiruk-pikuk disitu. Lelaki yang mengendong kanak-kanak perempuan itu cuba meluru dan mencelah diantara aku dan orang tua aneh disebelah aku. Entah bagaimana lelaki itu terhambur kebelakang bagai terlanggar tembok. Dia terlentang dicelah meja aku dan lambakan orang tua aneh disebelah aku.

Orang ramai mula mengurumuni ke arah kami. Aku semakin tercelah ke belakang kerana diasak oleh orang ramai. Kelihatan lelaki-lelaki berbaju biru muda atau polis sudah pun hampir. Setelah suasana tenang barulah aku tahu rupanya terjadi perebutan anak diantara lelaki itu dan bekas isterinya. Hanya masalah rumahtangga yang tak mahu diselesaikan secara bijak dan baik sahaja.

Dan aku pula berkelibat mencari orang tua aneh disebelah aku tadi. Dia tidak kelihatan lagi. Aku bagai terperasan akan sesuatu yang aneh tetapi aku tidak tahu apa.

Keesokkan harinya kami berniaga di pekan hari Kuala Sungai Limau. Kawasan kampung yang sangat kampung. Masih ada yang berperahu datang ke pekan hari. Masih ada yang berkaki ayam dan hanya berkaki manusia apabila pulang dari pekan hari setelah sepasang selipar palstik yang paling murah berjaya dibelinya.

Barangan makanan dijual dengan harga yang paling murah. Dua ringgit boleh mengenyangkan perut sampai ke petang. Suasana yang menyenangkan mata jiwa. Sesekali aku melirik ke anak-anak gadis yang jarang di beri kebenaran keluar rumah. Pemalu tetapi mahu berbalas jelingan. Segera matanya dilarikan ke arah lain apabila kita tidak mahu mengalah. Jangan ingat anak gadis kampung yang tak ‘urban’ ini tak cukup cantik. Segelintirnya mengalahkan ‘super model’. Jangan difikir mereka ini berakal dangkal. Ada yang dipanggil ke Oxford atau MIT.

Aku terkenangkan orang tua aneh yang semalam. Apabila hasil jualan kami sudah berakhir aku dan Firdaus ke warung yang berdekatan untuk mengisi perut yang kosong dari pagi. Sekali lagi kata-kata ‘jodoh pertemuan di atur rancang oleh tuhan’ bagai terbukti. Lelaki aneh tadi hanya bersebelahan meja disebelah kami.

Firdaus menegurnya sebagai tanda hormat kepada orang tua dan juga rakan seperniagaan. Aku sekadar memulakan perbualan basa-basi. Dari perbualan itu aku tahu lelaki ini di gelar Pak Leman Haq.

“Pak Leman Haq. Pelik gelaran itu”. Bisik hati aku. Haq di kawasan aku boleh menjadi pelbagai maksud. Yang pertama ialah ‘haq’ dari bahasa arab yang bermaksud benar. Haq yang kedua dari singkatan perkataan loghat utara ‘kahaq’ yang juga dari bahasa arab ‘Qahar’ yang bermaksud gagah perkasa. Haq yang ketiga ialah dari bahasa Inggeris itulah ‘Hulk’. Yang mana satu pun aku tak tahu. Kerana memang ada orang yang digelar sebegini.Dari perkenalan itu juga aku ketahui Pak Leman adalah pengamal perubatan mistik dan tradisional.

Petang itu aku mendapat gaji pertama dari pakcik aku setelah hampir dua minggu berniaga. Dan petang itu juga Firdaus mengajak aku ke Alor Star. Sepupu aku yang seorang lagi iaitu Tom pun mahu bersama. Dengan Van mengangkut mee pagi tadi kami meredah lebuh raya yang berlatarkan sawah padi disepanjang perjalanan. Sesekali aku terlelap melayan angin yang menderu dari tingkap.

Kata orang bila kita hilang sesuatu kebiasaannya kita akan dapat sesuatu yang baru. Kerana hidup ini berdiri diatas keseimbangan maka sesuatu yang hilang harus berganti. Celakanya petang itu di bandar Alor Star aku terserempak Natrah dengan seorang lelaki lain. Natrah pun terperasan aku, dari riak airmukanya bukan main terkejut dia melihat aku. Aku terpaksa berpura-pura macam biasa dan berlagak seolah-olah tak ada apa-apa. Cuma aku tak ada dapat pengganti pun pada Natrah pun pada hari itu.

Dari Alor Star kami terus ke rumah aku. Hujan yang agak lebat menemani perjalanan pulang kami. Sudah hampir dua minggu aku tak balik. Mahu juga melihat kalau ada surat panggilan dari mana-mana universiti. Kami sampai ke rumah agak lewat malam, kedua-dua orang sepupu aku sudah nyenyak dibuai mimpi oleh keletihan di siang hari setelah membersihkan diri. Aku pula masih termanggu-manggu dengan berbagai perkara. Jendela bilik aku singkap perlahan. Kedengaran suara keriuhan adik-adik aku yang berebutkan siaran televisyen. Sesekali terdengar suara ayah dan emak sedang berbual di dapur. Entah apa yang mereka bualkan. Ayah cuma suka berbual dengan emak. Emak bagaikan sahabatnya yang setia. Tempat dia mengadu suka dan duka.

Aku membuka jendela meskipun hati aku sudah tertutup kepada banyak perkara. Langit malam selepas hujan begitu terang dan bersih. Bulan tidak kelihatan tetapi jutaan bintang menghiasi langit . Pandangan aku terus tertancap ke arah sawah padi yang diselubungi gelap malam. Haruman rumput sesudah hujan dan bau sekam padi yang bercampur bagaikan aroma atmosfera yang aneh. Terasa damai. Angin malam menerjah ke tingkap mengibarkan langsir nipis. Tom semakin mengerikut kesejukkan. Tangannya mencapai-capai selimut dalam mata terpejam.

Tom cuma sepupu aku, tapi aku dan Tom bagaikan saudara seayah dan ibu. Rapat sangat, kalau dia susah aku pun susah. Kalau aku susah dia cepat-cepat akan menolong. Tak kira apa jua perkara sekalipun. Aku terus merenung langit malam, tetapi hati ini sesekali bagaikan kelam. Banyaknya peristiwa yang aku lalui dalam masa yang singkat. Hidup ini aneh atau manusia yang menjadikan hidup ini aneh. Aku capai rokok marlboro merah kepunyaan Tom. Asapnya segera meluru ke sistem pernafasan aku. Malam itu kepulan asap menemani aku.

Keesokkan harinya kami tidak berniaga. Tom pulang ke rumah kerana ada urusan lain. Firdaus pula berurusan hal perniagaan dengan pakcik aku. Tinggal aku terkontang-kanting tidak tahu berbuat apa-apa. Hari masih awal pagi. Akhirnya aku meminjam motorsikal Firdaus dan terlintas di hati aku untuk ke rumah pak Leman Haq. Lagipun semalam dia ada mempelawa aku ke rumahnya. Dari panduan yang diberikan tidaklah sesusah mana untuk mencarinya. Hanya beberapa batu sahaja dari rumah datuk aku.

Sampai di halaman rumah Pak Leman, kelihatan sunyi. Sebuah rumah papan dari kayu lama. Agak besar rumah itu. Aku kira boleh memuatkan tiga buah keluarga. Tingkap pun masih tertutup. Hendak diberi salam aku terasa segan mengganggu orang seawal pagi. Entah dari mana muncul seorang lelaki lebih kurang dalam usia pertengahan 30-an. Tersengih-sengih dia datang kepada aku. Kemudian dia hilang semula ke belakang rumah.

Dari atas rumah papan itu aku terdengar orang berjalan memijak lantai. Berderap-derap bunyinya. “La, hang ka. Aku ingat sapa. Aku ada kat belakang. Tak bukak pintu ni. Hang mai ikut dapur la.”aku segera mengikut arahanya. Sampai dibelakang rumah aku segera bersalam dan mencium tanganya.

Disebelah utara jarang seseorang bersalam mencium tangan kecuali pada orang yang sangat dihormatinya. Entah kenapa tergerak hati aku nak buat macam tu.

“Mail! Ambik kopi secawan lagi” arah Pak Leman pada lelaki yang aku temui tadi. Lelaki itu bangun dan bingkas, sambil tersengih-sengih. Terdetik dihati aku Mail seperti orang yang tak berapa sihat. Macam bodoh-bodoh alang . Tapi segera aku buang perasangka sebegitu.

“Tak apa la, dah minum tadi ni” jawab aku .

“ah, minum sajala bukan kena bayar pun”jawab pak Leman kembali. “Hang dari rumah ka?”Pak Leman menyambung kata-kata.

“Em, dari rumah, saja nak melawat pakcik” jawab aku ringkas. Pak Leman hanya mengangguk. Kemudian kami berdua diam. Sesekali ternampak kelibat lelaki tadi yang sedang menabur makanan kepada ayam-ayam yang sedang berkeliaran. Aku merenung jauh, pandangan aku tertumpu ke arah sungai besar disebelah kanan rumahnya. Lebih kurang jarak 20 meter. Beberapa orang kanak-kanak sedang bergembira melompat ke dalam sungai dari atas pelanggar ditepi tebing. Sesekali aku mengalihkan perhatian ke arah sawah padi yang menguning, betul-betul bertentangan dengan belakang rumah Pak Leman Haq.

“Pakcik tak buat bendang ka? Aku bertanya untuk menghilangkan kesunyian diantara kami berdua.
“Ada yang aku buat,tapi banyak yang lain aku dah pajak, tak dan (sempat) aku nak buat sorang-sorang.”jawab Pak Leman perlahan.
Aku hanya mengangguk. “hang ada kerja tak hari ni?” tanya Pak Leman semua.
“Tak ada la pakcik”. Jawab aku pendek.
“Kalau macam tu hang ikut aku nanti. Temankan aku pi Kuala Sedaka”. Aku langsung menjawab setuju tanpa berfikir panjang. Kuala Sedaka tidak berapa jauh dengan Kuala Sungai Limau.. Aku kira jaraknya dari rumah Pak Leman lebih kurang 30 minit perjalanan.

“Jom naik atas dulu, tolong aku kemaskan barang” Aku tanpa sebarang jawapan terus menapak ke anak tangga dari kayu padu yang sudah bewarna coklat kehitaman.
“ambil buntil kat dalam bilik tu”.perintah Pak Leman Lagi. Aku segera melangkah masuk ke dalam bilik yang dimaksudkan Pak Leman. Terpegun seketika ketika aku mula melangkah masuk. Mata aku segera memerhatikan sekeliling. Bau haruman yang aneh mula menusuk ke hidung. Tak dapat aku teka haruman apa yang sebegini. Hendak dikatakan bunga bukan, hendak dikatakan setangi pun bukan.

Seluruh bilik itu dihiasi dengan kain bewarna kuning. Malah lelangit bilik itu juga ditutup dengan dengan kain bewarna kuning. Pelbagai jenis barang aneh tergantung dan tersusun diseluruh ruangan bilik itu. Aku terpandangkan seutas tasbih yang disusun buahnya sehingga berbentuk seperti cemeti, lebih kurang 6 kaki panjangnya. Cantik betul ukiranya. Tetapi aku tak berani nak sentuh.

“hang jumpa dak?” laung Pak Leman dari luar. Aku mula bingkas mencari barang dihajatkan. Mata aku meliar kesana sini. Terpadang sebiji bungkusan yang dibalut dengan kain, macam buntil kain sebesar bola sepak. Aku agak inilah barangnya dan segera aku bawa kepada Pak Leman.

“Tok nak ajak hang pi berubat orang, hang boleh ikut ka? Kita mungkin balik lewat. Hang tidur sini tak apa ka?” Pak Leman memulakan bicara kembali sambil membahasa dirinya sebagai ‘tok’. Hairan juga aku.

“Tak apa la Tok, saya pun bukanya ada apa-apa nak buat pun. Lagipun memang hajat saya nak ikut tok berubat dan tengok caranya”. Terus terang sahaja aku menjawab. Aku kira itulah jawapan dan keinginan aku sebenarnya.

“Yang tadi itu anak aku, dia dah jadi tak berapa cerdik. Masa dia kecil aku terleka berubat orang sampai dia diserang demam panas. Aku tak sempat nak tawarkanya, panas dah naik sampai ke otak. Nasib baik dia tak cacat anggota badan. Cuma jadi macam tu sahaja.”

Aku terdiam sambil merenung tepat ke arah muka Pak Leman Haq. Ada sekelumit rasa kasihan padanya. Barangkali kerana terasa bersalah maka Pak Leman terus menjaganya sehingga dewasa.

“Kita berdua sahaja ka ke Kuala Sedaka. Orang tu sakit apa?”aku kembali dengan perangai aku mula banyak bertanya.
“Mail ikut kita. Kalau dia tak ada aku susah juga nak buat kerja.”jawab Pak Leman. Aku kira gelaran Mail kepada anak lelakinya tadi berasal dari nama Ismail.
“Orang tu sakit apa Tok?”aku kembali bertanyakan soalan yang belum aku temui jawapanya.
“sakit buat sendiri,nanti hang tengoklah”Jawab Pak Leman acuh tak acuh.

Aku tak bertanya lagi pada Pak Leman kerana aku tahu, ada sesetengah orang kena ada caranya untuk kita mencungkil rahsia mereka. Dan ini adalah kelebihan aku. Aku kembali berbual dengan Pak Leman tentang perkara lain. Sedang kami rancak berbual Mail datang mencelah sambil duduk bersila disebelah aku. Aku ceritakan tentang keinginan aku untuk belajar tentang banyak perkara terutamanya kehebatan orang melayu di serata nusantara.

Aku ceritakan tentang ayah. Pak Leman hanya mengangguk sambil mengusap bibir tebalnya bila aku sebutkan nama Ayah. Pak Leman ketawa kecil bila aku ceritakan tentang pengalaman belajar ilmu pukulan jarak jauh.

“Itu semua persahabatan dengan jin peringkat rendah”bentak Pak Leman. “ia lebih menggunakan kita daripada kita meminta bantuanya, mujur hang berhenti belajar, kalau tidak akan terus tertipu” Sambung Pak Leman lagi, sesekali ditekan jari-jemarinya ke lantai rumah. Aku pandang jari-jarinya yang beruas sasa dipenuhi cincin pada jari telunjuk,jari hantu dan jari manisnya. Terlintas dalam fikiran aku. Pak Leman ini orang yang jenis bertubuh sasa. Saiz lenganya hampir dua kali ganda dari saiz lengan aku. Badanya tegap meskipun sudah separuh umur. Tiada tanda badan mengelambir atau boroi. Aku kira kalau tiga empat orang pun belum tentu dapat menumbangkanya.

“Kalau nak belajar ilmu jin, belajar yang peringkat dewa-dewa” tambah Pak Leman lagi. Aku hanya tergaru-garu kepala yang tidak gatal mendengar penerangan Pak Leman. Apa dewa tu rupanya jin kah?

“hang duduk sini, mengadap kesana”perintah Pak Leman memanggil aku. Aku bingkas bangun dan bersila membelakanginya. “Jangan bersila macam ni, akan merosakkan urat pada pinggang kita, duduk bersila macam ni akan merosakkan tulang belakang kita. Bersila macam aku”Pak Leman membentuk sambil menunjukkan cara bersila seperti hulubalang Melayu dahulukala.

“Bersila cara yang salah akan menjadikan badan kita bongkok kerana menekan pada tulang belakang. Bila kita bersila macam ni (macam hulubalang Melayu) badan kita akan semulajdi menegak dan tidak membongkok. Sebab itu kalau kita tengok dimana-mana ramai orang yang menjadi bongkok kerana duduk dengan tidak betul” Pak Leman menambahakan lagi leteran fisioterapinya.

Jari jemarinya yang kasar mula memicit keseluruh urat belikat dan belakang aku, sesekali dia menekan pada ruas-ruas tulang.

“Badan hang tak sesuai belajar ilmu hulubalang. Ruas pada tulang hang mempunyai renggang yang besar. Urat belikat hang tak bersambung dengan urat peha dan betis. Macamana hang berlatih pun tak akan sama dengan orang yang semulajadi fizikalnya gagah”.

Aku agak terkilan bila Pak Leman berkata sebegitu. Begitu mudah sekali dia buat taakulan. Terasa macam nak ajak dia turun ke tanah dan kita beradu seni. Walaupun tubuh aku kurus tinggi, dengan wajah keanak-anakkan tetapi aku membesar di gelanggang tinju siam. Sepak terajang adalah makanan aku saban hari.

“Pusing sini, tengok tapak tangan hang”. Pak Leman terus mengarahkan aku lantas mematikan lamunan aku kerana kesimpulan kata-kata Pak Leman tadi.

Keempat-empat batang jemari aku kecuali jari hantu digenggam Pak Leman dengan kemas.Kemudian dibengkokan dan Pak Leman merenung tapak tangan aku.

“Hang jangan kecil hati, aku cuma nak ajar hang. Kalau hang terus juga belajar secara tidak seimbang badan hang akan rosak sebelum umur 40 tahun. Hang tak usah belajar ilmu hulubalang, hang belajar seni bermain senjata.”
Mata aku mula terbeliak dengan kata-kata yang tak pernah aku dengari dari sesiapa pun sebelum ini.

“Tangan hang boleh peralatkan banyak jenis senjata. Hang pernah dengar kisah laksamana Melaka Hang Tuah?”tanya Pak Leman. Aku hanya mengangguk bagai orang bodoh. “Hang Tuah itu hebatnya kerana senjata, bukan kerana tenaga. Kebanyakkan orang Melayu nusantara kita tubuh badanya tidak besar dan tegap. Kita akan alah kalau beradu tenaga tetapi kalau kita beradu senjata lain pula ceritanya”.

Kata huraian Pak Leman membuatkan aku terlopong sebentar. Siapa sangka seorang tua yang hanya menjaja di pekan hari begini bijak sekali menyusun bahasa.

“Mail! Tolong ambilkan pedang kalimah kat dalam bilik” suara Pak Leman memecah keheningan rumah kayu itu. Terdengar bunyi anak lelakinya menyelongkar bagai tikus yang sedang merayau mencari makan. Hati aku berdebar kuat. Entah apa yang hendak ditunjukkan kepada aku. Tak sampai berapa ketika Mail datang dengan sebilah pedang bersarung kulit hitam. Langsung diserahkan kepada aku bukan kepada ayahnya.

“Buka” Perintah Pak Leman tegas. Matanya merenung tajam ke arah sebilah pedang yang aku pegang. Perlahan aku hunus sambil mengengsot ke bekang untuk menjarakkan ruang antara aku dan Pak Leman. Sebilah pedang melayu selebar dua jari, hujung meruncing, besinya jenis padu bewarna kelabu. Buatan tangan seratus peratus. Mata aku buntang, dada aku bergoncang bagai di gempa. Rasa keterujaan dan kagum bercampur apabila memandang ukiran kalimah syahadah pada tubuh besi itu. Pada pemegangnya jenis kayu yang agak liat terukir ayat-ayat dari surah Al hadid (besi). Aku terlupa langsung pada Natrah sama sekali. Malah didalam hati aku pada ketika itu lebih teruja dengan besi tajan yang sedang aku pegang. Kecewa semalam melihat Natrah berdua dengan lelaki lain bagai terubat sama sekali.

“Cuba hang ukur” Suara Pak Leman membentak lamunan dan rasa teruja aku.

“ha?” Aku langsung tak mengerti suruhan Pak Leman

“Ukur! Sesuai tak dengan hang” pak Leman mengulang kata-katanya kembali dengan lebih jelas

“saya tak tahu”jawab aku bagai orang bodoh

“Macam ni” Pak Leman ambil pedang dari tangan aku sambil ditunjukkan cara-caranya. “setiap senjata mesti sesuai pada tuan yang empunya, macam kita pakai baju atau seluar, tak boleh terlalu besar atau kecil, sama juga dengan senjata tidak boleh terlalu besar atau kecil, berat atau ringan, mesti padan dengan kita.

Lalu ditunjukkan secara lengkap pada aku. Panjang pedang itu disukat dengan ruas ibu jari. Kalau ibu jari kanan cukup sampai ke hujung mata pedang lulus satu syarat. Kemudian lilitan kepala mesti sama panjang dengan panjang pedang. Kemudian hujung mata pedang iaitu bahagian yang paling tajam mesti sama jarak dengan hujung mata kiri ke kanan.

“Memang rezeki hang, macam di tempa untuk hang, hang pakai la pedang ni. Nanti aku ajarkan seninya.” Hati aku riang terasa macam nak melompat. Murah hati sungguh Pak Leman yang sebegitu mudah menganugerahkan kepada aku yang baru dikenalinya. Jam didinding berbunyi menunjukkan pukul 11 pagi. Tanpa aku sedari begitu cepat waktu berlalu.

“Eh, dah pukul 11. aku nak bersiap ni, nanti nak solat jumaat pulak. Hang tak mau mandi dulu ka?”tanya Pak Leman pada aku. “kalau tak ada baju, hang pakai baju Mail. Lepas jumaat kita terus pi Kuala Sedaka.” Sambung Pak Leman lagi sebelum sempat aku menjawab.

Aku masih berbual-bual kosong sementara menantikan Pak Leman yang sedang mandi. Angin dari sawah lantas menderu ke dapur yang menghadap ke sawah padi. Mail itu tidaklah sebegitu bodoh seperti mana yang digambarkan oleh Pak Leman, Cuma dia agak pendiam dan tak ada apa-apa yang nak dibualkan sahaja. Bila Pak Leman keluar dari bilik air sahaja segera aku meluru untuk membersihkan tubuh.

Pak Leman mengarahkan semua barang-barang dibawa kedalam kerata datsun buruknya. Bergegar-gegar bila enjin dihidupkan. Tak ada apa barang pun cuma buntil yang disuruh aku ambil sahaja yang dibawa. Semasa aku hendak masuk kereta, aku bagai terdengar ada orang batuk dengan agak kuat dari atas rumah Pak Leman, walhal Pak Leman dan Mail sudah ada dibawah. Hairan sekejap aku. Suara batukkan itu betul-betul seperti Pak Leman. Aku malas nak ambil pusing dan fikir panjang.

Hari itu kami bersolat jumaat di masjid batu 17. Selesai sahaja solat kami terus menuju ke Kuala Sedaka. Lebih kurang pukul 2.00 petang kami sampai di sebuah rumah yang agak mewah pada ketika itu jika dibandingkan dengan rumah-rumah disekelilingnya. Sampai sahaja di perkarangan rumah itu aku terasa bagai seram sejuk. Walhal matahari tengah merembang di atas kepala. Seorang perempuan muda berambut ikal paras bahu segera menjemput kami masuk.

Dipersilakan kami terus ke meja makan. Terasa lega hati aku, kerana dari pagi aku hanya menjamah secawan kopi kampung di rumah pak Leman. Di masjid tadi pun perut aku berbunyi-bunyi minta diisi. Hidangan gulai sotong dan ikan pekasam dengan sambal belacan bersama timun potong, sungguh menyelerakan. Kalau tak kerana segan Pak Leman harus aku tambah untuk kali ketiga.

Berbeza dengan Pak Leman. Aku lihat dia cuma menyuapkan beberapa suapan sahaja. setelah makan kami berehat di ruang dapur yang agak besar Sambil minum air sirap dicampur dengan air batu, sambil pula menghisap rokok daun yang dihulur oleh pak Leman. Kemudian terdengar bunyi orang bertempik dari ruang bilik ditengah rumah. Aku tak berapa faham butiran yang dicakapkan, bunyi seperti orang menyumpah seranah dan memaki hamun.

Perempuan muda tadi mula besuara “dah dekat tiga minggu dah, dok macam tu jugak, bila masuk waktu solat sahaja dia mengamuk. Bila tengah malam dia akan bersilat dihalaman rumah. Habis segala reban ayam dan pasu bunga diterajangnya”.

Pak Leman cuma diam. Aku hanya terpinga-pinga tidak tahu hujung dan pangkal ceritanya. Mail masih tersandar dikerusi sambil menyedut panjang rokok daun. Sesekali kakinya mengusap-usap anak-anak kucing yang datang menggeselkan badannya pada kaki Mail.

Kemudian terdengar bunyi motor dihalaman rumah. Dua orang lelaki berbaju Melayu berkain pelekat masuk dan langsung bersalam dengan kami. Senyuman bertukar dan tangan digenggam erat. “Minta maaf la Pak Leman, ada tahlil pulak kat mesjid tadi, ni dah makan ka ni? Tanya lelaki yang agak berumur. Seoarang lagi aku kira anaknya atau suami kepada perempuan muda yang menghidangkan makanan kepada kami tadi.

“Ah, tak apa. Kami pun baru sampai, baru sudah makan.” Balas pak Leman kembali.

“habis macamana ni Pak Leman” Lelaki tadi mula bertanya sambil tanganya mencapai gelas berisi sirap sejuk, lalu diteguknya.

“Kita tengok dulu apa permainan dia, aku pun tak boleh nak cakap. Kena periksa dulu”. Sejurus selepas Pak Leman menghabiskan kata-kata. Lelaki yang agak muda tadi datang duduk di meja bersama kami. Masing-masing mula terdiam. Hanya kedengaran bunyi kipas diatas syiling.

“Dah lama juga dia macam tu Pak Leman, bukanya apa, nanti kalau dia kacau orang kampung, lagi haru-biru”. Sahut lelaki yang agak muda tadi.
Tiba-tiba terdengar suara jeritan dari dalam bilik diikuti suara mencarut-carut dan menyumpah-nyumpah. Aku lihat muka tuan rumah tadi merah padam. Barangkali menahan malu dihadapan kami.

Pak Leman bingkas bangun. “Ikut aku”suara tegas dengan isyarat tangan ditujukan pada aku dan Mail. Kami pun bingkas bangun menuruti Pak Leman. Pak Leman terus menuju ke arah suara yang menjerit tadi tanpa meminta izin pun dari tuan rumah. Tuan rumah hanya diam dikerusi menunduk lesu memandang lantai dan lelaki yang agak muda tadi turut jua mengikuti kami.

Bila aku masuk kelihatan seorang lelaki yang sudah tua, kurus kering berkain pelekat dan tidak berbaju. Seluruh bilik itu berbau hapak seperti bau di kawasan jeti nelayan tempat memunggah ikan. Sesekali berbau hapak seperti air laut di kuala.

“Ni sapa pulak ni?” lelaki tua yang sakit terbaring tadi menuding jari ke arah aku sambil bertanya. Aku lihat pak Leman cuma diam seribu bahasa. Taka ada sesiapa pun diantara kami yang berani bersuara. Pak Leman masih berdiri sambil merenung ke lantai. Lama dia begitu. Manakala lelaki yang sakit tadi mula mengomel dengan bahasa yang tidak dapat aku fahami. Secara tiba-tiba dia mula mendengus dan memandang ke arah aku. Matanya terbeliak seperti mahu menerkam aku. Aku berundur sedkit ke belakang bimbang perkara yang buruk akan berlaku. Tetapi jangkaan aku meleset. Dia kembli memejamkan mata sambil mengomel.

Kemudian dia kembali menjegilkan mata lalu bersuara “Woi Leman! Hang ni bodoh kot, aku tanya ni sapa ni?”Sambil dia bertempik dan menuding jari ke arah aku sekali lagi.

“Itu cucu aku” jawab Pak Leman tenang dan tegas. “Mail, hang ambik barang-barang dalam kereta, Ken, hang duduk di sini. Perintah Pak Leman pada kami berdua.

Pak Leman duduk ditepi lelaki sakit tadi di bahagian lengan kanannya. Aku pula pada bahagian betis kirinya. Sebentar kemudian Mail datang dan dibuka buntil kain dihadapan pak Leman. Beberapa biji limau nipis, bekas bara api, sebilah pisau belati dan ada dua tiga barang-barang kecil yang aku tak cam berada dalam buntil itu.

“Pasang bara dan letak kat sini”Perintah Pak Leman pada pemuda yang mengikuti kami. Aku lihat pemuda tadi kelam kabut. Barangkali ingin mencari arang untuk menyalakan bara api.

“kalau tak ada tak payahlah”balas Pak Leman kembali yang sudah tahu dengan tingkah laku pemuda tadi. Lalu tanganya mencapai seketul benda yang aku kira kemiyan arab. Lalu digenggamnya sambil mulutnya terkumat-kamit membaca sesuatu. Secara tiba-tiba sahaja asap berkepul-kepul keluar dari celahan genggaman penumbuk Pak Leman. Haruman Kemiyan arab mmemenuhi ruang bilik. Terperanjat beruk aku melihat silap mata yang dibuat Pak Leman. Tanpa bara api pun kemiyan dapat di asapkan.

Kemudia keminyan yang masih berasap semakin perlahan itu diletakkan didalam bekas bara tadi. Masih berasap cuma agak kecil. Pak Leman memejamkan mata, menundukkan muka.

“Mail kunci dia”Pak Leman mengarahkan sesuatu pada Mail. Segera Mail ke hujung kepala lelaki sakit tadi dan memulas rambut di tengah lelaki tadi dengan jari telunjuknya. Macam orang menyimpul sanggul tetapi kecil. Ken hang jaga kaki dia”
Baru sahaja Pak Leman habis bersuara, kaki lelaki tua yang kurus kering tadi melayang tepat ke dada aku. Nasib baik aku sempat tepis. Tapi hampir terlentang ke belakang juga kerana tak sempat ambil kedudukan. Dalam masa yang sama aku lihat Mail menekan simpulan rambut pada kepala lelaki sakit tadi. Segera dia terduduk dan tanganya cuba mencapai tangan Mail.

Sekali lagi aku kagum dengan buah kunci macam tu. Hampir berbelas tahun belajar tinju siam, tak sangka pula aku rupanya buah kunci boleh dibuat dengan hanya menyimpul rambut pada tengah kepala. Semakin kuat lelaki tadi meronta semakin terkunci jadinya. Lama kelamaan dia semakin lemah.

“Cukup Mail”perintah Pak Leman pada anaknya. Pak Leman masih dengan mata terpejam, asap nipis dari bekas bara masih menipis keudara. “Kemas barang, kita keluar” arah Pak Leman pada kami berdua sambil banun dan berjalan keluar.

Aku lihat Mail cekap mengemas barang-barang ayahnya. Keminyan yang berasap tadi dibungkus begitu sahaja didalam buntil kain itu. Dan kami bersama melangkah keluar.

“macamana Pak Leman?” tanya tuan rumah yang berada diluar. Perempuan muda dan anak lelakinya masih sama terananti jawapan dari Pak Leman.
“bawa dia datang rumah aku, kita buang. Benda tu dah lama, dah bersebati dengan dia.” Jawab pak Leman yang masih berdiri, sambil matanya menerhatikan Mail yang membawa masuk barang ke dalam kereta.

“Agak-agak bila nak datang tu?” tanya tuan rumah itu kembali,.

“Bila-bila pun tak apa, tapi mesti waktu malam. Elok lepas orang habis solat Isyak. Kalau datang awal pun tak guna, aku nak pi masjid dulu”jawab Pak Leman semula.

“kalau macam tu kami datang malam ini lah, benda macam ni tak payah tunggu lama-lama”Sambung tuan tumah kembali.

“Bolehlah kalau macam tu, tapi ayah hang ni ada simpan barang-barang ilmu dan amalan dia. Bawa sekali, dia mesti ada simpan dimana-mana”arah Pak Leman lagi.

Aku hanya mampu mendengar butiran-butiran yang tak berapa aku fahami dari bilik pesakit tadi. Mail sudah pun berada didalam kereta. Semasa keluar aku bersalam sekali lagi dengan tuan rumah dan lelaki muda tadi. Kemudian dia menmperkenalkan namanya Aziz dan pertempuan muda tadi adalah isterinya. Isterinya turut menghantar kami sehingga ke muka pintu. aku terperasan isteri aziz . Cantik orangnya, berkulit kuning langsat.

“Bawa menantu hang sekali” Pinta Pak Leman yang ditujukan pada isteri Aziz.

Semasa menghidupkan kereta tuan rumah tadi mengulurkan beberapa helai kepingan duit kertas bewarna merah, segera pak Leman tolak. Belum habis lagi katanya. Bila kereta hampir mahu bergerak lelaki tadi segera meluru memasukkan duit tadi kedalam saku baju Pak Leman. Pak Leman tak dapat mengelak lagi. Antara segan dan tak sampai hati, Pak Leman terima juga.

Pak Leman tidak terus ke rumahnya, sebaliknya kami ke tepi pantai ke jeti nelayan di Kuala Sedaka. Kata Pak Leman ingin membeli ikan segar. Petang-petang begini nelayan sudah pulang. Setiba kami di pengkalan nelayan Kuala sedaka yang sudah pun dikerumuni peraih berbangsa cina. Aku dan Mail menunggu didalam kereta. Pak Leman lalu datang dan mengajak kami berdua turun dahulu. Lalu aku dan Mail membontotinya hingga ke sebuah kedai kopi yang memang kampung habis. Kerusi dan mejanya dari buatan kayu sendiri yang sudah agak usang. Namun suasana kedai itu cukup indah aku kira. Betul-betul di tepi kuala, dapat dilihat deretan bot yang bersusun di muara sungai. Angin laut bertiup kencang, sesekali menyingkapkan tudung meja jenis plastik murah.

Pak Leman mula menyalakan rokok daunya, mail pula mengeluarkan sekotok rokok kretek dari saku bajunya. Entah bila dia membelinya aku pun tak terperasan. Perlahan-lahan rokok kretek itu dihulurkan dihadapan aku tanda mempelawa tanpa suara. Sepantas itu juga jari jemari aku mencapai. Beberapa kali aku cuba menyalakannya dengan pemetik api plastik, gagal. Angin laut yang agak kencang menyukarkan aku untuk membakar kretek buatan Indonesia itu. Lalu aku masukkan ke dalam baju. Aku nyalakan dari dalam baju yang aku pakai. Bila apinya mula membakar hujung rokok secara tiba-tiba bara dari hujungnya jatuh diatas badan aku, tangan dan rokok dimulut masih didalam baju, terlompat aku sebentar bagai beruk kena belacan dek kepanasan bara api. Malu benar aku dengan lawak bodoh itu.

Pak Leman diam bagai tidak ada apa-apa yang berlaku. Matanya tetap dihalakan ke muara sungai menerhatikan air yuang keruh. Beberapa biji bot masih masuk, suara keriuhan kanak-kanak yang menantikan bapa atau abang mereka pulang berkumandang. Mereka ketawa riang. Dua tiga orang kampung yang bermotosikal dan berbasikal sesekali melintasi dihadapan kedai kopi yang kami singgah. Wajah mereka tenang, senyum mereka sempurna dan ihklas, lahir dari ketenagan jiwa yang paling dalam. Kehidupan mereka dapat diklasifikasikan sebagai daif, tetapi tidak dengan jiwa mereka. Mereka berpuas hati dengan apa yang ada. Seoalah-olah mereka tiada hasrat, tiada idaman dan juga tiada kebimbangan.

Manusia selalu berhasrat, selalu beridam-idaman. Berkehendak. Akhirnya yang wujud ialah kehendak tanpa kawalan. Lalu timbulnya kerosakkan.

Sedangkan aku ketika itu masih bergolak dengan pelbagai perkara, seolah-olah sedang memanjat tinggi untuk melihat masa depan sendiri, merentas usia remaja dan alam persekolahan yang telah aku tinggalkan. Esok adalah pengembaraan dan setiap hari adalah pengembaraan baru bagi aku.

Sambil minum Pak Leman memulakan bicaranya tentang perkara tadi sekaligus memadamkan lamunan aku .Menurut Pak Leman lelaki tadi adalah orang yang handal dan hebat semasa mudanya. Namanya Abdul Rahman. Semasa mudanya dia pernah terhanyut seorang diri ditengah laut kerana dipukul ribut. Berhari-hari dengan sedikit bekalan makan dan minuman. Akhirnya dia diselamatkan oleh beberapa orang nelayan siam. Rahman terhutang budi dengan nelayan siam yang menyelamatkannya. Mereka kemudian bersahabat baik. Dari nelayan siam tadi Rahman belajar ilmu lautan. Semenjak itu dia digelar pawang laut, kemudian orang kampung memanggilnya pawang Rahman. Sekali lagi ujian atas ilmu datang melanda pawang Rahman, dia dipukul ribut selama berhari-hari ditengah laut tetapi tetap pulang dengan tangkapan yang mewah.

Dari hari itu namanya mula menjadi sebutan para nelayan di daerah yang berdekatan. Bila ada nelayan baru yang ingin ke laut pasri akan datang berjumpa dengan pawang Rahman terlebih dahulu untuk meminta petua dan tunjuk ajar. Bukan itu sahaja, kononya dia juga belajar ilmu perang ghaib dari nelayan siam yang menjadi sahabatnya itu. Menurut Pak Leman lagi, pernah pawang Rahman terserempak dengan sekumpulan lanun ditengah laut. Ketika itu dia hanya bersama anaknya yang menjadi tuan rumah yang kami kunjungi siang tadi. Dia mencabar lanun tadi bertempur di muara sungai yang berlumpur kerana ketika itu air surut. Pawang Rahman bersendirian dan dikepung hampir sepuluh orang lanun yang besenjata tajam. Tingginya ilmu pawang Rahman lanun-lanun tadi cedera parah dikerjakannya, malah bot mereka juga pawang Rahman bakar dan mereka ditinggalkan begitu sahaja di muara sungai.

Beberapa bulan kemudian suku-sakat lanun-lanun tadi datang menuntut bela. Mereka datang ke rumah pawang Rahman dan ingin membakar rumahnya. Sekali lagi kejadian aneh berlaku, para lanun tadi tidak dapat masuk kedalam rumahnya. Mereka hanya berada dihalaman rumahnya. Siangnya para lanun tadi ditemui oleh penduduk kampung seperti orang yang tidak siuman mereka menjerit dan menangis dan seolah-olah berenang diatas tanah. Setelah diterangkan pawang rahman bahawa mereka adalah lanun yang ingin membunuhnya maka penduduk kampung bergotong-royong membelasah mereka. Setelah hampir nyawa-nyawa ikan barulah diserahkan kepada polis.

Menurut polis yang menyiasat dan diceritakan kepada anak lelaki pawang Rahman iaitu tuan rumah yang kami datangi tadi, lanun-lanun tadi terasa terjatuh kedalam lautan yang tidak bertepi apabila mereka memasuki halaman rumah pawang Rahman. Adakalanya mereka disergah oleh makhluk bewarna hitam yang tinggi sehingga ke awan.

Pawang rahman juga dikatakan belajar ilmu pengapung atau penimbul dan tidak akan tenggelam jika dicampakkan ke laut. Namun amalannya juga adalah sangat pelik dimana pada setiap tahun dia harus mengadakan ancak di tepi hutan yang berhampiran dengan gigi laut. Dan tempat yang biasa ditujuinya ialah pulau-pulau yang berdekatan seperti Pulau Bidan, Pulau telur, Pulau Bunting atau Pulau Songsong.

Ancaknya ialah harus menyembelih seekor kambing lalu darah kambing tadi berserta dengan organ dalamannya dibuang ke laut. Manakala dagingnya disalai secara mentah dan dimakan. Setelah daging tadi dimakan dan ancak sudah dibuang, kemudianya pawang laut akan duduk mengadap laut sambil memuja seru dengan bahasa mentera.

Ketika itulah dipercayai makhluk laut akan muncul dan mengajarkanya ilmu baru atau menguatkan ilmu yang sedia ada. Sekarang pawang laut ini ingin mencari pewaris dan keinginan sebenarnya ialah pada isteri cucunya iaitu perepuan muda yang aku perhatikan tadi. Maka tak hairanlan bila Pak Leman menyuruh tuan rumah tadi membawa menantunya sekali.

Kami sampai di rumah Pak Leman ketika senja hampir menjelma. Pak Leman bersiap siap hendak ke Mesjid. Manakala aku dan Mail sedang sibuk didapur. Malang sekali kerana aku langsung tak tahu bab dapur ni. Tapi aku lihat Mail begitu cekap sekali. Tak ada apa pun yang kami siapkan hanya beberapa ekor ikan kembung yang Pak Leman bawa dari jeti nelayan petang tadi, lalu digorengkan. Sambal belacan dan ulam-ulaman kami tambah sebagai rencah. Kuahnya Mail tumiskan asam pedas ala utara.

Mail mengajak aku makan dahulu kerana katanya ayahnya hanya akan pulang sesudah selesai solat isya. Sambil menunggu Pak leman pulang dari mesjid aku memerhatikan dengan merayau-rayau didalam rumah Pak Leman yang bertemankan lampu kalimantang yang agak malap. Mail terdiam di anak tangga memerhatikan kegelapan malam. Tak ada apa-apa yang dapat aku buat di rumah pak Leman. Tiada buku untuk dibaca dan tiada TV untuk ditonton. Cuma mata aku memperhatikan segala jenis barang-barang yang ada di rumah Pak Leman. Beberapa bilah keris bersarung tergantung di dinding rumahnya. Sebilah keris yang aneh yang di diukir daripada kayu . Panjangnya hampir 8 kaki. Tergantung didinding. Aku segera mendekatinya, lama aku perhatikan. Pelik benar keris ini, sudahlah dari kayu malah panjang bukan main.

Aku beranikan diri menjenguk bilik yang aku masuk siang tadi, tapi aku tak berani melangkah ke dalam. Terasa bagai ada seseorang dari dalam bilik. Bilik itu tidak berpintu hanya dilindungi langsir tebal yang bewarna kuning. Aku terdengar deruan enjin ada kereta dari bawah rumah. Segera aku ke arah Mail. Tuan rumah siang tadi rupanya. Segera kami jemput mereka ke atas. Pawang Rahman pun turut sama datang. Aku nampak dia masih dapat berjalan macam biasa. Cuma pada mulanya dia tak mahu naik ke atas rumah. Dia hanya duduk diatas anak tangga. Matanya meliar kesana sini. Sesekali dia mengibas-ngibaskan tangannya seolah-olah menghalau sesuatu.

Lebih kurang lima minit selepas itu aku terdengar suara orang memberi salam dari bawah. Itu suara Pak Leman yang pulang dari mesjid. Dengan segera Pawang rahman meluru berlari naik ke atas. Pawang Rahman segera duduk dihadapan kami semua. Manakala denga tiba-tiba Pawang Rahman terlentang di tengah rumah, dia berbaring seolah-olah sangat mengantuk. Sesekali dia mengiring ke arah kami.

Tanpa membuang masa upacara perubatan dimulakan. Pak Leman yang masih berkain pelekat dan berbaju melayu cekak musang, bekas bara api yang di bawa Mail merah membara dihadapanya. Keminyan yang ditaburkan mula berasap pekat. Harumannya mula bertaburan dari serata rumah. Aku lihat Pak Leman mula berkumat-kamit membaca sesuatu.

“Mana barang yang aku suruh bawa tadi”Tanya Pak Leman dengan mata terpejam.

“Ini, Pak Leman”. Hulur cucu Pawang Rahman iaitu Aziz.

Pak Leman segera menyambut barang yang dihulur. Rupanya seperti kotak besi bersaiz kotak kasut berwarna tembaga tetapi hampir kehitaman. Kotak itu kemudianya dibuka. Aku yang tak berapa jauh dari Pak Leman cuba menjenguk isi perut kotak misteri itu. Tetapi tak berapa nampak. Aku riang hati bila Pak Leman melambakkan semua isi didalam kotak misteri tadi diatas kain kuning yang dibentangkan dihadapanya.

“Mail, ambik kain hitam” perintah Pak Leman pada anak lelakinya. Segera sahaja Mail meletakkan kain hitam dan dibentangkan secara tiga segi. “Hang mai sini” perintah Pak Leman pada aku. Seperti cencorot yang terlepas sangkar segera sahaja aku berada di sisi Pak Leman, keinginan untuk melihat barang-barang yang ada didalam kotak misteri semakin membuak.

Barang pertama yang ditarik Pak Leman berupa seperti seketul batu berwarna hitam sebesar buah pinang. Batu itu berwarna hitam berkilat macam diasah. Lalu batu itu diasap kemiyan dan digenggam Pak Leman dengan kuat dan akhirnya diletakkan diatas kain hitam yang berbentuk tiga segi tadi. Kemudian jari-jemarinya yang kasar itu mengambil lagi barang-barang diatas kain kuning tadi. Kali ini berupa seperti tulang ikan, cuma kepalanya tidak ada. Anehnya kepala dan ekor ikan itu tidak ada. Hanya ada bahagian tengahnya sahaja. Saiz tulang itu juga agak besar.

Aku pun tidak tahu dari ikan jenis apa. Kemudian barang lain yang aku perasan ialah ekor ikan pari yang agak panjang hampir satu kaki, sudah di bentuk seperti keris. Ada hulu sebagai pemegang. “kamu semua tahu ini apa?” suara Pak Leman memecah kehairanan kami semua. “Sondak pari”. Jawab Aziz. “Dulu ayah pernah tunjuk pada saya, gunanya sebagai senjata dan cara berlawannya seperti orang bermain keris”. Pak Leman hanya mengangguk, dan aku semakin tercengang dan aneh. Dalam hati aku pada ketika itu ialah alangkah baiknya kalau sondak pari itu dapat aku jadikan salah satu dari koleksi senjata aku.

bersambung.......

LHDN

2009-04-05T03:54:00.002+08:00

Setiap tahun aku mesti tak cukup bayar kat dia...
tahun ini setelah di potong beribu-ribu...
aku masih lagi berhutang rm2600 ...lagi..gila betul
hilang mood aku hari tu..
aku dah tak tau kat mana lagi nak buat pelepasan...
derma dah..buku dah..alat sukan dah..zakat sudah..insurans dah..
semak..semak..semak..
semua sudah..
tahun ni aku nak beli laptop..bole claim tax..
tapi nak buat apa komputer banyak2..
bini aku punya ada satu, goverment kasi..jarang dipakai..
kadang2 saja anak aku buat lanyak main game..
nak dapat version baru lagi..
aku punya satu company kasi..memang selalu guna pun..
lagi satu desktop versi zaman jahiliah..tempat download segala mak nenek
dan sampah sarap..

tolong bagi saranan kat aku utk buat pelepasan....
aku argue pegawai LHDN kenapa tak leh buat pelepasan utk isteri..
dia jawab pasai bini kerja..
Ya la walaupun bini aku kerja tapi aku tetap bagi duit kat dia..
tak salahkan dia la..dia cuma jalankan tugas saja..

habis nak salahkan sapa????
tolong bagi saranan juga kat aku.....

Penulisan hadis tokoh ulama nusantara

2009-03-09T11:35:00.001+08:00

sumber : utusan

TOKOH-tokoh ulama yang dibicarakan ini masih lagi berkisar tentang keterlibatan mereka dalam penulisan ilmu hadis. Sebelumnya, telah diperkenalkan beberapa ulama-ulama Nusantara yang juga menghasilkan penulisan-penulisan sedemikian, antaranya iaitu: Sheikh Abdullah Bin Abdul Mubin al-Fathani, Sheikh Daud Bin Abdullah al-Fathani, Sheikh Nawawi al-Bantani, Sheikh Wan Ali Kutan Kelantan, dan Sheikh Ahmad al-Fathani.

Kesinambungan daripada itu, dibicarakan pula sebahagian lagi tokoh ulama yang juga terlibat dalam penulisan ilmu tersebut. Perlu dijelaskan bahawa sekelian tokoh ulama yang dibicarakan berkaitan penulisan hadis ini pernah diperkenalkan secara khusus sebelumnya. Namun perbicaraan ini pula hanya tertumpu pada penulisan hadis dan perkembangannya.

Sheikh Ahmad LinggaUlama yang berasal dari Riau-Lingga yang menghasilkan beberapa buah karangan ini nama lengkapnya ialah Sheikh Ahmad bin Muhammad Yunus Lingga. Salah sebuah daripada karangannya ialah mengenai hadis yang diberinya judul Nashihatu Ahlil Wafa 'ala Washiyatil Mushthafa, yang diselesaikan di Mekah, pada hari Sabtu, 11 Syawal 1312 H/1895 M. Ia merupakan terjemahan wasiat Nabi Muhammad SAW kepada Saidina Ali Karamahullahu Wajhah yang pertama dalam bahasa Melayu.

Sheikh Utsman PontianakNama lengkap beliau ialah Sheikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani al-Banjari, merupakan salah seorang ulama yang berasal dari Pontianak, berketurunan ulama Banjar, yang juga menghasilkan beberapa buah karangan.Karangan beliau mengenai hadis ialah Irsyadul 'Ibad Penjaga Dan Bekal Hari Akhirat, disingkat Irsyadul 'Ibad, yang diselesaikan tahun 1324 H/1906 M, juga dicetak dalam tahun itu oleh Matba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah. Kitab tersebut adalah terjemahan daripada kitab Munabbihat 'alal Isti'dadi li Yaumil Ma'ad karya Sheikh Ibnu Hajar al-'Asqalani. Irsyadul 'Ibad merupakan terjemahan secara lengkap kitab tersebut yang dilakukan oleh Sheikh Utsman Pontianak, kitab yang sama pernah diterjemahkan oleh Sheikh Ahmad al-Fathani tetapi hanya dipilih beberapa hadis saja. Pilihan hadis dari kitab Sheikh Ibnu Hajar al-Asqalani oleh Sheikh Ahmad al-Fathani itu dimuat pada beberapa halaman Hadiqatul Azhar. Kitab yang sama juga pernah dibahas oleh Sheikh Nawawi al-Bantani yang diberi judul Nashaihul 'Ibad yang telah dibicarakan sebelumnya.

Sheikh Mahfuz At-TarmasiUlama yang berasal dari Termas ini menghasilkan beberapa kitab dalam bahasa Arab, karyanya dalam bentuk yang tebal. Nama lengkapnya ialah: Sheikh Muhammad Mahfuz ibnu al-'Allamah al-Haji Abdullah ibnu al-Allamah al-Haji Abdul Mannan at-Tarmasi. Lahir tahun 1285 H/1868 M di Termas, Jawa Tengah. Dalam karyanya judul Kifayatul Mustafid lima 'Ala minal Asanid, disingkat Kifayatul Mustafid membicarakan berbagai-bagai sanad. Pada halaman 10 sehingga halaman 19, khusus membicarakan sanad-sanad ilmu hadis mulai beliau, gurunya, hingga kepada yang lebih atas.

Mengenai Al-Jami' Shahih Bukhari pula, beliau khatam sebanyak empat kali, belajar kepada beberapa ulama dengan sanad yang berbeza-beza. Beliau pelajari hadis tersebut kepada Saiyid Abu Bakar Syatha (1266 H/1849 M-1310 H/1892 M), melalui sanad Saiyid Ahmad bin Zaini Dahlan (1231 H/1815 M-1304 H/1886 M) hingga sampai kepada Imam Bukhari. Kitab hadis yang sama beliau belajar kepada Saiyid Husein ibnu Saiyid Muhammad al-Habsyi. Saiyid Husein al-Habsyi belajar kepada ayahnya Saiyid Muhammad bin Saiyid Husein al-Habsyi melalui sanad Sheikh Umar bin Abdul Karim bin Abdur Rasul al-Athar hingga sampai kepada Imam Bukhari. Beliau juga belajar kitab Shahih Muslim, Sunan Ibnu Majah, Musnad Imam Abi Hanifah, Musnad Imam Syafi'ie, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, Mukhtasar Abi Jamrah, Asy-Syifa', Al-Arba'un an-Nawawiyah, Asy-Syamail juga kepada Saiyid Abu Bakar Syatha yang tersebut. Sunan Abi Daud dan Muwaththa' Imam Malik kepada Saiyid Muhammad Amin Ridhwan al-Madani di Madinah.Sunan Tarmizi dan Sunan Nasai. kepada Sheikh Muhammad Sa'id Babshail, dan lain-lain yang belum disebutkan. Semua penerimaan ilmu hadis itu dibicarakan dengan sanad sampai kepada pengarang sesuatu kitab itu, sanad-sanad itu ada yang sama dan ada yang berbeza-beza pengambilannya. Karya Sheikh Muhammad Mahfuz Termas tentang hadis yang agak besar ialah Manhaj Zawin Nazhar, yang pernah dicetak berkali-kali di Mekah dan Surabaya.

Sheikh Husein KedahUlama keturunan Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari yang berdomisil di Kedah ini tercatat nama pada karya-karyanya ialah Sheikh Husein Nashir bin Muhammad Thaiyib al-Mas'udi al-Banjari al-Qadhi. Nama popular disebut Tuan Husein Kedah. Di antara karya-karyanya yang banyak terdapat sebuah karya hadis yang diberi judul Terjemah Hadis Jawahirul Bukhari. Belum diketahui tahun berapa karya ini beliau selesaikan kerana yang terdapat pada penulis hanya juzuk yang pertama sama. Cetakan pertama oleh Al-Maktabah Az-Zainiyah, Taiping, Perak, 1350 H. Pada mukadimah, Tuan Husein Kedah menyebut bahawa beliau terjemahkan daripada segala lafaz Hadis Jawahiril Bukhari dan sebahagian daripada Syarh al-Qastalani yang telah disebarkan oleh ulama Mesir moden, iaitu Sheikh al-Allamah Mustafa Muhammad Imarah al-Masriyah daripada kitab Hadiqatul Ahadisil Bukhari, lebih 700 hadis yang sahih sekeliannya. Tuan Husein menyebut judul sebenar terjemahannya itu dengan Tazkir Qabailil Qadhi fi Tarjamatil Bukhari. Hadis-hadis yang dibicarakan di dalam kitab ini sebahagian besarnya adalah sama dengan yang terkandung dalam Mukhthasar Ibnu Abi Jamrah.

Terjemahan kitab ini juga terdapat dalam bahasa Melayu yang diusahakan oleh Mustafa Abdur Rahman Mahmud, 1369 H/1950 M yang diberi kata pengantar oleh Sheikh Abdullah Fahim.Walau bagaimanapun, susunan dan model terjemahan kedua-dua kitab tersebut adalah tidak sama. Terjemahan Mustafa Abdur Rahman Mahmud lebih banyak merujuk kepada Hasyiyah 'ala Mukhtashar Ibnu Abi Jamrah lil Bukhari oleh al-Alim al-Allamah Sheikh Syinwani yang pernah dinobatkan sebagai Sheikhul Islam Universiti Al-Azhar.

Sheikh Utsman Jalaluddin Al-KalantaniUlama yang berasal dari Kelantan ini adalah murid Tok Kenali. Daripada sekian banyak karya beliau, dijumpai juga bahasannya mengenai hadis. Dalam karyanya berjudul Mathali'ul Anwar wa Majami'ul Azhar, disingkat Mathali'ul Anwar. Juzuk yang pertama merupakan bahasan asal-usul ilmu-ilmu keislaman. Mulai halaman 33 pula membahas ilmu-ilmu hadis. Bahasan ini sangat menarik kerana beliau membandingkan dengan aliran mazhab dalam satu segi. Pada segi yang lain beliau membela mazhab fiqh, yang sebenarnya; tokoh-tokoh terutama imam yang empat orang sebagai Mujtahid Muthlaq adalah tidak terlepas daripada keterlibatan mereka daripada sumber al-Quran dan hadis. Syeikh Utsman Jalaluddin al-Kalantani memulakan penulisan hadisnya dengan memperkenalkan 10 yang dianggap sebagai orang pertama menghimpunkan (menulis) hadis, mereka ialah:- Imam Malik bin Anas di Madinah- Abdullah bin Abdul Aziz bin Juraih di Mekah- Sufyan ats-Tsauri di Kufah- Hammad bin Salamah di Basrah- Sai'id bin Abi 'Arubah - Husyaim bin Basyir di negeri Wasit- Abdur Rahman Auza'i di Syam- Ma'mar bin Rasyid di Yaman- Abdullah bin al-Mubarak di Khurasan- Jarir bin Abdul Hamid di negeri Raiy

Menurut beliau, "Dan adalah demikian itu di dalam kurun yang kedua, maka ialah tahun 145H". Sheikh Utsman Jalaluddin al-Kalantani, menyebut pula thabaqat ulama hadis sesudah itu dengan kemunculan dua tokoh, iaitu:- Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al- Bukhari, wafat 256 H-Muslim bin al-Hajjaj an-Nisaburi, wafat 261 H.
lSelanjutnya, kata beliau, "... dan mengaranglah seumpamanya empat orang":- Abu Daud Sulaiman bin Asy'ab Sijistani, wafat 275 H- Abu Isa Muhammad bin Isa as-Sulami, wafat 279 H- Abu Abdullah Muhammad bin Yazid Qazwini (Ibnu Majah), wafat 273 H- Abu Abdur Rahman Ahmad bin Sa'id Nasa'i, wafat 303 H.

Karya enam orang yang tersebut dikenali dengan Kitabus Sittah (Kitab yang enam). Menurut beliau pula, tidak dapat dinafikan bahawa untuk memastikan sesuatu hadis benar-benar sahih adalah melalui liku-liku yang sangat sukar, kecuali apabila bersungguh-sungguh membuat penelitian terhadapnya. Oleh itu terjadilah perdebatan pada hadis dalam dua perkara:- Adakah hadis itu suatu asal daripada segala asal bagi menjalankan syariat yang dibangsakan kepada Islam, lagi yang menyempurnakan bagi Quran yang mulia.- Apabila kita berkata bahawasanya hadis itu ialah asal, maka apalah jalan bagi kita memegangnya.

Kedua-dua kemusykilan di atas dijawab oleh Sheikh Utsman Jalaluddin bahawa pada kemusykilan yang pertama, "Maka bahawasanya [ada] kaum meninggallah oleh mereka itu akan hadis-hadis sekaliannya dan menyimpan oleh mereka itu di atas Quran jua". Kemusykilan yang kedua, menurut beliau, bahawa Imam Syafie dalam Al-Umm, suatu bab pada juzuk yang ketujuh akan tanda bagi bab berbantah-bantahan. Dilihat bahawa Sheikh Utsman Jalaluddin tidak sependapat dengan golongan yang tidak mahu menggunakan qias dan istihsan. Ini sangat jelas pada tulisan beliau, "Sungguhnya adalah segala sahabat dan tabien itu apabila tiada mendapat oleh mereka itu akan nas di dalam Quran dan tiada di dalam hadis Nabi SAW nescaya bersandarlah mereka itu kepada barang yang mendengar oleh mereka itu akan dia pada fikiran ijtihad...""Dan sungguhnya segala yang beramal dengan qias dan istihsan itu ialah salaf yang soleh-soleh daripada yang besar-besar daripada segala sahabat seperti Saiyidina Umar pada daur yang pertama, dan Ibnu Abbas pada daur yang kedua, dan Rabi'ah dan Ibrahim Nakha'ie pada tabien.

Maka betapalah kaum kami meninggal akan qias dan istihsan? Adakah kaum kami terlebih alim daripada mereka itu?Sebab-sebab Sheikh Utsman Jalaluddin menulis kalimat di atas adalah pada zaman itu mulai hangatnya perselisihan pendapat (khilafiyah) di seluruh Asia Tenggara, maka timbullah istilah "Kaum Tua" dan "Kaum Muda". Golongan Kaum Tua berpegang kepada salah satu mazhab, terutamanya Mazhab Syafie, sedang Kaum Muda mendakwa hanya berpegang kepada al-Quran dan hadis sahaja. Apabila kita teliti, segolongan besar manusia hanyalah pengakuan saja berdasarkan al-Quran dan hadis, yang sebenarnya hanyalah berpegang dengan kehendak diri sendiri atau nafsu semata-mata. Hanya pengakuan saja berdasarkan al-Quran dan hadis, sedangkan pengetahuan yang menyeluruh mengenai kedua-duanya itu belum dikuasai sepenuhnya. Maka pengakuan demikian adalah satu pembohongan semata-mata atau tertipu dengan diri sendiri.

Sangat ramai ulama terdahulu yang pengetahuannya sangat luas dan mendalam termasuk ahli dalam hadis seperti Imam Nawawi, Sheikh Ibnu Hajar dan lain-lain sedangkan mereka tidak juga berlepas daripada mazhab. Oleh itu, semua ulama tradisional Asia Tenggara sungguhpun mereka sangat dalam pengetahuannya tentang hadis, namun mereka tetap berpegang kepada Mazhab Syafie dalam fiqh, Ahlus Sunnah wal Jamaah aliran Sheikh Abu Hasan al-Asy'ari dan Abu Mansur al-Maturidi dalam akidah, mengikut ulama-ulama sufi yang muktabar dalam amalan tasawuf dan tarekat.

Sheikh Idris Al-MarbawiUlama yang berasal dari Perak ini, sangat terkenal dengan kamus Arab-Melayunya, iaitu Qamus al-Marbawi. Ilmu yang paling banyak diperolehnya adalah daripada Tok Kenali Kelantan. Karyanya yang berupa hadis yang terkenal ialah Bahrul Mazi, yang judul lengkapnya Bahrul Mazi li Syarh Mukhtashar Shahihit Tarmizi. Karyanya tersebut adalah terjemahan kitab Shahih Tarmizi, serta disyarah oleh Sheikh Idris bin Abdur Rauf al-Marbawi tersebut. Terjemahan Shahih Tarmizi secara lengkap ini adalah merupakan yang pertama sekali dilaksanakan dalam bahasa Melayu. Bahrul Mazi adalah merupakan karya besar yang terdiri daripada 22 jilid yang sudah diterbitkan. Maklumat ringkas tentang keseluruhan jilid kitab tersebut pernah dibicarakan sebelum ini dalam perbicaraan yang khusus mengenainya.

Kalut

2009-03-05T19:27:00.005+08:00

aduhai kekalutan,

engkau menyedihkan penunggang berkelana di malam hari,

seraya mengharapkan dialah yang berada di destinasi terakhir itu

bukannya mereka yang terdahulu.....

Kasihan si pencari agama, hilang punca di tengah kekalutan dan keributan. Agama di politikkan, agama di kalut-kalutkan. Ulama bertelagah, mufti saling menyesatkan. Akan lahir apa generasi yang terkemudian? Semuanya kalut semuanya karut. Dari kuli sampai ke pak menteri. Dari Raja turun ke hamba.

Abad ke 21 adalah zaman kacau bilau agong

~Mao Ze Dong = Si Tiada Agama~

Penulisan ilmu hadis oleh ulama Asia Tenggara

2009-02-26T03:05:00.002+08:00

dicedok dari utusan

RAMAI memperkatakan bahawa penulisan ilmu-ilmu keislaman yang dilakukan oleh ulama Asia Tenggara zaman silam hanya berkisar pada ilmu-ilmu tasawuf, fiqh dan tauhid sahaja. Tuduhan begitu sangat menyedihkan, tanpa membuat suatu kajian yang saksama dan teliti, bahkan juga ada yang berpendapat bahawa ulama-ulama silam Asia Tenggara tidak mengenali ilmu hadis.
Pendapat demikian adalah satu kekeliruan besar, kerana apabila kita kaji dengan teliti, bahawa penulisan ilmu-ilmu keislaman yang dilakukan oleh ulama-ulama tradisional Asia Tenggara adalah lengkap dalam berbagai-bagai ilmu pengetahuan keislaman, termasuk ilmu-ilmu hadis.
Bahkan ilmu-ilmu lain juga, seperti ilmu hisab, ilmu falak, ilmu perubatan dan lain-lain. Rentetan itu, pada ruangan kali ini penulis bicarakan pula perkembangan penulisan hadis ulama-ulama di Asia Tenggara.

Perbicaraan ini pernah dibentangkan oleh penulis atas pilihan Pengerusi Jawatankuasa Kerja Seminar Antarabangsa Pengajian Islam di Asia Tenggara, Universiti Brunei Darussalam. Pilihan judul kertas kerja yang diamanahkan kepada penulis, iaitu Perkembangan Penulisan Hadis di Asia Tenggara dilihat adalah tepat. Namun judul tersebut kemudian terjadi sedikit perubahan dan ditukar kepada Perkembangan Penulisan Hadis Ulama di Asia Tenggara.

Pilihan judul tersebut penulis katakan tepat kerana beberapa perkara, iaitu: Pertama, sesuai dengan perkembangan zaman, iaitu zaman dunia Asia Tenggara dilanda oleh berbagai-bagai aliran termasuk aliran ingkar sunah/anti hadis.

Kedua, merupakan pembelaan dan menyerlahkan nama ulama-ulama silam kita dalam ilmu hadis. Dan ketiga, sekali gus merupakan jawapan atas anggapan segelintir orang yang memandang sinis terhadap ulama-ulama silam Asia Tenggara seperti yang telah disebutkan di atas.

Kertas kerja tersebut mengutamakan pengenalan terhadap ulama-ulama Asia Tenggara dan karya-karya mereka mengenai hadis, yang dimulai abad ke 16-17 hingga abad ke 19-20 saja, iaitu ulama-ulama Asia Tenggara yang menggunakan tulisan Melayu/Jawi.

Adapun ulama-ulama Asia Tenggara yang terlibat penulisan hadis yang menggunakan tulisan Latin/Rumi tidak diperkenalkan. Sebelum memperkenalkan pengkaryaan hadis oleh ulama-ulama silam tersebut, terlebih dulu penulis sentuh sepintas lalu mengenai isnad hadis kerana mengenai isnad adalah termasuk perkara yang sangat penting dalam perbicaraan ilmu hadis.

Catatan mengenai Isnad Ulama Asia Tenggara

Hampir semua ulama Asia Tenggara yang menghasilkan karya memandang penting "salasilah" apabila mereka mengamalkan sesuatu thariqah shufiyah, demikian juga ilmu-ilmu lainnya. Budaya mencatat salasilah dimulai penulisan awal Asia Tenggara seumpama karya Sheikh Nuruddin ar-Raniri, Sheikh Abdur Rauf al-Fansuri, dan lain-lain dapat kita jumpa dalam berbagai-bagai judul karya mereka.

Tradisi demikian dilanjutkan oleh ulama-ulama Asia Tenggara abad ke 18-19, dapat kita temui dalam karya-karya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, Sheikh Daud al-Fathani dan lain-lain.
Berlanjutan terus, termasuk ulama-ulama yang muncul abad ke 19-20, seumpama Sheikh Ahmad al-Fathani, Sheikh Mukhtar Bogor, Sheikh Muhammad Mahfuz at-Tarmasi dan lain-lain. Jika dalam ilmu thariqah shufiyah lebih dikenali dengan istilah "salasilah", maka dalam ilmu hadis pula lebih dikenal dengan istilah "isnad" atau "sanad."

Ruangan ini sangat terbatas untuk membahas perkara "salasilah" dan "isnad", namun sebagai maklumat perlu disebut dengan ringkas saja. Sheikh Nuruddin ar-Raniri menulis "salasilah"nya dalam Jawahirul 'Ulum, Sheikh Abdur Rauf al-Fansuri dalam Kifayatul Muhtajin dan 'Umdatul Muhtajin, Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dalam Siyarus Salikin dan al-'Urwatul Wutsqa, Sheikh Daud al-Fathani dalam Kaifiyat Khatam Quran dan ramai lagi.
Untuk mengetahui "isnad hadis", beberapa orang ulama di antaranya Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani dapat dirujuk kepada al-'Iqdul Jawahir karya Sheikh Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani (Padang).

Di dalam karya tersebut, Sheikh Yasin Padang menyebut setiap satu "sanad hadis" yang dinisbahkan kepada Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, misalnya, bahawa ulama Palembang itu "sanad musalsal" kepada ulama-ulama yang terkenal. Apabila beliau belajar Kitab Shahih Bukhari, sanadnya musalsal sampai Imam Bukhari, demikian kitab-kitab lainnya. Semua Kitab as-Sittah, Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani sanadnya musalsal sampai kepada pengarang-pengarang kitab tersebut.

Ilmu hadis

Ulama-ulama Asia Tenggara abad ke 19-20, sebahagian besar sanad hadis mereka diterima dari Saiyid Muhammad Ali bin Saiyid Zahir al-Watri al-Hanafi, Saiyid Husein bin Saiyid Muhammad al-Habsyi, Saiyid Abu Bakar Syatha, Saiyid Ahmad Zaini Dahlan dan lain-lain.
Seumpama: Sheikh Ahmad al-Fathani juga belajar ilmu hadis kepada ulama Madinah itu, sanad hadis ulama yang berasal dari Patani itu di antaranya ialah: Saiyid Muhammad Ali bin Saiyid Zahir al-Watri al-Hanafi. Sanad hadis yang lain ialah: beliau belajar kepada Sheikh Abdul Qadir as-Syibli at-Tarablusi.

Kedua-dua sanad hadis Sheikh Ahmad al-Fathani itu musalsal hingga kepada pengarang kitab-kitab hadis yang terkenal dan muktabar. Selain itu ada lagi sanad hadis Syeikh Ahmad al-Fathani yang beliau terima dari Saiyid Husein al-Habsyi. Tidak dapat dinafikan bahawa Sheikh Ahmad al-Fathani pernah belajar kepada Sheikh Nawawi al-Bantani.

Sheikh Nawawi al-Bantani melalui Sheikh Zainuddin Aceh bersambung sanad kepada Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani. Sheikh Nawawi al-Bantani juga ada sanad hadis kepada Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani. Sheikh Muhammad Mahfuz at-Tarmasi (Termas) termasuk peringkat murid kepada Sheikh Ahmad al-Fathani, beliau belajar ilmu hadis kepada beberapa orang, di antaranya kepada Saiyid Husein al-Habsyi dan Saiyid Abu Bakar Syatha.
Juga tidak dapat dinafikan beliau juga pernah belajar kepada Sheikh Ahmad al-Fathani, Sheikh Nawawi Banten, dan lain-lain.

Maklumat tersebut di atas hanyalah sebagai contoh saja, belum dapat dihuraikan panjang lebar dalam ruangan yang terbatas ini. Dalam kajian, penulis menemui bahawa sangat ramai ulama Asia Tenggara yang faham benar mengenai hadis, yang sah ilmu hadis mereka, kerana mempunyai sanad musalsal.

Kitab-kitab hadis Melayu peringkat awal

Penulisan hadis abad ke-17 terdapat dua buah, sebuah karya Sheikh Nuruddin ar-Raniri dan sebuah lagi karya Sheikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri. Hingga kertas kerja tersebut ditulis, penulis belum menemui kitab hadis yang lebih awal dihasilkan oleh ulama Asia Tenggara lainnya.
Kedua kitab hadis tersebut ialah: Al-Fawaidul Bahiyah fil Ahadithin Nabawiyah, disingkat Al-Fawaidul Bahiyah sahaja, atau dinamakan juga dengan Hidayatul Habib fit Targhib wat Tarhib, disingkat kepada Hidayatul Habib sahaja, karya Sheikh Nuruddin ar-Raniri. Sebuah lagi ialah: Syarh Lathif 'ala Arba'ina Haditsan lil Imam Nawawi, disingkat Hadits Arba'in sahaja, karya Sheikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri.

Pengenalan data yang sangat ringkas kedua-dua kitab hadis tersebut, penulis telah muatkan dalam buku Khazanah Karya Pusaka Asia Tenggara, jilid 1-2, namun di sini perlu juga disinggung sebagai pelengkap perbicaraan ini.

Penulis dahulukan mengenai Al-Fawaidul Bahiyah fil Ahaditsin Nabawiyah, kitab hadis ini diselesaikan pada hari Jumaat, Syawal 1045 H/1635 M. Di dalamnya terkumpul sebanyak 831 hadis terdiri daripada 46 Bab. Setiap periwayat hadis disingkat dengan huruf kod, misalnya huruf Kha untuk Imam Bukhari, huruf Mim untuk Imam Muslim, dan lain-lain Imam hadis.
Jumlah semua yang digunakan kod seramai 22 orang. Semua hadis dalam karya Sheikh Nuruddin ar-Raniri tersebut ditulis teks dalam bahasa Arabnya, sesudah itu diterjemahkan dalam bahasa Melayu.

Sheikh Nuruddin ar-Raniri memulakan kitab hadisnya dengan Bab Menggemari Niat, diiringi dengan Bab Menggemari Islam, Iman Dan Ihsan dan berakhir dengan Bab Menggemari Sentiasa Menyebut Mati, Mentalkinkan Mayat, Berjalan Serta Jenazah Dan Menakutkan Meratap-ratap. Manuskrip karya Sheikh Nuruddin ar-Raniri tersebut terdapat sebuah dalam simpanan Pusat Manuskrip Melayu Perpustakaan Negara Malaysia (PMM-PNM) dengan nombor kelas MS 1042 menggunakan judul Hidayatul Habib fit Targhib wat Tarhib.

Cetakan awal kitab ini ditashih dan diusahakan oleh Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani, dicetak di bahagian tepi kitab Jam'ul Fawaid karya Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani. Cetakan demikian masih kekal hingga cetakan-cetakan akhir kitab Jam'ul Fawaid itu sampai sekarang.

Mengenai Syarh Lathif 'ala Arba'ina Haditsan lil Imam Nawawi karya Sheikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri setakat ini baru dijumpai dua buah manuskrip yang tersimpan di PMM-PNM. Manuskrip yang pertama tidak lengkap, nombor kelas MS 1314, yang sebahagiannya telah ditransliterasi oleh penulis dan sebuah lagi lengkap belum diberi bernombor kelas.

Pada halaman akhir manuskrip yang baru dijumpai itu terdapat tanggal diselesaikan kitab hadis itu, ialah "Tamat karangan al-faqir Sheikh Abdur Rauf bin Ali Bandar Aceh Darus Salam, hari Selasa, bulan Safar sanah 1091 H". Kitab hadis karya Sheikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri ini adalah merupakan terjemahan dan tafsir Hadits Arba'in Imam Nawawi yang pertama sekali dalam bahasa Melayu, dan merupakan kitab hadis dalam bahasa Melayu yang kedua sesudah karya Sheikh Nuruddin ar-Raniri tadi.

Corak syarah agak berbeza dengan semua syarah hadis itu, kerana Sheikh Abdur Rauf al-Fansuri mensyarah/ mentafsirnya adalah berdasarkan ilmu tasawuf. Dalam pengetahuan penulis sendiri, bahawa karya Sheikh Abdur Rauf al-Fansuri mengenai hadis empat puluh tersebut belum pernah diterbitkan berupa cetakan.

Apabila kita membicarakan hadis empat puluh, maka kita akan menemui berjenis-jenis hadis empat puluh itu dalam bahasa Melayu. Jauh sesudah Sheikh Abdur Rauf al-Fansuri, pada tahun 1272 H/1856 M terdapat lagi sebuah terjemah beserta syarah Hadits Arba'in Imam Nawawi itu yang diberi judul Fathul Mubin karya Sheikh Muhammad Shalih bin Muhammad Murid Rawa.
Disyarah menurut ilmu fiqh, jadi jauh berbeza dengan syarah Sheikh Abdur Rauf al-Fansuri yang disyarah bercorak sufisme itu.

Syarah Hadits Arba'in yang kedua ini pernah dicetak di Mekah. Penulis difahamkan oleh Ustaz Abdul Halim Sa'ad (bekas Imam Masjid Negara) bahawa di tangan Tuan Guru Haji Umar Pondok Lanai, Kedah juga terdapat sebuah syarah hadis yang sama, dan disyarah menurut ilmu nahu dan saraf.

Selain itu Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani pernah menyusun Hadits Arba'in yang bukan merupakan terjemahan Hadits Arba'in Imam Nawawi yang terkenal itu. Hadits Arba'in susunan serta terjemahan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani pernah beliau muat dalam karyanya Hidayatul Muta'allim. Hadits Arba'in susunan Sheikh Khatib al-Munziri, bukan Imam Nawawi, pernah diterjemahkan oleh Sheikh Wan Hasan bin Wan Ishaq al-Fatani (domisil di Besut, Terengganu). Terjemahan tersebut diberi judul Hidayatul Mukhtar.

Penutup

Melalui penyelidikan penulis, terdapat beberapa ulama-ulama Asia Tenggara yang terlibat dalam penulisan hadis, iaitu: Sheikh Abdullah Bin Abdul Mubin al-Fathani, Sheikh Daud Bin Abdullah al-Fathani, Sheikh Nawawi al-Bantani, Sheikh Wan Ali Kutan Kelantan, Sheikh Ahmad al-Fathani, Sheikh Ahmad Yunus Lingga, Sheikh Utsman Syihabuddin Pontianak, Sheikh Muhammad Mahfuz at-Tarmisi, Sheikh Husein Kedah, Sheikh Utsman Jalaluddin al-Kalantani, dan Sheikh Idris al-Marbawi. Keterangan maklumat mengenai ulama-ulama tersebut akan dilanjutkan perbicaraannya pada ruangan seterusnya.

Hanya demikian saja ulama-ulama Asia Tenggara yang terlibat secara langsung dalam penulisan hadis yang dapat diperkenalkan. Bagaimanapun kajian yang berterusan perlu dijalankan untuk menyelidik berkemungkinan masih ada ulama-ulama yang belum diperkenalkan, sama ada dalam bidang hadis mahupun bidang-bidang lainnya.

Perkara Aneh

2009-02-07T00:47:00.003+08:00

Ada beberapa perkara aneh di tahun ini.

1. Mufti perlis sudah berhenti, oh! tidak aneh pada anda? Aneh juga pada aku. Barangkali ada puak-puak yang kena luku kepalanya atau tidak tahan dengan hujah dan dalilnya. Pejabat zakat dengan lebihan wang zakat yang tidak tahu bagaimana untuk diagihkan. Akhirnya membawa dirilah Tuan Mufti ke seberang negeri.

2. Obama jadi presiden. Kononya dulu dia seorang Islam sekarang tidak lagi. Maka ramailah orang diseluruh dunia, sudah tentulah orang islam khususnya mengharapkan dia membela umat islam termasuklah pemimpin islam hadahri sendiri. Anehnya sudah tidak adakah lagi umat islam yang boleh diharap untuk membantu agamanya sendiri. Osama mana?Oh! Osama sudah tiada maka boleh diganti dengan Obama, bunyi lebih kurang. Pemimpin hadhari?Ulama yang berapi-rapi?Jemaah Islamiah? mana semua pi? Tak perlu hududkah untuk Obama yang murtad?
Cis.....ini aneh atau gila?

3. Yoga sudah haram, Oh! tak apalah. Aku pun tak nak pertikai ijtihad para ulama. Antara istimbat terkuat ialah kerana berasal dari konsep ke-HINDU-an. Anehnya...bersanding tidak haram, sampai pelamin pun boleh pasang dalam mesjid. Tayang kat serata TV 'live telecast'. Pak Imam dengan jurunikah yang ada pun tak kata apa-apa. Barangkali persandingan itu masih belum cukup paria untuk diharamkan. Renjis-pilis tepung tawar pun tak apa. Barangkali bukan Hindu. Animisme agaknya.

4. Dua MB dalam satu negeri. Satu terlalu taat, tak sempat siang dah nak angkat sumpah. Satu lagi tak mau nak berenti, relalah dia menderhaka akan negeri. Barangkali hanya tamingsari sajalah yang akan menghentikannya. Teringat aku sajak ringkas dari blog 'pyanhabib'

apabila orang politik mempolitikkan babi,
maka hak rakyat membabikan orang politik,
babi!

Ada lagi perkara aneh tahun ini. nanti aku pikir lagi. Sekarang ini aku sungguh malas tulis blog.
malas juga dalam banyak perkara. Esok nak iktikaf kat Mesjid Sri Petaling. Walau hanya tidur atas simen beralas kain pelikat, tapi aku sungguh bahagia.Aneh.......

Kepada Mu Kekasih

2009-01-17T04:04:00.002+08:00

Kekasih ku hanya satu
cintaku hanya pada Dia
Hidup dan matiku hanya untuk-Nya
Dia maha cemburu bila ada perkara lain yang aku letakkan di hati ku ini

KepadaMu Kekasih

Aku berserah

Kerana ku tahu Kau lebih mengerti

Apa yang terlukis di cermin wajahku ini

Apa yang tersirat di hati bersama amali

KepadaMu Kekasih

Aku bertanya

Apakah Kau akan menerimaku kembali

Atau harus menghitung lagi

Segala jasa dan bakti

Atau harus mencampakku ke sisi

Tanpa harga diri

Hanya padaMu Kekasih

Aku tinggalkan

Jawapan yang belum ku temukan

Yang bakal aku nantikan

Bila malam menjemputku lena beradu

KepadaMu Kekasih

Aku serahkan jiwa dan raga jua segalanya

Apakah Kau akan menerima penyerahan ini

Apakah Kau akan menerimaku

Dalam keadaan begini

Tentera Upahan

2009-01-15T01:47:00.001+08:00

Pasti sumbangan dari serata dunia untuk Palestin akan mencecah Ke RM 1 billion.
Barangkali ada sedikit dari jumlah itu dapat di gunakan untuk mengupah tentera upahan kerana semua pemilik tentera Islam di seluruh dunia adalah BACUL. Bukan tentera yang bacul ya, tetapi ketua-ketua negara yang memilki tentera dengan segala kelengkapan tapi tak mahu digunakan.

Lalu aku tulis e mail pada seseorang.

Assalamualaikum Tuan guru,
Bilakah agaknya akan keluar fatwa untuk berperang membela nasib umat Islam, rata-rata umat Islam hari ini bukan sekadar dibunuh malah dicincang,dibakar,diracun dan dizalimi.

Yang Benar
Kenshin

Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.
Surah Al baqarah-ayat 216

Doa Qunut Nazilah

Ya Allah,
sesungguhnya kami meletakkan-Mu di batang-batang leher musuh-musuh kami
Dan kami berlindung dengan-Mu daripada kejahatan-kejahatan mereka
Ya Allah,
leburkanlah kumpulan-kumpulan mereka
Pecah belahkan dan kacau bilaukan persatuan mereka
Goncangkan pendirian mereka
Dan hantarkanlah anjing-anjing Mu ke atas mereka
Wahai Tuhan Yang Gagah Perkasa
Wahai Tuhan Yang Maha Penghukum
Wahai Tuhan yang bersifat murka
Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah
Wahai Tuhan yang menurunkan Kitab,
Wahai Tuhan yang mengarakkan awan
Wahai Tuhan yang menewaskan bala tentera al-Ahzab
Kalahkan mereka dan menangkan kami ke atas mereka

teringat aku pada sebuah untaian doa yang dibaca oleh syeikh Muhammad Al Muhaysani.

Bahasa Palestin

2009-01-14T01:41:00.005+08:00

Yahudi laknatullah itu tidak akan faham bahasa yang lain

kecuali bahasa tentera, peluru dan senjata..

barulah mereka akan mahu mengerti dan berhenti...

blog,blogger,blogging

2008-12-15T01:02:00.002+08:00

Entah siapa agaknya yang mencipta benda alah blog ini. Pada ketika aku mula-mula mengenali internet, blog ini tak sebegitu popular seperti sekarang. Mungkin bukan di Malaysia. Di negara lain barangkali sudah popular. Yang aku pasti pada masa itu yang sangat popular ialah ruangan chatting. Apa benda itu MRLC. Kalau tak silap aku. Kemudian munculnya 'groups' seperti kewujudan yahoogroups. Kemudian barulah aku agak (atau aku yang terlepas teknologi) munculnya blog.

Namun semuanya mempunyai satu tujuan. Menulis dari hati dan juga menulis sesuka hati tanpa sebarang risiko yang besar dari sebarang sudut. Menulis itu bagus sebenarnya. Ianya boleh jadi adalah satu luahan perasaan atau satu ekspresi jiwa, terapi untuk mental atau juga sebagai sekolah seni terpendam.

Entah berapa ratus ribu blog yang ada di Malaysia? Ada satu kajian pernah dibuat kalau tak silap lebih dari sejuta. Pelbagai lapisan umur,bangsa, agama,bahasa, belahan dunia semuanya boleh terlibat. dan kekuatannya juga bukan sebarangan. Banyak kerajaan atau manusia yang berjaya dilumpuhkan dengan senjata 'blog' ini.

aku suka menulis, tapi aku tak tahu macamana corak penulisan yang sesuai untuk blog yang wujud ini. 90% menulisnya dalam bentuk diari harian yang mana pastilah aku tak ada masa terluang. Tapi ada orang yang begitu istiqamah dengan amalan harian pada blognya. Sungguh mengkagumkan. Seronok juga baca diari harian mereka. Banyak yang mereka tulis dan corak penulisan juga sesetengahnya sangat baik.

kalau nak tulis aku pun banyak juga, tapi tak ada masa dan kadang-kadang kering idea. Sekarang pun dah tak ada idea balik. Ini sahajalah setelah lama tak menulis.

Taubatlah Lagi

2008-11-26T22:02:00.001+08:00

Taubatlah Wahai Pendosa!

Jikalau kamu bertaubat
Tetapi selalu tergoda
Dan kau lemah, tidak kuat
Taubat lagi wahai pendosa

Taubat diterima Tuhan..
Kembali lagi kembali
Sampai taubatmu bertahan
Taubatlah berkali-kali!

Allah Berada Di Atas Arasy

2008-11-09T10:21:00.002+08:00

Allah berada di atas Arasy

Kemusykilan anda dijawab
MOHD YUSOF ABAS

SOALAN:
Ada kawan saya cuba memperkenalkan akidah Ibnu Taimiah yang mengatakan Allah berada di atas Arasy (saperti mana firman Allah SWT dalam Surah Taha ayat 5). Bolehkah tuan jelaskan maksud sebenar ayat tersebut?

- Jawahir Samat, Kulai, Johor.

JAWAPAN:
Apa yang ditimbulkan oleh kawan anda itu hanyalah kekeliruan yang sengaja dibawa oleh mereka yang berpenyakit hatinya. Ini seperti yang ditegaskan oleh Allah SWT dalam firmannya yang bermaksud: "Adapun mereka yang ada penyakit zaigh (hati busuk) dalam hatinya, mereka sengaja mengikut-ikuti apa yang kesamaran dari ayat mutasyabih tersebut, kerana mencari fitnah dan mencari takwelnya sendiri (mengikut fikirannya sendiri)" (Surah Ali Imran ayat 7). Mereka tahu bahawa suatu perkataan (kalimah) yang mutasyabih itu mengandungi makna yang banyak, ada yang sesuai seperti ayat muhkam yang lain tetapi mereka berdegil tidak mahu menerima makna yang jelas tersebut. Mereka ingin menerima makna yang samar juga, pada hal makna yang tidak samar itu pun adalah makna (majaz) bagi kalimah yang mutasyabih tersebut.

Itulah sebenarnya tanda hati kawan anda yang berpenyakit tadi. Bagi kita sesuai dengan kedudukan seseorang itu harus dia menerima sebarang makna yang sesuai dan layak dengan kesucian dan kebesaran Allah, apa lagi makna dan sifat tersebut dijelaskan Allah dalam ayat (muhkam) dari Quran-Nya sendiri. Sedangkan makna bersemayam itu membawa kesamaran yang memberi faham Tuhan menyerupai makhluk-Nya dan ini adalah suatu pembohongan kerana bagaimana Allah yang qadim (tiada permulaan dan tiada pengakhiran) itu boleh berada atas arasy yang baru dan tidak wujud lagi, kerana kalam Tuhan itu qadim sebelum adanya sesuatu yang baru dari makhluk. Ini adalah kedangkalan yang nyata dari fahaman dan pemikiran mereka. Wallahualam.

sumber: Utusan

me n family

2008-11-02T16:36:00.003+08:00

Salam Syawal

2008-09-25T20:53:00.003+08:00

Esok lepas solat jumaat aku akan bertolak ke Kedah. Balik kampung wehh. Yang seronok anak aku saja, dapat jumpa dengan Tok dan Tok wan nya. Aku pun seronok gak tapi bila memikirkan kena memandu selama enam ke tujuh jam tu yang terasa ngeri tu. Ingat nak balik naik kapal terbang, tapi bila fikirkan balik susah aku nak bergerak kat sana nanti pasal tak ada kenderaan. Tak seronok pulak hari raya nanti. Lagipun dalam sebulan lagi aku akan balik lagi pasal kedua-dua orang tua aku akan berangkat ke tanah suci Mekah.

Sedar tak sedar dah nak hari raya, Cuma tinggal beberapa hari sahaja lagi. Cepat sungguh waktu berlalu. Beruntunglah mereka yang sentiasa di dalam mengingati Allah. Bulan Ramadan kali ini memang banyak dugaan betul pada aku, seawal hari pertama lagi.

Hari pertama Ramadan, tengah aku sedap mengasah pisau dalam keadaan bersila atas lantai aku tak boeh nak bangun. Terasa sakit yang teramat pasda bahagian pangkal pinggang, macam terseliuh. Lama juga aku ambil masa nak bangun sampai terpaksa panggil orang gaji aku. Orang gaji aku pulak bantai gelak, dia ingat aku buat lawak. Bila aku dah okay sikit aku telefon wife aku kat sekolah suruh dia balik awal dan hantarkan aku ke klinik.

Bila sampai klinik doktopr terus suruh aku rujuk kepada pakar ortopedik. Setelah menjalani proses scanning, nampaklah disc tulang belakang aku yang dah lari sikit dari soketnya, kesakitanya adalah kerana disc itu sudah menekan saraf. Mujur tak teruk. Aku tanya doktor apa puncanya, doktor cakap mungkin disebabkan jatuh atau aktiviti yang terlalu lasak. Aku fikirkan pun betul jugak. Masa muda remaja dulu aku terlalu banyak sangat belajar ilmu persilatan, ada sesetengahnya terlalu kasar. Mungkin ada sebahagian dari latihanya tak dapat di tampung oleh tubuh aku.

Lagipun aku sendiri memang lasak. Masuk hutan, panjat gunung, memburu. Kalau takat tergolek dengan motor masa menembak ayam hutan tu dah biasa sangat dah aku rasa. Bila dah berumur macam ni baru nampak kesanya. Dua minggu doktor bagi aku cuti sakit, lepas sepuluh hari aku dah masuk kerja balik. Rasa nak gila duduk rumah. Nak kesana kesini tak best lah pulak, pasal kita dapat cuti sakit. Nanti orang kata menipu pulak. Nak masuk hutan atau memburu bulan puasa pulak. Tak tertahan dengan lapar dan dahaga nanti.

Akhirnya aku masuk kerja balik. Barulah terasa seronok sikit bila dapat jumpa kawan-kawan. Lagipun banyak kerja aku nak buat. Sekarang ni aku tengah berubat cara kampung dan guna herba ubat cina. Sebab menurut doktor penyakit ni tak boleh sembuh dia akan datang balik.

Selang seminggu selepas itu dapat pulak berita dari kampung kematian datuk aku pada hari jumaat dalam bulan Ramadan. Aku nak sangat balik, tapi mengenangkan tulang belakang aku yang masih lagi sedang menjalani fisioterapi, terpaksalah ditangguhkan. Terkilan sungguh aku.

Dah lepas pertengahan Ramadan ni barulah terasa sikit kurangnya ujian. Ya, apa nak buat, sudah takdirnya begitu. Sekarang persiapan raya semua pun dah selesai. Biasalah memang banyak juga perbelanjaan. Sampai kampung nanti memang dah macam-macam aktiviti nak kena buat, antaranya ialah projek meriam karbaid. Kalau tak pun mungkin nak panjat gunung depan rumah sampai kat air terjun. Nak jumpa kawan-kawan lama kat dalam hutan tu. Diaorang kenal aku lagi, maklumlah tempat aku membesar dan semangat aku di asuh.

Nak ajak isteri aku jalan-jalan kat Pekan Rabu Alor Setar, atau pusing kat sawah padi. Atau pergi bazar ramada kat Sungai Petani, tengoklah macamana. Aku kalau dah balik kampung memang banyak aktiviti. Anak-anak aku tak ada hal, ramai nak tolong menjaga, lagipun orang gaji pun ada. Aku tak berapa gemar sangat nak bawa anak-anak jalan-jalan membeli belah. Bukanlah nak pinmggirkan diaorang, tapi ada sesetengah tempat tu tak sesuai. Lagi pun anak-anak aku masih kecil. Kalau bawa pun cuma akan membuatkan diaorang semakin meragam.

Tok dengan Tok wan mereka pun lebih suka kalau mereka di tinggalkan di rumah. Lainlah kalau aku nak pergi melancong atau berkelah dan tak bawa diaorang memang tak patutlah kan. Kadang-kadang tak bawa juga. Hehe. Saja nak honeymoon dengan bini aku.

Hari raya tahun ni pun macam biasa sajalah kot. Macam tahun-tahun yang dahulu jugak la kan. Yang best pada aku ialah ketupat daun palas yang tak ada di tempat lain. Kalau ada pun tak sedap sama sekali pada selera aku. Jangankan aku saja yang suka, anak aku pun suka sangat ketupat daun palas. Semakin aku menulis semakin terasa ghairah nak balik kampung.

Okaylah para pembaca sekalian. Selamat hari raya Aidilfitri. Maaf zahir batin. Nanti aku update lagi dari kampung halaman aku. aku cuti tak lama bermula dari 26/09/08 sampai 06/10/08. adala dekat sebelas hari. Haha...

Perbezaan fiqh hanya bab furu'

2008-09-20T08:40:00.004+08:00

sumber :utusan

SOALAN

SAYA ingin mendapat penjelasan berkenaan adanya perbezaan cara solat di antara yang dilakukan umat Islam di negara kita dan di Masjidil Haram Mekah dan Masjdil Nabawi Madinah. Umpamanya imam di sana tidak kedengaran membaca Bismillah sebelum membaca surah al-Fatihah dan tiada bacaan qunut semasa solat Subuh. Juga tiada bacaan doa selepas solat.

Saya pernah alami perbezaan cara solat demikian semasa di Tanah Suci. Apabila bersolat jemaah di masjid mengikut cara disebutkan tadi, tapi bila berjemaah di hotel bersama jemaah haji Malaysia berimamkan orang Malaysia solat dibuat cara yang biasa dibuat di Malaysia. Perbezaan juga dapat dilihat sebelum, semasa dan sesudah solat sunat Tarawih di Tanah Suci dan yang dibuat di negara kita iaitu bacaan tasbih di antara dua rakaat solat Tarawih. Qunut juga dibaca semasa solat witir di tanah suci tetapi di Malaysia dibuat apabila 14 hingga ke akhir Ramadan sahaja.

Mengapa begitu? Bukankah amalan di Masjidil Nabawi dan Masjidil Haram di depan Kaabah dibuat beribu-ribu (berjuta semasa haji) jemaah adalah lebih tepat dan betul caranya?

JAWAPAN

Islam agama yang unik dan sesuai dengan fitrah manusia dan tiada apa yang bercanggah dalam Islam dalam persoalan dasar, perbezaan hanya wujud dalam perkara-perkara yang furu' (masalah cabang).

Jika diteliti perbezaan yang wujud dalam masalah fiqh, tidak lain tidak bukan adalah semata-mata menggambarkan kepakaran para ulama dalam meletakkan asas-asas fiqh serta huraiannya yang menyenangkan dan mewujudkan hukum dan penyelesaiannya bagi pelbagai situasi yang akhirnya menjadi rahmat.

Sebab itulah wujud perbahasan dalam persoalan talfiq (mengikut mazhab yang dalam keadaan tertentu) dalam mazhab, kalau tidak masakan orang Malaysia yang bermazhab Syafie membayar zakat fitrah dengan duit mengikut pandangan Maliki dan bukan beras seperti mana kehendak Syafie?.

Pertamanya, kita mesti tahu mazhab yang mereka cenderung kepadanya. Apa yang saudara ukur ialah dari pandangan saudara yang bermazhab Syafie. Kalau diukur dengan mazhab Syafie memang akan kita lihat perbezaannya, kerana kedua-dua imam ini mempunyai pandangan yang tidak sama dalam persoalan-persoalan fiqh.

Perbezaan pendapat mereka adalah dalam persoalan-persoalan yang furu' dan bukan dalam persoalan dasar atau persoalan pokok. Ini disebabkan perbezaan cara pemahaman sesuatu nas sama ada nas itu al-Quran mahu pun hadis Rasulullah SAW atau qaul sahabiy. Maka pandangan yang berbeza ini dinamakan khilaf ulama dalam persoalan-persoalan pecahan dalam fiqh.
Contohnya dalam persoalan sentuh wanita yang bukan mahram, Imam Syafie berpendapat sekiranya disentuh sedang dia berwuduk maka batallah wuduk orang yang menyentuh dan yang disentuh, manakala Imam Abu Hanifah berpendapat tidak batal wuduk. Punca khilaf atau perbezaan dalam mengistinbat hukum ialah cara ayat itu difahami.

Imam Syafie menjelaskan bahawa ayat itu menyebut sentuh, manakala Imam Abu Hanifah berpendapat ayat itu bermaksud 'sentuh-menyentuh' dan ia adalah ayat kiasan kepada persetubuhan bukannya sentuh semata-mata.

Ketahuilah sebenarnya bahawa perbezaan-perbezaan yang wujud antara ajaran-ajaran Mazhab Ahli Sunnah wal Jamaah yang empat ini hanyalah perbezaan kecil yang melibatkan hal-hal cabang, iaitu furuiyyah. Perbezaan dalam persoalan fiqh sesuatu yang lumrah lagi terbuka dalam agama dan ia adalah sesuatu yang sudah diterima umat sejak dari hari-hari pertama sejarah agama Islam ini lagi.

Sekiranya kita melayari riwayat hidup para sahabat dan umat selepas mereka, yang hebatnya generasi ini ialah mereka boleh solat berjemaah bersama tanpa mempertikaikan antara satu sama lain. Mereka sentiasa menghormati pandangan ulama yang lain. Ini kerana mereka tidak pernah mendabik dada dengan mengatakan pandangan mereka sahaja yang betul, pendapat selain mereka adalah salah dan tertolak.

Ini yang dinamakan sebagai kematangan dalam memahami Islam, sebab itu mereka boleh duduk semeja demi kepentingan ummah sehingga berjaya menghasilkan tamadun ummah yang cukup dinamik.

Sejarah menjadi bukti, apabila Imam Shafie, Imam Ahmad, Imam Abu Hanifah serta anak-anak murid mereka generasi ke generasi, semuanya turun ke Kota Mekah dan Madinah bagi melaksanakan ibadah haji mereka. Padahal imam-imam di kedua-dua masjid kota suci tersebut, Masjidil Haram dan Masjidil Nabawi adalah terdiri dari anak-anak murid Imam Malik bin Anas, iaitu bermazhab Maliki. Akan tetapi perbezaan mazhab sebegini tidak menghalang mereka dari bersolat jemaah bersama-sama, sekalipun terdapat perbezaan dalam etika solat seperti bacaan Basmalah dan bacaan doa qunut Subuh antara keempat-empat mazhab tersebut.

Dilarang serta ditegah daripada melakukan sesuatu pergerakan solat yang berbeza dengan imam semata-mata kerana perbezaan mazhab antara imam dan jemaah. Antara perbezaan yang dimaksudkan ialah pembacaan doa qunut ketika menunaikan solat fardu Subuh. Apabila kita berjemaah di belakang imam yang membaca doa qunut maka hendaklah juga kita ikut membacanya dan berqunut.

Apabila kita berjemaah di belakang Imam yang tidak membaca doa qunut, seperti Imam dari Mazhab Hanafi atau Hanbali, maka hendaklah kita turut tidak membacanya. Ini adalah berdasarkan perintah yang jelas dari baginda Nabi SAW yang melarang para jemaah melakukan sesuatu pergerakan solat yang berbeza dengan imam yang mereka ikuti.

Perintah Baginda dalam sabdanya daripada Abu Hurairah r.a yang bermaksud: Seseorang imam itu dijadikan supaya diikuti. Oleh itu janganlah kamu melakukan perkara-perkara yang berbeza dengannya. Apabila dia rukuk, maka rukuklah. Apabila dia membaca SamiAllahuliman Hamidah maka katalah Rabbana lakal Hamduh . Apabila dia sujud, maka sujudlah. Dan apabila dia solat duduk maka bersolat duduklah kamu semua (dalam jemaah). Dan luruskanlah barisan saf dalam solat (jemaah) kerana sesungguhnya saf yang lurus adalah tanda kesempurnaan solat (jemaah) (riwayat al-Bukhari:722 ).

Kunang-Kunang Ramadhan (11)

2008-09-18T00:31:00.006+08:00

Menjelang Ramadhan seperti ini, adalah kiranya satu nostalgia yang selalu jadi igauan aku. Ianya bukanlah igauan yang menyakitkan atau mengecewakan, tetapi sekadar suasana silam yang sungguh dirindukan. Zaman keanak-anakan yang sudah pun ditinggalkan oleh alam kedewasaan. Tetapi memori silam tidak pernah jua mahu berganjak dari sanubari.

Zaman kanak-kanak aku pada setiap ramadhan begitu banyak sekali mengundang memori. Seingat aku bermulanya aku puasa penuh sehari ialah ketika darjah dua. Kalau sebelum tu pun puasa juga tapi macam kata orang utara ‘puasa yang yuk, bangun pagi seluk periuk’. Aku mula berpuasa sebulan penuh ialah ketika darjah tiga.

Masa mula-mula belajar berpuasa penuh memang terasa parah, masa tu tengok air sungai pun terasa sungguh sedap. Seawal pagi lebih kurang pukul lima emak dah kejutkan kami sekeluarga. Ayah pula biasanya dia sangat kurang tidur pada bulan ramadhan, ada saja aktiviti ibadat yang dilakukannya. Bermula dari tarikh pengumuman berpuasa oleh mohor besar, semuanya sudah bersiap sedia.

Suasana kampung bagaikan ingin menyambut satu temasya. Malam pertama ramadhan, ayah awal-awal lagi dah ke surau. Selepas saja terawikh malam pertama ramadhan penduduk kampung akan bermesyuarat untuk aktiviti moreh. Kulit gendang di surau pun akan ditukar dengan baru. Di kampung aku setiap malam pada bulan ramadhan akan di adakan aktiviti moreh. Biasanya akan bergilir-gilir dari satu rumah ke satu rumah.

Bila dah habis solat terawikh ayah akan betadarus dahulu di surau. Setelah jarum jam hampir berhimpun (tengah malam) barulah ayah balik ke rumah. Sampai dirumah ayah akan solat sendirian, sambung membaca al quran dan berzikir. Aku tak tahulah pukul berapa dia tidur. Bila dah pukul empat pagi macam tu ayah bangun lagi untuk solat tahajud dan membaca al quran. Kemudian emak akan bangun untuk memasak, biasanya setengah jam lagi sebelum imsak, emak akan mengejutkan kami semua untuk bersahur. Orang kedah panggil makan ‘soq’(sahur).

Nikmat dan rahmatnya ramadhan tak dapat aku gambarkan keseronokkanya. Tapi sayang suasana begini tak dapat aku lakukan kepada keluarga aku sekarang. Kalau masa aku kanak-kanak suara ayah mengalunkan Kalamullah dan zikir munajatnya bergema dan beralun dalam satu simfoni syahdu.Menguntai-untai membelai jiwa. Suara tasbih ayah memuji keagungan Ilahi bagaikan irama merdu di malam ramadhan yang hening. Itulah muzik paling merdu dan menenangkan yang pernah aku dengar dan yang paling aku rindui pada setiap ramadhan. Sayangnya aku bersendirian bersama keluarga aku sekarang dan berjauhan dari ayah.

Ayah adalah contoh ayah yang terbaik didunia. Tak ada tolok bandingnya. Sekarang aku sudah pun mejadi ayah. Malangnya aku tak dapat melakukan seperti mana apa yang pernah dilakukan oleh ayah. Adalah juga aku bertadarus kat rumah itu pun dengan tersangkut-sangkut. Sesekali bolehlah bertasbih,tahlil dan tahmid, selebihnya hanyalah alunan pada channel oasis di astro atau vcd yang dibeli. Tapi tak seperti ayah. Setiap untaian dan butiran kalamullah yang disebutnya bagaikan berjiwa dan hidup, meresap ke dalam sanubari, terbenam dihati sehingga adakalanya terasa sebak.
Hmm, mengeluh pun tak guna. Macam lagu Raihan “Iman tak dapat diwarisi dari seorang ayah yang bertakwa”.

Selesai sahaja sahur biasanya aku tidur balik sebab tak tahan mengantuk. Ayah tak berapa melarang sebab dia tahu aku dan adik-adik akan ke sekolah. Ayah kebiasaanya tak tidur lagi tapi terus ke surau untuk aktivitinya sebagai bilal.

Selesai pulang dari sekolah pada bulan ramadhan biasanya sangat mencabar. Kelaparan okay lagi, tapi yang tak tahan ialah dahaga. Kadang-kadang tu terpandang air longkang pun boleh terfikir “agaknya kalau letak gula sikit pun sedap diminum ni”. Ada masa juga aku bantai berendam dekat sungai di kaki gunung yang tak berapa jauh dari rumah. Tapi ayah selalu melarang,tak elok kata ayah berendam lama-lama.

Bila dah menjelang petang badan dah lesu satu macam. Tapi best pasal suasananya sudah mula berubah dari pada hari-hari biasa pada bulan yang lain. Setiap petang macam ni. Dua tiga orang kampung akan pergi ke pekan untuk membeli air batu. Kebanyakkan rumah di kampung aku termasuk rumah aku belum mempunyai peti sejuk. Peti sejuk dah dibeli dirumah aku ketika aku dah masuk sekolah menengah.

Saiz air batu yang di beli oleh orang kampung masa tu besar macam jongkong bijih timah, terpaksa di potong dengan gergaji. Biasanya akan dibeli oleh orang kampung yang berkenderaan, tak ambil duit minyak pun. Kira sedekah jariah di bulan ramadahan la. Untuk mengelakkan air batu ni cair terlalu cepat biasanya akan dilumuri dengan serbuk papan. Serbuk papan ni mungkin di ambil dekat kilang papan yang berdekatan la agaknya. Kemudian air batu atau jongkong ais ini akan digergaji dan di bahagi kepada sesama jiran.

Kalau dapat yang agak besar boleh lah tahan sampai waktu sahur. Bila hampir waktu berbuka air batu ini akan digunakan untuk bancuh air sirap. Aku panggil air ‘sarbat’. Nak sedap lagi campur susu sikit jadi sarbat bandung. Tapi jarang pakai susu lah,sebab agak mahal. Inilah minuman tersedap dan termewah untuk berbuka puasa pada zaman kanak-kanak aku. Tapi kalau sekarang, anak-anak aku tak pandang pun minuman macam ni. Silap haribulan ditumpah-tumpahkan sahaja. Budak-budak zaman sekarang terlalu mewah.

Sementara menunggu waktu berbuka, aku biasanya akan melilau kat dapur tengok apa yang emak aku masak. Masa tu nampak bawang mentah pun terasa sedap. Kuih muih akan dibuat sendiri. Tak adanya bazar ramadhan masa tu, malah tak pernah tahu pun apa itu bazar ramadhan. Dah besar macam ni barulah tahu akan kewujudan bazar ramadhan iaitu satu tempat untuk umat islam membazirkan wang ringgit dengan membeli makanan yang belum tentu akan dapat dihabiskannya.

Aktiviti seterusnya ialah bertukar juadah. Kuih muih akan dihantar kepada jiran yang berdekatan. Adalah lebih kurang sepuluh buah rumah. Makanya kuih yang satu jenis tadi akan bertukar menjadi sepuluh jenis. Alangkah murahnya rezeki di bulan ramadhan. Yang anehnya bila dah masuk pukul tujuh aku terasa macam masa semakin bergerak perlahan. Terasa lambat sangat nak masuk waktu berbuka.

Lima belas minit sebelum masuk waktu ayah akan bergerak ke surau. ayah memang bilal kat surau, tapi pada bulan puasa ayah lebih sibuk,lagipun tak ada orang sangat yang nak kesurau pada waktu berbuka. Pak Imam pun kebiasaanya sengal jugak. Boleh dikatakan 80% waktu maghrib di bulan ramadhan ayah akan solat bersendirian. Tak ada jemaah yang datang pun. Semuanya sibuk mentekedarah termasuk anak lelaki ayah iaitu aku.

Bila bunyi gendang di palu oleh ayah kedengaran sahaja, terus aku pula palu air serbat. Fuh, leganya dapat menghilangkan dahaga setelah sehari suntuk berpuasa. Kadang-kadang aku rasa ayah tipu palu gendang, aku rasa ayah makan sepuas-puasnya dahulu barulah dia palu gendang. Sebab semakin hampir nak masuk waktu berbuka semakin lambat rasanya.

Selalu aku merungut dekat emak “ayah ni makan dululah ni, katokla gendang dulu” maka emak akan segera memotong perasaan aku “ dak aih, mana ayah boleh buat macam tu, berdosa. Masuk waktu nanti ayah katokla gendang tu”. Selesai ayah solat maghrib baru ayah pulang ke rumah makan nasi dengan kami sekeluarga.

Selesai sahaja berbuka inilah dia waktu yang paling aku nanti-nantikan, seronoknya terasa macam nak meloncat. Bukanya apa permit untuk keluar malam diluluskan dengan sepenuhnya. Dan untuk kanak-kanak macam aku, keluar malam pun tak takut sebab kami semua berpegang pada satu mazhab yang segala hantu puaka gunung dan paya telah diikat. Jadi tak akan ada gangguan.

Seawal ramadhan macam ni belum ada lagi dijual bunga api dan mercun. Kalau ada pun bunga api yang bodoh-bodoh jer. Tak mengancamlah. Tapi tetap keluar malam untuk ke surau berterawikh walaupun sebahagian besar waktu terawikh itu aku tak solat pun. Biasanya solat isya atau main-main solat terawikh, kemudian mulalah aktiviti kanak-kanak. Berlari, berkejar, main sembunyi-sembunyi. Kadang-kadang berbual dan berbincang nak beli bunga api dan mercun. Yang dah besar sikit bincang pasal nak buat meriam kabat (karbaid).

Biasanya awal-awal lagi sebelum puasa aku dah kumpul duit untuk beli mercun dan bunga api. Masa tu kalau dapat kumpul sepuluh ringgit pun dah boleh beli banyak mercun dan bunga api. Tapi aktiviti ini hanya terhad sampai dah selesai moreh saja. Kalau masih main sampai lewat malam alamatnya ada yang kena tidur luar rumah.

Bila dah seminggu ramadhan, mercun dan bunga api pun dah banyak dijual. Maka tibalah waktu untuk membakar duit. Pelbagai jenis mercun dan bunga api ada masa tu. Ada mercun katak,mercun ular,mercun lidi,mercun gasing,mercun tebuan.mercun lalat, mrcun roket dan entah apa-apa lagilah.Disekolah pada siang hari dah seronok bercerita tentang kehebatan mercun masing-masing. Bila pulang sekolah masuk dalam rumah dilambakkan dahulu semua mercun dan bunga api. Agak dah puas membelek dan memikirkan yang mana akan dibakar barulah disimpan. Bukanya apa, sekadar perang saikologi untuk menghilangkan lapar dan dahaga.

Selesai sahaja waktu berbuka dan tanah pun masih terang aku dah pun meloncat turun dari rumah. Beberapa orang budak kampung yang sudah agak besar dalam usia belasan tahun sudah pun kelihatan mengusung batang buluh. Sebentar lagi pasti akan kedengaran bunyi letupan karbaid. Aku mula bermain meriam karbaid ni bila aku dah masuk sekolah menengah. Nak mencipta meriam buluh ini tak susah, cuma dapatkan sebatang buluh yang agak panjang, dalam dua kaki. Kemudian tebuk pada bahagian atasnya lebih kurang diameter pensil dua B.

Kemudian buluh tadi ditongkatkan keatas dalam 45 darjah. Masukkan karbaid, lepas tu tuang air. Dengar macam bunyi pendidihan dan nyalakan dengan api pada lubang yang di tebuk. Lepas tu bolehlah dengar bunyi letupan dari sebuah mesin pengebom. Ada yang lebih canggih gunakan meriam dari batang besi atau batang kelapan pun boleh. Ada juga yang tebuk tanah dinamakan meriam tanah. Jangan tak percaya orang tua-tua pun join sama main meriam karbaid ni.

Dulu aku tak tahu macamana tindak balas yang terhasil yang menyebabkan letupan. Bila dah pandai sikit dalam ilmu kimia barulah aku tahu ia adalah tindak balas diantara calcium carbide dengan air dan akan menghasilkan gas acetylene. Bukanlah gas hydrogen seperti mana yang di perkatakan. Boleh rujuk kat sini. Bila aku tingkatan empat ilmu kimia aku semakin mahir sehingga aku dah berjaya mencipta bahan letupan sendiri, bahannya ialah baja urea dan minyak diesel. Tapi aku tak boleh cerita kat sini pasal dia memang betul-betul boleh jadi bahan letupan yang sangat hebat. Keluar api bernyala-nyala lagi. Kalau aku cerita takut ada yang salah guna buat bom, haru biru nanti.

Bila dah habis solat maghrib dan ramailah yang keluar berbondong-bondong nak ke surau. Aku dan rakan-rakan pun apa lagi. Bermain sepanjang malam lah. Kadang-kadang kami akan memukul gendang kerana pada setiap empat rakaat solat terawikh gendang akan di palu. Paluan gendang pun tak boleh sebarangan mesti ada nadanya. Kalau suruh aku palu lagi barangkali boleh kot. Tapi kalau aku balik kampung sekarang pun dah tak ada gendang lagi dah. Dah moden semuanya dah bertukar menggunakan pembesar suara.

Bila dah habis bermain sampailah orang dah selesai bersolat terawikh maka tiba pulak waktu moreh. Pelbagai juadah ada. Boleh dikatakan setiap malam ada sahaja juadah yang berbeza. Entah kenapa sedap sungguh moreh masa itu. Kadang-kadang ada mi goreng, kadang-kadang laksa,kadang-kadang roti canai. Bergantung pada tuan rumah yang menganjurkan moreh semasa itulah. Bila aku kenang balik sekarang ni semua makanan tu adalah makan yang sangat biasa sahaja dan boleh didapati pada bila-bila masa sahaja, asalkan ada duit. Tapi hairannya tak sesedap pada malam moreh zaman keanak-anakan aku.

Maka benarlah kata para ulama sedapnya sesuatu makanan bukanlah pada masakan tetapi pada hati. Kalau hati riang dan senang maka semua makanan pun akan jadi sedap. Teringat aku akan sebuah kisah yang di ceritakan oleh pujangga islam terkenal dari Indonesia iaitu Buya Hamka.

Kisahnya begini, pada suatu petang Buya Hamka menemani seorang pembesar melawat sawah ladangnya yang luas terbentang. Dia berada di dalam kenderaan bersama pembesar itu. Kemudian terlintaslah mereka pada seorang petani. Kelihatan petani itu sedangberehat untukmenikmati makanan tengah harinya. Dilihat mereka makanan petani itu sangatlah biasa. Seperti gulai nangka dan nasi kosong dari beras yang sangat murah sahaja. Tetapi mereka melihat petani itu makan dengan begitu berselera sekali seolah-olah itulah makanan yang paling sedap sekali.

Sehingga terpaculah dari mulut pembesar tadi “ seumur hidup saya belum pernah saya menikmati makan yang begitu menyelerakan seperti pak tani ini. Sungguh saya amat cemburu sekali padanya”. Maka disahut pula oleh Hamka “ kalau hati ini enak, maka enaklah jua makanan yang dijamah”.

Barangkali hati aku sekarang ini sudah tidak seenak hati aku ketika zaman kanak-kanak barangkali. Sungguh kasihan. Begitulah aktiviti setiap malam ramadhan ketika zaman kanak-kanak aku ketika di kampung. Satu malam yang aku tak pasti malam ke berapa seperti biasa kami akan bermain-main di sekitar surau. Surau kampung aku ini sangatlah berhampiran sekali dengan kaki gunung Jerai yang perkasa itu. Hanya diselangi sebatang anak sungai yang jernih mengalir, kemudian dihadapanya ialah dusun dan seterusnya pintu hutan dan terus bersambung dengan hutan tebal ke pedalaman gunung.

dusun ini asalnya bukan kepunyaan ayah. Ianya adalah tanah rezab diantara sungai dan jalan kampung.luas jugak hampir setengah ekar bolehlah kalau nak buat dua biji banglo. Sebab terlalu semak samun dan hutannya sering menjalar ke surau maka ditebaslah segala semak samun dengan parang lading ayah. Semakin hari semakin terang, sehingga ayah mengambil keputusan untuk menanam pokok buah dari membiarkannya begitu sahaja. Kemudian ayah pagarkan pulak.Dan mangsa kerahan tenaga untuk buat pagar itu tidak lain dan tidak bukan ialah aku. Pagar pun tak payah beli. Kami berdua masuk ke dalam hutan gunung Jerai sehingga ke kebun getah yang sudah lama. Disitu banyak terdapat pagar kawat berduri yang lama. Tiang pagar pun masih kukuh meskipun sudah bertahun ditinggalkan.

Kawat itu kemudian dikumpul dan dipasang semula pada dusun aku. Punyalah penat, nauzubillah. Nasib baik bukan bulan puasa. Ialah tanah setengah ekar dipagar dengan peralatan zaman batu, macam nak tercabut sendi belulang aku. Bila dah siap dipagar memang sangat cantik dusun ayah. Tepinya anak sungai yang mengalir jernih dan dihadapannya ialah rumah Allah. Sekarang ayah dah bina satu dangau (pondok kecil), bila tengahari boleh berehat.

Aku selalu cemburukan ayah. Ayah tak sekolah tinggi dan tidak berpangkat besar. Tetapi hidup ayah mewah, rezekinya melimpah ruah. Badanya sentiasa sihat dan gagah, tak payah pun makan sebarang makanan tambahan. Cuma sekarang ni sahaja sebelah matanya ada selaput mata yang harus di buang. Aku dan adik aku nak hantar ayah membuat pembedahan mata selepas ayah pulang dari Mekah pada tahun ini.

Malam itu seperti biasa aku bermain sehingga ke gigi hutan. Memang tak terasa takut langsung pasal kami semua sangka tak ada jembalang yang akan mengusik kerana masing-masing sudah diikat. Kebetulan petang itu pula sebelum waktu berbuka hujan turun dengan lebat, jadi bila malam cuaca agak sejuk. Dan adakalanya digigi hutan ini akan datang sekumpulan kunang-kunang. Aku panggil kelip-kelip. Aku pulak kalau nampak kelip-kelip aku suka tangkap dan masukkan ke dalam botol. Bila letak kat dalam botol dia akan bercahaya. Kadang-kadang dia tak bernyala jugak, agaknya kelip-kelip itu merajuk. Sekarang ni susah nak tengok kelip-kelip. Kata orang banyak ada kat Kuala Selangor.

Bila nampak kelip-kelip pada malam itu, aku ajak rakan-rakan aku tangkap kelip-kelip. Pada mulanya ramai jugak yang nak ikut aku tangkap kelip-kelip, selepas beberapa ketika cuma tinggal aku dengan seorang budak kampung seberang yang datang bersolat terawikh. Aku panggil budak itu Apit. Agaknya nama sebenar dia Abdul Hafidz ( hamba Maha Penjaga). Tapi orang melayu macam ini lah. Memelayukan bahasa Arab.

Aku dan Apit terus leka mengikut kelip-kelip yang semakin agak banyak. Tanpa disedari kami berdua dah pun melintas anak sungai yang jaraknya hanya lebih kurang 10 meter dari surau. Lepas tu kami melangkah lagi disebelah dusun ayah. Kemudian pada lorong kecil untuk ke gigi hutan aku nampak sekumpulan kelip-kelip yang begitu banyak. Aku ajak Apit pergi. Apit pulak ikut sahaja. Bila dah sampai kat kumpulan kelip-kelip itu aku macam leka melihat. Aku toleh ke sebelah, tapi Apit tak ada. Aku nampak dia dah masuk ke gigi hutan.

Walaupun dah masuk ke gigi hutan tetapi cahaya lampu dari surau masih lagi boleh dilihat. Suara imam dan bilal masih lagi jelas kedengaran. Kemudian aku dengar suara Apit memanggil aku. “ Ken, mai sini, tengok ni”. Aku yang agak teruja terus menuju ke arah Apit. Hairan juga aku pada masa itu bila melihat seekor kelip-kelip yang sangat besar di atas sehelai daun dihadapan Apit. Saiz kelip-kelip itu adalah sebesar kumbang tanduk, lebih kurang saiz duit syiling 50 sen. Besarkan.

Aku terus beritahu Apit “ agaknya ini raja kelip-kelip kot Apit?” Apit hanya mengangguk. Kemudian Apit bersuara perlahan “ Kita ambik nak?” baru aku nak kata jangan, Apit dah menggenggam kelip-kelip tadi. Dan secara tiba-tiba juga ketika itu aku lihat dari celah-celahan daun dipinggir hutan itu muncul beribu-ribu kelip-kelip. Mungkin lebih dari beribu, ratus ribu barangkali. Tak terbilang kiranya. Cuma saiznya macam kelip-kelip biasa.

Kerana terlalu banyak dan terlalu terang sampai aku boleh lihat wajah Apit dengan jelas. Tetapi tidak pula aku terasa takut atau ngeri sebaliknya aku terasa seronok. Seolah-olah sedang menikmati pesta cahaya kelip-kelip. Cantiknya cahaya yang berkelipan dari makhluk halus itu terlalu luar biasa. Aku lihat Apit pun macam terpegun. Bila aku toleh ke belakang, aku dah tak terperasan lagi jalan yang kami lalui tadi. Seolah-olah macam dah berubah, seperti aku sudah berada di tempat lain. Betul-betul dapat aku ingat dengan jelas sekali sampai sekarang, suasana ketika itu seperti malam tetapi nak macam siang. Lorong yang aku lalui tadi dah macam satu lorong ke taman bunga.

Dikiri kananya ada pokok renek yang cantik, dan pada setiap daun di pokok itu ada kelip-kelip yang bernyala-nyala. Bila aku pandang hadapan masih lagi hutan tebal yang gelap, tetapi bagai ada cahaya yang damai didalam hutan tebal itu. Bagai memanggil-manggil sahaja layaknya. Aku tak tahu berapa lama aku menikmati suasana itu,seingat aku baru sahaja selesai solat isyak, aku dah meloncat mengejar kelip-kelip.Kemudian aku terdengar suara orang bercakap-cakap dalam bahasa halus yang tak begitu jelas pertuturannya. Kemudian aku terasa nak balik semula ke surau tapi aku dah tak jelas lagi mana timur dan baratnya. Anehnya waktu itu aku langsung tak terasa gementar.

Kemudian aku dengar bunyi enjin motor di hidupkan dan suara orang ketawa dan bercakap-cakap. Kali ini jelas sangat bunyinya, dalam masa yang sama aku rasa tangan aku ditarik oleh seseorang. Rupa-rupanya Apit yang tarik tangan aku. “ Ken, orang dah habis semayang terawikh, dah nak balik dah. Jom kita balik nanti ayah aku marah”. Bila Apit habis sahaja bercakap baru aku ternampak semula kegelapan pinggir hutan. Kelip-kelip yang kami kejar tadi juga sudah tidak kelihatan. Bagai hilang sama sekali. Tanpa sebarang rasa takut atau ngeri kan peristiwa tadi kami terus berlari-lari anak menuju semula ke arah surau. Yang kami takutkan pada waktu itu ialah takut dimarahi oleh orang tua kami kerana merayau sehingga usai solat terawikh.

Leganya hati kami bila melihat jamuan moreh baru sahaja dihidang. Bagaikan terlupa dengan peristiwa tadi aku dan Apit terus menikmati bihun goreng dengan rasa lega kerana belum lagi terlewat sehingga akan dimarahi. Dan cerita itu juga tidak aku ceritakan pada sesiapa pada malam itu kerana melayan cerita dari kawan-kawan lain yang aku rasa lebih menarik. Dan aku pulang ke rumah macam biasa dan keesokkanya aktiviti ramadhan aku berjalan seperti biasa.

Bila aku dah agak dewasa dan matang baru aku terfikir, apa agaknya yang berlaku malam itu. Malah pernah sekali semasa di tingkatan lima aku ke tempat yang sama pada bulan ramadhan, tapi tak ada apa. Bukanya apa sekadar nak mengesahkan apa sebenarnya yang berlaku dan apa misteri disebalik peristiwa. Apakah aku dah masuk ke satu dimensi yang lain pada malam itu, atau sekadar khayalan zaman kanak-kanak. Kadang-kadang aku rasa nak bawa kemian kat tempat itu dan buat upacara puja seru. Biar terbongkar semua rahsia.

Tetapi bila difikirkan balik, ah biarlah. Bagi aku itu semua adalah perbendaharan Allah taala. Tak mengapalah kalau misteri itu tak terbongkar pun.sekrang-kurang ada cerita yang terpahat dalam jiwa aku. Biarlah misteri kerana adakalanya misteri itulah yang akan mencantikkan kenangan silam kita.

Cuma yang sangat misterinya ialah sela masa waktu aku dipinggir hutan itu bagaikan terlalu aneh. Aku rasa waktu aku bermain dengan kelip-kelip itu lebih kurang dalam setengah jam sahaja, tetapi dah menjangkau hampir satu jam setengah. Kemudianya ialah kenapa aku dan Apit sahaja yang nampak kelip-kelip itu, kalau begitu banyak sekali kelip-kelip itu tentu jemaah lain yang berada disurau boleh nampak. Tambahan pula di sekitar surau penuh dengan budak-budak yang bermain,mustahil mereka tak nampak dan kalau mereka nampak mustahil sangat mereka tak datang.

Wallahu taala a’ lam

Oasis

2008-09-16T14:01:00.003+08:00

Salam pertengahan ramadan. Banyak sangat hal yang perlu diselesaikan bulan ni, bermula dari hari pertama Ramadan sampailah sekarang. Apa halnya nantilah aku ceritakan. Hari ni saja nak share youtube ni dengan korang. Mulanya begini, anak bongsu aku yang berumur dua tahun tu suka sangat dengan channel oasis ( 106 ) kat astro. Tontonan utamanya ialah alunan zikir, tasbih,tahlil dan tahmid yang biasanya berkumandang setengah jam sebelum dan selepas azan. Cuma dia tak berapa pandai lagi bercakap. Kalau dia cakap pun aku tak berapa faham pasal terlalu pelat.

Masalahnya ialah selalu jadi perebutan antara yang yang bongsu ngan yang sulong. Yang sulong nak tengok kartun, yang bongsu nak tengok zikir munajat dan aku pun kadang-kadang join berebut gak pasal aku nak tengok discovery channel. Yang tak berebut ialah isteri aku, biasalah mak kan. Selalu mengalah. Maka untuk mengelakkan ketegangan maka terpaksalah aku beli vcd zikir munajat dan tadarus al quran ni dua tiga keping. Kalau tak beli susah pasal setiap kali dia bangun tidur mesti nak dengar orang mengaji quran atau orang bertasbih dulu. Masa nak tidur pun sama.

Kalau nak tunggu kat channel oasis dekat-dekat nak masuk waktu solat saja ditayangkan. Okaylah selesai masalah. Tapi sebab dah terlalu mengikut si bongsu ni melayan oasis kadang-kadang seronok gak terutamanya baru-baru ni aku terdengar alunan Asma Ul Husna dalam versi yang sangat berbeza tetapi sungguh menyentap tangkai jiwa. Simfoninya yang menguntai nama-nama Allah begitu indah sampai aku selalu nak dengar. Kadang-kadang aku pun tertunggu-tunggu kat astro. Hebatkan ilmu Allah, bila Allah nak menceritakan tentang keagungan diri-Nya tak semestinya dari seorang ulama besar yang berserban dan penuh ilmu didada, tetapi boleh datang dari mana-mana dan sesiapa sahaja waima seorang nak kecil yang belum mengerti apa-apa.

Alunan dari kumpulan yang bergelar ESQ dari Indonesia. Nah aku share ngan korang kat sini.

Andai Ku Tahu

2008-08-28T05:54:00.005+08:00

Pagi tadi aku pergi pasar tani, saja jalan-jalan ingat nak cari lauk sebab wife aku suruh beli barang basah. Dia suruh aku beli sayur dan ikan untuk anak-anak. Masalahnya ialah aku tak kenal mana satu sayur bayam dan mana satu sawi, yang mana satu ikan mambong dan yang mana satu ikan kembung. Nampak serupa jer. Bila dah nampak sayur aku pun tanyalah “ni sayur apa ni dik?” budak tu jawab “satu ikat seringgit bang”. Aku tanya lagi ni “ ni sayur apa ni?” dia jawab “itu sawi bang”. Aku toleh ke kanan makcik-makcik yang ada kat situ tergelak-gelak kat aku. Aku senyum jer lah. Aku tahulah pasal apa diorang gelak. Korang tahu tak?

Nak buat macamana memang aku tak kenal barang-barang pasar basah ni. Selalunya isteri aku yang uruskan. Kalau aku ikut dia pi pasar pun, aku Cuma tukang pikul barang dan tukang bayar jer. Sebelum aku terus buat lawak bodoh kat pasar tani tu, baik aku blah. Aku tengok jam, awal lagi. Aku jalan dan singgah kat tempat orang jual golok, pisau dan parang. Ha, yang ini memang aku kenal sangat. Daripada jenis besi, teknik sepuh sampai lah ke hulu dan sarungnya dan cara mengasahnya.

Pakcik yang jual tu asyik duk suruh aku beli parang. Aku cakap kat dia “pakcik dah empat bilah saya beli kat pakcik, pakcik jer yang tak cam saya”. Tersengih-sengih pakcik tu. Memang betul pun. Pisau dapur aku beli sebilah, pisau menyembelih sebilah, parang sebilah dan pedang sebilah. Saja beli, pasal aku tengok besi dia boleh tahan kualitinya. Aku ingat nak beli batu asah kat pakcik tu, pikir balik tak payahlah. Kat rumah dah ada enam biji batu asah.

Lepas tu aku terus pergi pasar besar, teringat wife aku suruh beli ikan dan sayur. Kat pasar besar okay sikit, pasal nama ikan ditulis. Dalam hati aku terpikir. Kalau wife aku tak ada harus aku mati kebuluran, sebab tu kalau dia balik kampung ngan anak-anak, susah aku nak makan. Nak makan kat kedai aku tak berapa pandai, lagi pun tak sedaplah lauk kat kedai. Inilah masalahnya bila dah terbiasa sangat dijaga serba serbi oleh isteri.

Kat pasar besar masa beli sayur tu, aku cari kedai yang tersorok dan tak berapa ada orang. Kalau aku tak kenal mana satu bayam dan sawi pun aku taklah segan sangat. Balik dari pasar aku singgah kat tadika anak aku, ingat nak bayar duit yuran dia. Pastu datanglah satu cerita yang mengejutkan “Cikgu Kay dah meninggal” sayu saja suara cikgu sorang lagi yang mengajar anak ku tu. Seingat aku dia masuk hospital dua hari lepas pasal sakit perut. Dengar cerita hari ini dah meninggal pasal usus pecah.

Yang anak aku pulak berlari-lari nak sampaikan berita kat aku “ayah,cikgu Kay dah meninggal ayah”. Aku hanya mengangguk saja. Budak-budak tak akan dia boleh faham semua ni. Terkedu sekejap aku. Bila sudah sampai hukum dari Allah, maharaja mana lagi yang dapat menghalang. Inilah dia kehidupan dunia, dalam sekelip mata sahaja segala-galanya boleh berlaku. Bila dah selesai yuran sekolah anak aku, aku pun terus telefon wife aku maklumkan kejadian tu padanya.

Dalam tengah hari aku bawak wife dengan anak aku ke majlis pengkebumian. Anak aku macam biasalah, dah jumpa kawan-kawan satu tadika berlari-lari kat atas kubur tu. Bila menulis malam-malam macam ni terkenang jugak aku kat cikgu tu. Kesian kat dia. Belum pun sempat dia nak menjalani Ramadan yang hanya beberapa hari sahaja lagi, dan cikgu Kay pun belum pun berkahwin. Maka malam ini adalah malam pertama baginya di alam kubur. Ngeri bila aku mengenangkan bagaimanakah malam pertama aku di malam kubur nanti.

Semoga Roh cikgu Kay dicucuri rahmat. Al Fatihah.

Beijing 2008

2008-08-20T14:35:00.008+08:00

Dua acara ini sahaja yang mengujakan aku sepanjang olimpik. Isteri aku merungut setiap kali aku melangok lama-lama menonton 'shooting' dan 'fencing' pasal dia tak faham. Aku tak lah profesional faham, tapi fahamlah jugak. Cuma kat malaysia ni susah benar aku nak terlibat dalam acara ni. kalau pun terlibat dah di iktiraf teroris lah pulak. kalau tak dah pingat emas aku bawak balik. Haha....

Perangkap

2008-08-12T14:04:00.005+08:00

Pada satu petang yang permai beberapa minggu lalu, ketika itu badan aku masih tidak berapa sihat, tetapi hati ingin benar masuk hutan. Kerana mengenangkan pelbagai perkara boleh sahaja berlaku didalam hutan dengan keadaan badan yang tak berapa sihat macam tu, maka niat itu terpaksa aku batalkan. Walaupun hutan kelapa sawit itu hanya dibelakang rumah aku, kalau jalan kaki pun sepuluh minit sahaja. Malah dah macam pesta dah kat hutan tu. Dengan orang ber ‘jogging’, memikat burung, memikat ayam, memancing, terasure hunt, marathon dan segala macam aktiviti lagi lah. Sampai kalau aku kalau nak menembak pun terpaksa masuk jauh ke dalam. Kadang-kadang sampai 20-30 kilometer.

Akan tetapi hutan tetap hutan, kalau tak reti nak menghormatinya, silap hari bulan celaka lah padahnya. Tambahan pula badan masih lagi lemah. Memikirkan anak-anak aku yang masih kecil dan isteri aku yang masih lagi muda dan jelita maka terpaksalah aku lepak saja kat rumah. Untuk melepaskan gian, aku membaik pulih semula racik pemikat ayam hutan.

Aktiviti seperti ini mungkin kelihatan sangat janggal untuk manusia zaman sekarang. Aktiviti hari ni lebih kepada kehendak komuniti bukannya kehendak hati sendiri. Kalau komuniti inginkan futsal, maka individu pun akan bermain futsal. Kalau komuniti kata yang putih itu hitam maka hitam lah pada dirinya meskipun hati kuat menentang. Itulah kekuatan komuniti atau jemah ini. Sayangnya Komuniti hari ini menuntut banyak perkara yang bersifat sementara. Analoginya seperti seseorang sakit kepala lalu di amalkan aspirin atau panadol.

Yang sedang berlegar didalam komuniti pada hari ini ialah ‘orde tanpa jiwa’ sedangkan yang diinginkan oleh diri sendiri ialah jiwa tanpa orde. Sayangnya umat hari ini telah sama sekali mengabaikan jiwanya. Dia terus resah dan tercari-cari arah. Lari dari satu golongan ke satu golongan. Kita boleh lihat dimana-mana sahaja. Pada mulanya dia akan bersama golongan yang kononya cerdik pandai, tapi bila sudah bersama mereka yang kelihatan hanyalah ‘clever devil’. Pandainya hanya dapat digunakan untuk kemusnahan.

Lalu si polan ini berlari ke golongan lain pula yang kononya memperjuangkan masyarakat. Setelah sekian lama berkecimpung yang ada hanyalah serigala-serigala yang rakus yang sedang berebut bangkai sesama mereka. Lalu dia berlari lagi ke golongan yang kononya beragama. Setelah sekian lama dia semakin haru biru, jiwa keagamaan yang dicari terasa semakin jauh, ilmu yang diperguru menjadi semakin keliru. Sombong dan angkuh bermain dengan mudah dijiwanya. Para pendosa dipandang hina, para yang kononya ulama di puja-puja bagaikan tiada sama sekali kesalahan pada mereka.

Jauh pula aku melalut, aku sebenarnya nak cerita pasal sukan meracik ayam hutan. Ya, kegemaran ini hanya untuk orang yang tertentu. Of coz lah untuk manusia pelik macam aku sajalah. Tapi bila aku dah berkecimpung ramai pulak suku sakat rupanya. Bila semua racik dah siap dibaik pulih dan di kemas kini, aku saja cacakkan di atas rumput ‘Filiphina’ kat tepi rumah aku. Dalam masa yang sama di belakang rumah aku kelihatan sepasang burung wak-wak yang sedang membawa anaknya mencari makanan. Anak burung wak-wak ni pelik sikit rupanya. Peliknya ialah rupanya yang hitam legam, mula-mula aku ingat anak ayam. Rupanya anak burung wak-wak.

Salah seekor dari pasangan tadi mula melompat dari belukar belakang rumah aku dan masuk kedalam kawasan rumah aku. Barangkali mencari sisa-sisa makanan ayam pemikat aku. Hairannya dia cuba melangkah melalui racik yang aku pasang padahal mata-mata racik tu terbentang terang dihadapanya. Barangkali didorong oleh naluri keibu bapaan untuk mencari makanan kepada anaknya. Dan hasilnya ini.

Hairan seribu kali hairan, apakah semudah itu si burung yang liar ini dapat masuk dengan mudah ke dalam perangkap yang di pasang. Padahal perangkap ini tak ada sama sekali bertujuan untuk memerangkap sang burung. Sampai aku terfikir barangkali manusia sekarang juga seperti ini, mereka masuk ke dalam perangkap yang mereka sendiri cipta. Dan perangkap yang sedang berlegar-legar sekarang ialah perangkap fitnah. Ianya tersebar dan kelihatan dengan jelas sekali dimana-mana, tetapi masih juga mahu memerangkapkan diri mereka.Begitu menakutkan dan mengerikan sekali.

Akan tetapi apa boleh buat kerana ini adalah pilihan mereka sendiri. Mungkin juga kerana kehendak jemaah yang mereka anuti, atau juga ajaran silam yang mereka perolehi. Dan burung wak-wak yang terperangkap itu aku lepaskan kembali. Aku lebih suka melihat dia bebas ke sana-sini bersama anak-anaknya.

Petang semalam aku lihat emak dan ayah ku sedang menikmati pemadangan di belakang rumah aku. Terutamanya ayah, dia bagaikan hairan wak-wak liar itu bagaikan sudah terbiasa dengan kawasan rumah aku. Tanpa sebarang ketakutan dia datang dan mengambil makanan dari bekas makanan untuk ayam pikat aku. Dan aku pula hairan kenapa wak-wak ini seolah-olah tidak mengerti yang dirinya baru sahaja aku lepaskan dari perangkap pada minggu lepas. Tapi tak apa kerana aku tak akan pasang lagi perangkap untuk dirinya.

Gerakan Jemaah Tabligh-3

2008-08-10T02:59:00.008+08:00

Seterusnya disini ialah link yang berkenaan dengan gerakan tabligh.

ini pula jawapan dari pihak JAKIM

Tarikh Hantar Soalan
:
13/06/2008 01:54 PM
Soalan
:
Apa pendapat Anda tentang Jama’ah (firqah) Tabligh dan apakah ukuran khuruj ada terdapat dalam sunnah?dan adakah jemaah ini sesat seperti yg didakwahkan orang ramai...?.
Jawapan
:
Jama’ah Tabligh adalah salah satu kegiatan dakwah yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam.Usaha berdakwah yang dilakukan oleh Jamaah Tabligh adalah sartu usaha murni yang tidak bercanggah dengan ajaran Islam.Oleh itu kita boleh menyertainya dengan syarat mematuhi syariat Islam iaitu antaranya menjaga kebersihan masjid, memberikan nafkah yang mencukupi kepada isteri dan ahli keluarga dan tidak mengganggu tugas asasi jabatan..
Status
:
Selesai - Paparan Web.
.
Nombor Rujukan
:
PANEL SJAI 170608
Tarikh Selesai
:
17/06/2008 03:17 PM
Nota:1. Jawapan kepada soalan disediakan oleh Panel Kemusykilan Agama, JAKIM 2. Setiap borang yang dihantar hendaklah mengandungi hanya satu soalan sahaja. 3. Jawapan yang diberi adalah berdasarkan Mazhab Shafie kecuali dinyatakan sebaliknya

http://baheis.islam.gov.my/web/musykil_new.nsf pergi dekat search dan taip 'tabligh'

Kesimpulan

Pada pengamatan aku yang kurang berilmu ini banyak yang ditulis kepada jemaah tabligh ini terdiri dari pelbagai bentuk samada khilaf, pendapat,cercaan,fahaman dan juga fitnah. Ada juga yang menulis atau mengupas dengan secara membabi buta sahaja tanpa mengetahui keadaan sebenar. Di Malaysia setiap pergerakkan yang ingin berdiri atas nama Islam akan di pantau oleh jabatan agama Islam. Setakat ini pihak JAKIM sendiri pun tidak pernah mengeluarkan fatwa haram. Sekiranya ada yang berpendapat sebaliknya seperti yang aku kopipes sebelum ini, terpulanglah.

Malah masjid Sri Petaling masih lagi dipenuhi dengan ratusan kadangkala ribuan jemaah pada setiap waktu jika dibandingkan dengan masjid lain yang kadangkala tak sampai satu saf pun. Setelah puluhan tahun gerakan ini telah ke serata dunia, mengubah dan memperbetulkan ramai golongan manusia yang semakin tenat dan menderita diatas masalah jiwa kerana jauh dari Allah.

wallahu taala A'lam

Gerakan Jemaah Tabligh-2

2008-08-10T02:53:00.002+08:00

Fatwa Ulama Islam Dunia Terhadap Jemaah Tabligh

1) FATWA SYEIKH 'ALAAMAH MUHAMMAD BIN IBRAHIM ALI SYAIKH

Fatwa Syeikh 'Alaamah Muhammad bin Ibrahim Ali Syeikh tentang tahdzir peringantan) dari jamaah tabligh.

"Dari Muhammad bin Ibrahim kepada hadapan Pengeran Khalid bin Su'ud, pimpinan pejabat kerajaan yang terhormat, assalamu'alikum warahmatullah wabarakatu dan selanjutnya :

Sesungguhnya saya telah menerima surat Pangeran (no : 36/4/5-d, tertanggal 21/1/1382 H) beserta lampirannya, hal itu adalah persoalan yang dikemukakan kepada yang dipetuan agung Raja yang terhormat, dari Muhammad Abdul Majid Al Qadiri, Syah Ahmad Nurani, Abdus Salam Al Qadiri dan Su'ud Ahmad Ad Dahlawi, sekitar permohonan mereka minta bantuan untuk projek organisasi mereka yang mereka namakan (Kuliah Da'wah Tabligh Al Islamiyah) dan begitu juga buku-buku kecil yang dilampirkan bersama surat mereka. Saya mengemukakan kepada hadapan Pangeran, bahawasanya organisasi ini tidak ada kebaikan di dalamnya, kerana sesungguhnya ianya adalah organisasi bid'ah dan sesat.

Dan dengan membaca buku-buku kecil yang dilampirkan dengan surat mereka, maka kami telah menemukan buku-buku itu mengandung kesesatan, bid'ah dan dakwah (ajakan) kepada mengibadahi kubur dan syirik. Hal itu adalah perkara yang tidak mungkin dapat didiamkan. Oleh karena itu kami insya Allah akan membalas surat mereka dengan apa yang mungkin menyingkap kesesatan mereka dan membantah kebathilan mereka. Dan kita mohon kepada Allah semoga Dia menolong agama-Nya, dan mengangkat kalimat-Nya,

wassalamu'alikum warahmatullah".

[S-M-405 pada tanggal 29/1/1382H].

[Rujuklah ke Kitab : Alqaulul Baligh fit Tahdzir Min Jamaatit Tabligh, oleh Syeikh Hamud At Tuwaijiri halaman : 289].

2) FATWA SYEIKH 'ALAAMAH ABDUR RAZZAQ 'AFIFI

Syeikh ditanya tentang khuruj Jamaah Tabligh dalam rangka mengingatkan manusia kepada keagungan Allah.

Maka Syeikh berkata :

"Pada kenyataannya, sesungguhnya mereka adalah mubtadi' (orang yang membuat bid'ah) yang memutar balikkan serta pelaku tarikat (ajaran) Qadariyah dan lainnya. Khuruj mereka bukanlah di jalan Allah, akan tetapi di jalan Ilyas (pengasas Jamaah Tabligh-pent), mereka tidak mengajak kepada kitab dan sunnah, akan tetapi mengajak kepada Ilyas Syeikh mereka di Bangladesh.

Adapun khuruj dengan tujuan dakwah kepada Allah, itulah khuruj di jalan Allah, dan ini bukan khurujnya Jamaah Tabligh. Saya mengetahui Jamaah Tabligh sejak zaman dahulu, mereka itu adalah pembuat bid'ah di manapun mereka berada, di Mesir, di Israel, di Amerika, di Saudi, semua mereka selalu terikat dengan syeikh mereka yaitu Ilyas".

[Fatawa dan Rasail oleh samahatu syeikh Abdur Razzaq 'Afifi (1/174)]

3) FATWA SYEIKH SHALIH BIN FAUZAN AL-FAUZAN

Syeikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan telah ditanya : "Apakah pendapat Syeikh tentang orang yang keluar (khuruj) ke luar Kerajaan Saudi untuk berdakwah, sedangkan mereka belum pernah menuntut ilmu sama sekali, dan mereka memberikan motivasi untuk itu, dan mereka mengadakan syi'ar yang aneh, dan mendakwakan sesungguhnya siapa yang keluar di jalan Allah untuk berdakwah, maka Allah akan memberinya ilham.

Jawapan.

Khuruj (keluar) di jalan Allah, bukanlah khuruj yang mereka maksudkan sekarang. Khuruj (keluar) di jalan Allah adalah keluar untuk berperang. Adapun apa yang mereka namakan dengan khuruj itu, sesungguhnya ini adalah bid'ah yang tidak pernah datang dari salaf.

Seorang keluar untuk berdakwah kepada Allah, tidaklah dibatasi pada hari-hari tertentu, akan tetapi berdakwah kepada Allah sesuai dengan kesempatan dan kemampuannya,

tanpa harus terikat dengan jamaah atau terikat dengan empat puluh hari atau kurang atau lebih.

Dan begitu juga, di antara yang wajib atas seorang daie , dia haruslah mempunyai ilmu, seseorang tidak boleh berdakwah kepada Allah sedangkan dia bodoh (tidak berilmu), Allah berfirman :"Ertinya : Inilah jalanku, yang aku mengajak kepada Allah di atas pengetahuan" Iaitu atas ilmu, kerana seorang daie mesti mengetahui apa yang akan didakwahinya, berupa hukum-hukum yang wajib, yang sunat, yang haram dan yang makruh. Dia harus mengetahui apa itu syirik, maksiat, kekufuran, kefasikan, kemaksiatan.

Dan harus mengetahui tingkat-tingkat maksiat, dan bagaimana cara mengingkarinya . Khuruj yang menyebabkan disibukkan dari menuntut ilmu adalah perkara yang bathil (salah), kerana menuntut ilmu itu adalah fardu (kewajipan), dan ilmu itu tidak mungkin didapatkan kecuali dengan cara belajar, tidak akan didapatkan dengan cara ilham, ini merupakan khurafat sufi yang sesat, kerana amal tanpa ilmu adalah kesesatan. Dan tentu meraih ilmu tanpa belajar adalah angan-angan yang salah.

[Dari kitab Tsalatsu Muhadharat fil Ilmi Wad Da'wah]

4) FATWA SYEIKH ALAAMAH MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL-ALBANI

Fatwa Syeikh Alaamah Muhammad Nashiruddin Al Albani tentang Jamaah Tabligh.

Beliau pernah ditanya :"Apakah pendapat Syeikh tentang Jamaah Tabligh, apakah boleh bagi pelajar penuntut ilmu) atau lainnya untuk khuruj (keluar) bersama mereka dengan dalil berdakwah kepada Allah ?

Maka beliau menjawab :

Jamaah Tabligh tidak berdiri (berdasarkan) atas manhaj kitabullah dan sunnah rasul-Nya 'alaihi salawat wa salam, dan apa yang dipegang oleh salafus soleh.

Kalau seandainya perkaranya seperti itu, maka tidaklah boleh khuruj bersama mereka, kerana hal itu bertentangan dengan manhaj kita dalam menyampaikan manhaj salafus sholeh.

Maka dalam medan dakwah kepada Allah, yang keluar itu adalah orang yang berilmu, adapun orang-orang yang keluar bersama mereka, yang wajib mereka lakukan adalah untuk tetap tinggal di negeri mereka dan mempelajari ilmu di masjid-masjid mereka, sampai-sampai masjid-masjid itu mengeluarkan ulama yang melaksanakan tugas dalam dakwah kepada Allah.

Dan selama kenyataannya masih seperti itu, maka wajiblah atas penuntut ilmu (pelajar) untuk mendakwahi mereka-mereka itu (Jamaah Tabligh-pent) di dalam rumah mereka sendiri, agar mempelajari kitab dan sunnah dan mengajak manusia kepadanya.

Sedang mereka -yakni Jamaah Tabligh- tidak menjadikan dakwah kepada kitab dan sunnah sebagai dasar umum, akan tetapi mereka mengatagorikan dakwah ini sebagai pemecah.

Oleh kerana itu, maka mereka itu lebih cocok seperti Jamaah Ikhwan Muslimin.Mereka mengatakan bahawa dakwah kami berdiri atas kitab dan sunnah, akan tetapi ini hanya semata-mata ucapan, sedangkan mereka tidak ada akidah yang menyatukan mereka, yang ini Maturidi dan yang itu Asy'ari, yang ini sufi dan yang itu tidak punya mazhab.

Itu, kerana dakwah mereka berdiri atas dasar : bersatu, berkumpul, kemudian pengetahuan.

Pada hakikatnya mereka tidak mempunyai pengetahuan sama sekali, sungguh telah berjalan bersama mereka waktu lebih dari setengah abad, tidak pernah seorang alim pun yang lahir di tengah-tengah mereka.

Adapun kita, maka kita mengatakan : Berpengetahuan (dulu), kemudian berkumpul, sehingga perkumpulan itu berada di atas dasar yang tidak ada perbezaan di dalamnya.

Dakwah Jamaah Tabligh adalah sufi modern, yang mengajak kepada akhlak. Adapun memperbaiki akidah masyarakat, maka mereka itu tidak mengambil pusing, kerana dakwah ini (memperbaiki akidah) -sesuai dengan prasangka mereka- memecah belah.

Dan sungguh telah terjadi contoh antara akh Sa'ad Al Hushain dan pemimpin Jamaah Tabligh di India atau Pakistan, maka jelaslah darinya bahawa sesungguhnya mereka itu menyetujui tawasul, dan istighatsah dan banyak hal-hal lain yang sejenis ini.

Dan mereka meminta kepada anggota mereka untuk membai'at di atas emapat macam tarikat (ajaran), diantaranya adalah : An Naqsyabandiyah, maka setiap orang tabligh seharusnya untuk membai'at di atas dasar ini.

Dan mungkin seorang akan bertanya : Sesungguhnya Jamaah ini, disebabkan usaha anggota-anggotnya telah kembali (insaf dan sadar) kebanyakan manusia kepada Allah, bahkan mungkin melalui tangan-tangan mereka kebanyakan orang bukan muslim telah masuk Islam.

Apakah ini sudah cukup sebagai dalil bolehnya untuk keluar dan bergabung bersama mereka pada apa yang mereka dakwahkan?
Maka kita katakan : "Sesungguhnya ucapan-ucapan ini sering kami ketahui dan kami dengar dan kami dengar (juga) dari orang-orang sufi!!.

Ini bagaikan : Ada seorang syeikh akidahnya rusak, dan tidak pernah mengetahui sedikitpun tentang sunnah, bahkan dia memakan harta orang dengan cara bathil (tidak sah).... Disamping itu banyak orang yang fasik (yang berdosa) bertaubat lewat tangannya....!

Maka setiap jamaah yang mengajak kepada kebajikan pasti mempunyai pengikut, akan tetapi kita harus melihat kepada intisari permasalahan, kepada apakah yang mereka mengajak / berdakwah? Apakah kepada mengikuti kitabullah dan hadith Rasul, kepada akidah salafus sholeh, tidak ta'ashub (fanatik) mazhab, dan mengikuti sunnah, di manapun dan sama siapa pun?

Maka Jamaah Tabligh, mereka tidak memiliki manhaj ilmu, akan tetapi manhaj mereka sesuai dengan tempat dimana mereka berada, mereka berubah warna dengan setiap warna.

[Rujuklah Fatwa Imaratiyah, karangan Al Albani soal no : 73 hal : 38].

Gerakan Jemaah Tabligh-1

2008-08-10T02:50:00.002+08:00

Pengenalan

Dari segi sejarahnya, gerakan Jamaah Tabligh diasaskan oleh Maulana Muhammad Ilyas (1885-1944). Beliau dilahirkan dan dibesarkan di Kandhela serta menerima pendidikan awalnya di Kuttab sekitar tahun 1896 bersama-sama abangnya Muhammad Yahya.

Faktor utama kemasyhuran Maulana Muhammad Ilyas al-Kandahlawi adalah terletak kepada gerakan Islam yang diasaskan olehnya iaitu Jamaah Tabligh. Sejarah kemunculan gerakan ini bermula di Mewat apabila beliau menubuhkan madrasah-madrasah untuk mendidik orang-orang di situ. Tetapi oleh kerana kurang sambutan maka dibentuknya sebuah jemaah yang bertugas untuk bertabligh dan melawat tempat-tempat tertentu selama beberapa hari. Selepas kematian abangnya iaitu Muhammad Yahya, pusat kegiatannya lalu berpindah ke Masjid Bangle Wali, Nizamuddin, New Delhi. Semenjak inilah gerakan Jamaah Tabligh terkenal ke seluruh India.

Di Malaysia pada mulanya gerakan Jamaah Tabligh berkembang di kalangan orang-orang India Muslim sahaja. Tokoh yang memperkenalkan gerakan ini ialah Maulana Abdul Malik Madani, yang datang ke Singapura dan Selangor sekitar tahun 1952 sebagai utusan dari markasnya di Nizamudin sendiri. Dari Singapura, beliau lalu datang ke Kuala Lumpur selama beberapa hari dan berangkat ke Ipoh dan Pulau Pinang lalu kembali ke Kuala Lumpur dan terus pulang ke India melalui Singapura.

Semasa di Kuala Lumpur beliau disambut oleh beberapa orang tokoh India Muslim seperti Dato' Daud Ahmad Merican, T. K. S Abdul Majeed dan S. O. K Ubaidullah. Melalui bantuan Imam Masjid India di Kuala Lumpur ketika itu, iaitu Mohamed Syed, Maulana Abdul Malik dapat menerangkan program tablighnya kepada orang-orang India-Muslim di sini.

Demikianlah sepanjang tahun 1950-1960 kegiatan Jamaah Tabligh ini tertumpu kepada kaum India Muslim sahaja. Namun begitu mulai tahun 1970-an bermulalah tahap yang kedua dalam sejarah Jamaah Tabligh di Malaysia iaitu apabila kegiatannya turut melibatkan orang-orang Melayu di dalamnya.

Asas-Asas Ajaran Jamaah Tabligh

Agak sukar hendak ditinjau secara mendalam mengenai corak pemikiran dan ajaran Jamaah Tabligh kerana kekurangan sumber. Ini kerana jumlah buku-buku yang menjadi pegangan mereka amat sedikit. Tambahan pula mereka lebih mementingkan kegiatan amali daripada kegiatan menulis dan berteori. Ini agak bercanggah dengan nasihat Maulana Muhammad Ilyas sendiri kepada para karkun (ahli) yang jelas sekali sangat mementingkan penyampaian dakwah melalui penulisan. Malangnya nasihat ini kurang diperhatikan, maka terbentuklah sikap apatetis terhadap lapangan penulisan berunsur dakwah di kalangan ahli-ahli mereka.

Namun begitu, sedikit sebanyak aspek-aspek ajaran Jamaah Tabligh ini akan dikupaskan terutamanya di Malaysia. Pertama sekali tujuan diperkatakan bahawa wujudnya gerakan Jemaah Tabligh ini ialah berdasarkan dua ayat Al-Quran:-

Yang bermaksud:-

"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung." (Al-Imran : 104)

"Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasiq." (Al-Imran :110)

Jadi selaras dengan gerakan ini sendiri, matlamat utamanya ialah untuk menjalankan tabligh atau dakwah yang mengajak manusia ke jalan Allah s. w. t. dengan menyuruh yang makruf dan mencegah yang mungkar. Jamaah tabligh ini memberi penekanan kepada ajarannya sehingga perkara-perkara lain menjadi kurang penting. Ini tidak bermakna mereka mengabaikan perkara-perkara lain tetapi tujuan terpenting ialah melaksanakan tabligh ini biarpun para anggotanya kurang berilmu atau tidak berilmu.

Semuanya itu merupakan tujuan atau matlamatnya secara umum. Adapun secara khususnya, gerakan ini berpusat pada dua ajaran pokok: material dan spiritual. Dari segi materialnya, tujuannya ialah untuk mengadakan perjalanan tabligh secara berkumpulan dari satu tempat ke satu tempat . Sedangkan dari segi spiritualnya, ia bertujuan menghidupkan kembali semangat dan menyerahkan seluruh kehidupan kepada perintah Allah s. w. t., sebagaimana tersebut dalam al-Quran, surah an-Nisa (maksudnya):

"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka persilisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya."

Maka tujuan utama Jamaah Tabligh ialah melaksanakan perjalanan tabligh untuk menyeru dan mengamalkan Islam sebagaimana yang dijalankan oleh para Nabi dan Rasul. Jadi misi tabligh ini berjalan serentak dengan amalan iaitu teori dan praktiknya sekaligus. Di samping itu mereka belajar melalui kitab dan teladan.

Menurut ajaran Maulana Muhammad Ilyas, terdapat prinsip-prinsip ajaran yang tertentu yang harus dijadikan pegangan asas. Yang pertama sekali ialah prinsip Iman, atau disebut sebagai kalimah Tayyibah sahaja. Yang dimaksudkan dengan Kalimah Tayyibah di sini ialah "La ilaha iIlallah, Muhammad Rasulullah" iaitu tiada Tuhan yang lain melainkan Allah, Muhammad itu pesuruh Allah. Seseorang itu bukan sahaja harus melafazkannya selalu, malah perlu memahami pengertian dan falsafah yang terkandung di dalamnya. Dengan menyebutnya selalu dia bukan sahaja mendapat pahala, bahkan dapat mengelakkannya dari menyengutukan Allah dan perbuatan-perbuatan mungkar.

Melihat dari segi ini jelas sekali keutamaan Iman pada pandangan Muhammad Ilyas. Bagaimanapun selepas menyentuh tentang kepentingan dan keutamaannya, tidak pula dibahaskannya secara lanjut dalam hubungannya dengan realiti kehidupan umat Islam sebagai contoh di India pada ketika itu yang merupakan wilayah yang paling banyak tersebarnya kepercayaan tahyul, khurafat dan syirik yang benar-benar mengancam kemurnian Iman dan Aqidah.

Muhammad Ilyas lebih gemar bercakap tentang kegiatan tabligh daripada menyentuh masalah syirik. Walaupun didapati beliau sama sekali tidak melayani permintaan untuk memberi azimat atau tangkal, namun beliau tidak pula menyebutkan dengan tegas bahawa azimat dan tangkal itu adalah amalan syirik belaka sebagaimana banyak tersebut dalam hadis-hadis sahih. Ringkasnya, keutamaannya kepada matlamat perjuangannya untuk bertabligh mengatasi persoalan-persoalan lain.

Mengiringi prinsip pertama ialah prinsip kedua, iaitu Solat (Namaz). Menurut Muhammad Ilyas, Kalimah Tayyibah dan Namaz ini merupakan dua prinsip yang asasi dan terpenting. Fadhilat Salat adalah terlalu banyak jika hendak diperhitungkan, apalagi jika ianya dikerjakan secara berjamaah. Ketika menyentuh tentang kepentingan Kalimah dan Namaz ini, Muhammad Ilyas telah berkata:-

"The principal aim and purpose of our endeavour is to teach the Muslims all the things the holy Prophet had brought with him i. e., to integrate the Ummat with the whole of the practical and conceptual structure of Islam. This is our primary object. As for the setting out of Jama'ats and Tabligh rounds, these are the elementary means to the realisation of that ends, while the teaching of the Kalima And Namaz are, so to speak, the ABC of our curriculum."

Penekanan kepada prinsip Namaz atau Solat ini berkait rapat dengan sikap Muhammad Ilyas sendiri terhadap suasana keagamaan pada zamannya. Baginya ketika itu penyakit umat Islam yang terbesar ialah kejahilan tentang agama terutamanya mengenai ajaran dan kewajipan yang paling asas. Sesuai dengan pandangan kesufian yang menguasai dirinya, maka tuntutan yang paling mendesak baginya ialah penanaman ilmu pengetahuan yang asas iaitu Solat atau Namaz.

Seterusnya prinsip Jamaah Tabligh yang ketiga ialah ilmu dan zikir. Yang dimaksudkan dengan ilmu di sini ialah ilmu yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s. a. w. atau yang dapat mendekatkan diri kepada Allah s. w. t. Seperti solat, puasa, haji, zakat atau fitrah. Bagi kefahaman secara umum mereka diperlukan mengkaji kitab Tabligh-Nisab oleh Muhammad Zakariya al-Kandahlawi yang mengandungi perbahasan khusus tentang fadhilat-fadhilat tabligh, solat, puasa Ramadhan, bacaan Al-Quran, zikir, salawat, haji, sedekah dan kisah-kisah para sahabat.

Seiring dengan ilmu pengetahuan ialah amalan zikir iaitu mengingati Allah s. w. t. Dari segi rohaninya tujuan zikir ialah terus menerus setiap masa dan di mana sahaja mengingati Allah. Malah bagi Muhamad Ilyas, melakukan sesuatu untuk mendapatkan keredhaan Allah itulah zikir.

Prinsip yang keempat ialah penghormatan kepada orang-orang Islam baik kanak-kanak, orang tua, para ulama dan sebagainya. Sikap menghargai orang lain ini sebenarnya sangat penting bagi Muhammad Ilyas, kerana punca kesulitan atau kejahatan di kalangan manusia adalah kerana ketiadaan sikap ini.

Prinsip yang kelima ialah niat yang ikhlas, yakni setiap amalan atau perbuatan hendaklah semata-mata kerana Allah s. w. t., dan bukannya kerana lain. Sebarang perbuatan kerana keredhaan yang lain daripada Allah s. w. t., adalah munafiq, atau kiranya dengan menunjuk-nunjuk saja adalah dikira riak yang mana disifatkan sebagai syirik kecil.

Dalam ertikata yang lain, seseorang itu hendaklah memupuk di dalam dirinya sifat Iman dan ihtisab yakni melaksanakan sesuatu dengan penuh keyakinan kepada Allah s. w. t. Dengan penuh pengharapan tentang adanya ganjaran di akhirat nanti.

Prinsip yang keenam ialah melapangkan waktu atau mengorbankan masa untuk melaksanakan tabligh. Baginya inilah tujuan besar para Nabi dan memang untuk inilah Jamaah Tabligh ditubuhkan. Para Sahabat besar memang menyedari hakikat ini. Justeru itu mereka sanggup mengorbankan masa, harta dan jiwa mereka untuk bertabligh di sana-sini. Kerana itu adalah menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Islam untuk melaksanakan kerja-kerja dakwah ini, sama seperti amalan para Nabi dan sahabat itu.

Selain dari itu terdapat juga prinsip menjauhi percakapan dan perbuatan yang sia-sia. Muhammad Ilyas pernah menegur orang-orangnya yang berceramah panjang dengan tidak memfokus dan menjurus kepada usaha tabligh ini.

Inilah prinsip-prinsip asasi Jamaah Tabligh sepertimana yang diajarkan oleh pengasasnya Maulana Muhammad Ilyas. Di Malaysia, ajaran-ajaran ini tersebar melalui sebuah risalah yang disusun oleh Maulana Ashiq Elahi.

Ajaran Tasawwuf Sunni dalam Jamaah Tabligh

Pengasas Jamaah Tabligh iaitu Maulana Ilyas adalah pengikut tariqat Chistiyyah dari cabang Sabiriyyah. Bagaimanapun beliau tidak bergantung kepada ajaran tariqat ini sahaja malah turut memanfaatkan ajaran dari tariqat lain seperti Naqshabandiyyah, Qadiriyyah dan Suhrawardiyyah.

Pertama sekali ialah tentang unsur adab dan akhlak yang mendapat kedudukan yang utama di dalam Jamaah Tabligh. Dalam hal ini risalah Enam Prinsip Tabligh oleh Maulana Asahi Elahi itu adalah merupakan pegangan asasi mereka. Sungguhpun prinsip yang pertama dan kedua iaitu Iman dan shalat itu merupakan ajaran Tauhid dan Fiqh, tetapi cara pendekatannya adalah bersifat tasawwuf.

Mengenai prinsip tabligh yang berikutnya, semuanya boleh dikatakan merupakan ajaran tasawwuf akhlak belaka iaitu ilmu dan zikir, menghormati orang-orang Islam, niat yang ikhlas, mengorbankan masa untuk bertabligh dan menjauhi percakapan dan perbuatan-perbuatan yang sia-sia.

Tetapi seperti yang dinyatakan sebelum ini, tasawwuf dalam Jamaah Tabligh lebih bersifat amali. Daripada menghabiskan masa mengkaji teori-teori tentang akhlak yang baik dan buruk, mereka lebih senang mempelajarinya terus melalui contoh teladan atau kehidupan para sahabat. Sebagai contoh Maulana Muhammad Mansoor Nu'mani menegaskan antara sifat-sifat para sahabat Nabi yang perlu diikuti ialah iman, amal, takut kepada Allah dan hari Akhirat, ukhwah dan mujahadah. Dari segi lahiriah pula, umat Islam hendaklah berbeza daripada golongan lain seperti dengan cara memelihara janggut dan bukannya misai.

Mereka melakukan cara pembentukan akhlak seseorang kepada akhlak Islam ialah dengan cara mendekatkan diri dengan hidup dan mengalami sendiri bersama-sama dengan golongan tabligh itu. Dalam perjalanan tabligh itu seseorang itu bukan sahaja bertabligh bahkan turut belajar dan merasai kehidupan mereka secara tabii dan langsung.

Mengenai unsur yang kedua, iaitu wirid dan zikir, seperti juga unsur yang pertama, ia merupakan ciri ajaran Jamaah Tabligh yang sangat utama. Bagaimanapun berdasarkan sumber-sumber yang ada, amalan tariqat dalam Jamaah Tabligh tidak banyak dicampuri oleh ajaran daripada syeikh atau guru tariqat yang menjadikan sumber kasyaf sebagai punca rujukannya. Ini mungkin disebabkan Jamaah Tabligh lebih banyak berpegang kepada sumber Hadith dan contoh-contoh kehidupan para Sahabat.

Berdasarkan dalil Al-Quran, Hadith dan ucapan para Sahabat, gerakan Jamaah Tabligh menekankan fadhilat atau keutamaan mengerjakan ibadah-ibadah solat, puasa Ramadhan, haji dan sedekah. Terutama fadhilat solat yang diberi penekanan yang bersungguh-sungguh sehinggakan sebarang usaha tabligh atau ghast itu semuanya berakhir dengan mengajak umat Islam ke masjid atau surau untuk mendirikan solat berjemaah serta mendengar beberapa peringatan (zikir) tentang Iman dan akhlak.

Kemudiannya tentang unsur yang ketiga iaitu doktrin falsafah dan metafisika, jelas sekali Jamaah Tabligh di Malaysia tidak terlibat dengannya. Ini didasarkan Maulana Muhammad Ilyas lebih menekankan soal-soal yang asas dan mudah daripada yang sulit dan mendalam.

Selain itu tokoh seperti Maulana Muhammad Ilyas ini cukup dikagumi oleh al-Nadwi yang dalam bukunya hanya memberi pujian dan penghormatan kepada Maulana Muhammad Ilyas ini. Padahal sebagai seorang ulama yang kritikal, walaupun beliau mengkagumi seseorang tetapi jika tokoh berkenaan turut menganuti tasawwuf falsafah yang berasaskan wahdat al-wujud nescaya dia akan mencari sasaran kecaman al-Nadwi.

Ini kerana pendirian Abul Hassan al-Nadwi dalam masalah tasawwuf wahdat al-wujud ini sangat jelas. Baginya umat Islam telah membuang masa dan tenaga untuk memikirkan dan berfilsafat tentang sesuatu yang tidak ada gunanya. Mereka mempelajari falsafah dan teologi Greek yang sebenarnya tidak lain hanyalah lanjutan dari ajaran syirik belaka. Umat Islam bukan sahaja membahas tentang roh, falsafah wahdat al-wujud dan sebagainya yang memerlukan tenaga dan waktu yang tidak sedikit. Demikianlah menurut pendapat al-Nadwi jika Islam dan keasliannya ini sudah dicampuri dengan bida'ah dan tambahan persoalan baru yang dibuat oleh tenaga manusia, akibatnya nilai keaslian agama ini dengan sendirinya akan lenyap.

Demikianlah berdasarkan kenyataan ini, Jamaah Tabligh memang tidak mengandungi ajaran tasawwuf yang berunsur falsafah dan metafisika tersebut. Namun begitu pandangan Jamaah Tabligh terhadap persoalan-persoalan kehidupan dan kemasyarakatan seperti pendidikan, sosial, ekonomi, politik dan sebagainya adalah agak kabur.

Bagaimanapun secara umumnya memang terdapat cara penyelesaian terhadap persoalan-persoalan kehidupan dan kemanusiaan seluruhnya. Bagi Jamaah Tabligh faktor utama yang menentukan susah senangnya manusia adalah berpunca daripada sifat dan kelakuan diri sendiri. Jelasnya segala bencana atau penderitaan yang dialami itu adalah akibat daripada dosa atau keengkaran manusia kepada Allah s. w. t. Jadi supaya manusia dapat mengatasi masalah-masalah dan penderitaan yang dialaminya, perlulah mereka menghindari dosa-dosa dengan cara mentaati perintah-perintah Allah s. w. t.

Walaupun penyelesaian secara umum tersebut mempunyai kebenarannya yang tersendiri namun tidak terdapat keterangan lanjut tentang bagaimana hubungannya dengan persoalan-persoalan pendidikan, sosial, ekonomi, politik dan sebagainya.

Saranan Kepada Jamaah Tabligh Di Malaysia

Kita melihat usaha ke arah pemantapan iman dan amal yang di ketengahkan oleh Jamaah Tabligh mempunyai kekuatan tersendiri untuk menjadi pemangkin kepada kekentalan akidah. Namun, dalam konteks masa kini ia mestilah dilihat dan dianalisis secara khusus supaya ia boleh menyumbangkan khidmatnya yang maksimum lagi berkesan dalam skop dan perspektif semasa yang permasalahannya cukup rencam, kompleks lagi tersendiri.

Saranan pertama adalah merujuk kerpada usaha bertabligh yang cuma tertumpu kepada bacaan al-Quran dan telaah hadis secara literal sahaja. Keadaan ini mestilah dilebarkan skop cakupannya kepada pembacaan bahan-bahan kesusasteraan atau literatur semasa yang dihasilkan oleh para cendekiawan semasa yang beroleh inspirasi daripada kandungan al-Quran dan hadis. Bahan-bahan kesusasteraan sacred seumpama ini mestilah diwujudkan di tengah masyarakat dengan membawa tema-tema yang boleh menyumbang ke arah menyubur dan memperkukuhkan segenap segi pegangan akidah. Ia mesti wujud dan berada pada taraf arus perdana yang sentiasa bersifat trendy sehingga berupaya meminggirkan bahan-bahan bacaan picisan yang dilihat oleh masyarakat sebagai bahan yang bersifat out-dated dan obsolete

Saranan kedua pula, kita melihat ia perlu diperluaskan dimana usaha dakwah tidak hanya dihadkan kepada tugasan ibadat khusus sahaja tetapi mesti juga dirangkum bersama tugasan-tugasan ibadat umum. Ibadat mestilah diberi dan diletakkan dalam definisi atau perspektif baru sehingga diperluas skopnya bagi menjadi setiap aktiviti hidup harian masyarakat seumpama makan dan minum, mencari nafkah hidup dan lain-lain sebagai satu ibadat. Dalam kata lain, iaitu satu perspektif yang membudayakan hidup seluruhnya sebagai satu ibadat.

Saranan ketiga pula perlu dilihat dalam perspektif keseluruhan masyarakat iaitu diperluaskan daripada individu yang soleh kepada masyarakat yang soleh. Masyarakat dan semua institusinya yang utama, khususnya institusi kekeluargaan, pendidikan dan media massa, secara umum mestilah berfungsi sebagai sumber kepada contoh teladan yang baik, khususnya dalam segi yang ada hubungan langsung dengan persoalan akidah dan gaya hidup harian. Ibu bapa, guru, para pemimpin adalah di antara kalangan yang mesti memainkan peranan penting dalam usaha kearah masyarakat soleh ini. Ringkasnya, masyarakat soleh mestilah berupa sebuah masyarakat yang memiliki persekitaran yang amat kondusif kepada segala sesuatu yang boleh dijadikan contoh teladan yang baik dan boleh menjadi pemangkin ke arah menghasilkan kepercayaan dan keyakinan yang teguh terhadap pegangan akidah.

Penutup

Begitulah serba sedikit mengenai sejarah Jamaah Tabligh dan perkembangannya di Malaysia serta serba ringkas mengenai asas ajarannya. Pada pandangan penulis, Jamaah Tabligh adalah selari ajaran ahli Sunnah Wal-Jamaah cuma ajarannya tidaklah lengkap dan menyeluruh. Ini kerana ianya tidak menekankan soal-soal seperti politik, ekonomi dan sosial. Sebagai contoh apabila penulis bertanya tentang soalan adakah kita sebagai umat Islam perlu berpolitik demi kepentingan Islam, jawapan yang diperolehi ialah Rasulullah s. a. w. tidak pernah berpolitik dan tidak terlibat dengan pilihan raya. Begitu juga dengan soalan lain seperti apakah yang perlu kita lakukan untuk mendaulatkan sistem pentadbiran Islam, sistem ekonomi Islam, sistem perundangan Islam dan sebagainya jawapan yang diperolehi ialah apabila seseorang itu sudah kuat iman dan amalnya maka secara automatik segala perintah dan segala larangan Allah akan dituruti oleh mereka yang benar-benar yakin dengan Allah dan hari akhirat.

Begitulah serba sedikit mengenai pengalaman penulis sendiri mengikuti Jamaah Tabligh. Jika melihat dari segi amalan dan akhlak, penulis memang kagum dengan kumpulan Jamaah Tabligh ini kerana mereka sentiasa menjaga solat secara berjamaah dan sering berpuasa sunat. Begitu juga dengan akhlak ketika berdakwah, mereka tidak jemu berdakwah kepada setiap umat Islam yang diziarahi dan sanggup menerima cacian dan celaan dari orang tertentu yang tidak senang dengan kehadiran mereka dengan senyuman dan penuh redha.

Sesungguhnya pelaksanaan pendekatan yang dianjurkan oleh Jamaah Tabligh dan saranan-saranan tadi bukanlah satu perkara yang senang dan boleh dilaksana dan diselesaikan dalam masa yang singkat. Pengorbanan harta, masa dan tenaga dari seluruh umat Islam perlu bagi melahirkan generasi ummah yang memiliki ketahanan diri dalaman supaya dengan itu mereka akan dapat mengharungi hidup zaman moden ini dengan identiti keislaman yang jelas dan tidak perlu meminggirkan nilai-nilai akhlak dan agama.

Bibliografi

al-Kandahlawi, Muhammad Ihtishamul Hassan, Keruntuhan Umat Islam dan Jalan Penyelesaiannya (Kuala Lumpur; al-Hazmi, 1981) al-Kandahlawi, Muhammad Yusuf, Kehidupan paraSahabat Rasulullah saw.
(Singapura: Pustaka Nasional, 1983) al-Kandahlawi, Muhammad Zakariya, Teachings of Islam, terj. Tabligh-Nisab
(Delhi; Taj Co., t. t.) Manzoor Nu'mani, Maulana, Malfuzaat: Ucapan-ucapan Hadrat Maulana Muhammad Ilyas (Terengganu: Pustaka Timur, 1991) Al-Nadwi, Abul Hassan, Kerugian Dunia Kerana Kemunduran Umat Islam. Al-Nadwi, Abul Hassan, Life And Mission Of Maulana Muhammad Ilyas. Maulana Ashiq Elahi, Enam Prinsip Tabligh (P. Pinang: H. M. Yaacob Ansari, Dewan Pakistan, 1979

Disertasi Khadijah Zon, "Pendidikan Dualistik di Kalangan Orang-Orang Melayu: Satu Kajian Perbandingan Mengenai Matlamat, Falsafah serta Masalah Intrinsik dalam Pendidikan", disertasi Ph. D., Universiti Kebangsaan Malaysia, 1988. Muhammad Ghazali, "Pergerakan Jamaah Tabligh di Kuala Lumpur: Kajian Khusus Mengenai Corak Pemikiran, Organisasi dan Teknik Kerja", kertas projek Diploma Pentadbiran Awam, Universiti Malaya, 1982. Mohd. Zain Husin, "Pergerakan Jamaat Tabligh di Malaysia: Penekanan Khusus kepada Method Peyampaian Dakwah", latihan ilmiah Jabatan Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, 1985

Syed Qutb

2008-08-10T02:02:00.004+08:00

LATAR BELAKANG KELUARGA

Syed Qutb dilahirkan pada 9 Oktober 1906 di sebuah kampung di wilayah Assyut, Mesir. Beliau mendapat didikan awal di rumah daripada kedua ibu bapanya yang kuat beragama. Sewaktu berusia 6 tahun, beliau dihantar ke sekolah rendah di kampungnya. Sewaktu berusia 7 tahun, beliau mula menghafal al-Qur’an. Sewaktu usianya 10 tahun, beliau telah berjaya menghafalnya.

KEHIDUPAN AWAL DI QAHIRAH

Sewaktu berusia 15 tahun, Syed Qutb mulai berhijrah ke kota Qahirah. Di sini beliau telah memasuki Sekolah Perguruan Abdul Aziz. Setelah menamatkan pengajian, beliau segera bertugas mengajar di sebuah sekolah rendah. Walaupun hatinya memberontak untuk meneruskan pengajian, namun beliau terpaksa memendamkan hasrat hatinya kerana terpaksa menyara hidup keluarganya, lantaran bapanya telah meninggal dunia semasa Syed Qutb sedang menuntut di sekolah perguruan.

Pada tahun 1928, sewaktu berusia 22 tahun, Syed Qutb menyambung semula pengajiannya. Beliau memasuki sekolah persediaan untuk memasuki Darul Ulum, Universiti Qahirah. Pada tahun 1930 beliau diterima memasuki Darul Ulum mengikuti pengajian Bahasa Arab dan Ulum al-Syari’ah.

Setelah menamatkan pengajian di Darul Ulum, beliau bertugas sebagai Nazir di Kementerian Pendidikan Mesir. Sebagai seorang pegawai kerajaan, beliau serius dalam menjalankan tugasnya. Beliau merancang berbagai pembaharuan di Kementerian Pendidikan. Oleh itu beliau melakukan kajian demi kajian serta mengemukkaan cadangan tanpa menghiraukan risikonya. Selain daripada terlibat dalam bidang pendidikan, beliau juga berminat dengan politik dan dunia penulisan. Beberapa pandangan politiknya yang tidak selari dengan polisi kerajaan telah dimuatkan di dalam beberapa majalah. Ini menimbulkan kemarahan kepada Menteri Pelajaran, lantas mengarahkan agar Syed Qutb dihantar “berkursus” di Amerika Syarikat.

Sementara dalam bidang penulisan, pada peringkat awalnya beliau lebih berminat dengan bidang kesusasteraan sehingga menjadi salah seorang sasterawan Mesir yang terkenal.
Bagaimanapun, semenjak awal dekad 1940-an, satu era baru telah bermula dalam kehidupan Syed Qutb. Era ini boleh dikatakan sebagai era kesedarannya kembali kepada Islam. Namun pada peringkat ini beliau masih bergerak secara peribadi dalam usahanya menegakkan nilai-nilai Islam. Di dalam penulisan, beliau mula menulis suatu rencana bersiri, kemudian dibukukan dengan tajuk “At-Taswir Fanni Fil Qur’an” pada tahun 1939. Tulisan ini mengupas keindahan dan kesenian yang terdapat di dalam ayat-ayat al-Qur’an. Pada tahun 1945 beliau menulis sebuah buku bertajuk “Masyahidul Qiamah Fil Qur’an”. Kedua-dua penulisan itu telah menemukan semula dirinya dengan didikan asas agama oleh kedua orang tuanya sewaktu kecil dahulu.

Seterusnya pada tahun 1948, Syed Qutb telah menghasilkan sebuah buku kemasyarakatan Islam berjudul “Al-Adalah Al-Ijtima’iyyah Fil Islam”. Menerusi buku ini, Syed Qutb menyatakan dengan jelas bahawa keadilan masyarakat sejati hanya akan tercapai apabila melaksanakan sistem Islam.

SYED QUTB BERSAMA IKHWAN AL-MUSLIMIN

Peringkat terakhir daripada perjalanan hidup Syed Qutb bermula daripada tahun 1951, tahun penyertaannya ke dalam jama’ah Ikhwan al-Muslimin, sehingga ke tahun kesyahidannya tahun 1966. Bagi Syed Qutb, tempoh itu sangat penting baginya. Beliau sendiri menganggap tahun 1951 sebagai tahun kelahirannya semula.

Syed Qutb menyertai jamaah Ikhwan al-Muslimin, dua tahun sesudah kematian pengasasnya Imam al-Syahid Hassan al-Banna pada tahun 1949. Mereka berdua tidak pernah bertemu walaupun dilahirkan di tahun yang sama 1906, dan dididik di tempat yang sama, di Darul Ulum.
Namun di antara mereka mempunyai kesatuan jiwa dan wahdatul-fikr. Bagi Hassan al-Banna setelah membaca buku “Al-’Adalah Al-Ijtima’iyyah Fil Islam”, karangan Syed Qutb, beliau menganggap pengarangnya (Syed Qutb ) adalah sebahagian daripada kita ( Al-Ikhwan ). Seterusnya Imam al-Banna telah menyakinkan para pemuda Ikhwan bahawa “orang ini” (Syed Qutb) akan menyertai al-Ikhwan tidak lama lagi.

Syed Qutb juga mempunyai perasaan yang sama terhadap Hassan al-Banna. Malah kematian al-Banna sangat terasa kepadanya walaupun beliau belum pernah bersama dengan al-Banna. Berita kematian al-Banna diterimanya dengan perasaan tragis sewaktu berada di sebuah hospital di Amerika Syarikat. Berbeza dengan sikap orang-orang Amerika yang bergembira dan bagaikan berpesta menyambut berita tersebut.

Sekembalinya dari Amerika Syarikat, Syed Qutb terus mengkaji kehidupan al-Banna dan membaca seluruh risalah karangannya. Beliau akhir menemui suatu “kebenaran” yang wajib diperjuangkan. Seterusnya beliau berjanji dengan Allah untuk memikul amanah perjuangan Hassan al-Banna.

Oleh itu, pada tahun 1951 Syed Qutb dengan rasminya menyertai Ikhwan al-Muslimin. Pada tahun 1952, beliau dipilih menganggotai Maktab Irsyad dan dilantik mengetuai Lujnah Dakwah. Selepas peninggalan al-Banna, Ikhwan masih bertenaga kerana memperolehi saf kepimpinan yang berwibawa untuk meneruskan kepimpinan. Mereka adalah Hasan Hudhaibi sebagai Mursyidul Am, Abdul Qadir Audah sebagai Setiausaha Agung dan Syed Qutb sendiri yang mengetuai Lujnah Dakwah, dianggap sebagai “ideolog” kepada Ikhwan al-Muslimin.
Sepanjang tempoh memimpin Lujnah Dakwah, Syed Qutb telah menghasilkan beberapa karya yang berasaskan dakwah dan pemikiran Aqidah Islam. Antaranya ;1- Hadha al-Din.2- Al-Mustaqbal li hadha al-Din.2- Khasa’is al-Tasawwur al-Islamiyy.3- Maalim fi al-Tariq.5- Tafsir Fi Zilal al-Qur’an.

Mesej utama yang ditekankan oleh Syed Qutb di dalam penulisannya ini ialah konsep al-Tauhid dari sudut al-Uluhiyyah. Menurutnya kemuncak kepada Tauhid Uluhiyyah Allah swt. ialah hakNya dari sudut al-Hakimiyyah dan al-Tasyri’. Menurutnya lagi bahawa ikrar Lailaha ilalLah adalah pernyataan revolusi terhadap seluruh kedaulatan yang berkuasa di atas muka bumiNya. Maka seluruhnya itu mesti dikembalikan kepada hakNya.

Pada bulan Julai 1952, satu peristiwa bersejarah berlaku di Mesir iaitu “Revolusi Julai 1952?. Revolusi ini menggulingkan pemerintahan beraja Mesir, dijayakan oleh gerakan “Dubbat al-Ahrar” pimpinan Kolonel Jamal Abdul Naser dengan kerjasama Ikhwan al-Muslimin.
Sesudah revolusi, Syed Qutb telah ditawarkan dengan jawatan Menteri Pelajaran Mesir. Syed Qutb terlebih dahulu meminta jaminan daripada pemimpin Majlis Revolusi yang diketuai oleh Jamal Abdul Naser dan Anwar Sadat, bahawa Kerajaan Revolusi Mesir akan melaksanakan pemerintahan berdasarkan syariat Islam. Bagaimanapun mereka menolaknya untuk melaksanakan pemerintahan Islam. Berdasarkan kepada penolakan tersebut, Syed Qutb merasakan perkara tidak baik akan berlaku.

Sejarah membuktikan apa yang dibimbangkan oleh Syed Qutb memang terjadi. Pada13 Januari 1954, Kerajaan Revolusi Mesir telah mengharamkan Ikhwan Muslimin dan para pimpinannya telah ditangkap di atas tuduhan gerakan Ikhwan sedang merancang hendak menggulingkan kerajaan revolusi, satu tuduhan yang tidak pernah dibuktikan di mahkamah. Ekoran daripada itu tujuh orang pimpinan tertingginya dijatuhi hukuman mati, termasuk Hasan Hudhaibi, Abdul Qadir Audah dan Syeikh Mohamad Farghali,ketua sukarelawan Mujahidin Ikhwan al-Muslimin di dalam Perang Suez 1948. Bagaimanapun hukuman terhadap Hasan Hudhaibi dipinda kepada penjara seumur hidup dan Syed Qutb pula dihukum penjara lima belas tahun dengan kerja berat.

Pada tahun 1964, Syed Qutb telah dibebaskan di atas permintaan peribadi Abdul Salam Arif, Presiden Iraq. Kerajaan Revolusi Mesir bagaimanapun tidak berpuas hati dengan pembebasan tersebut. Apabila Presiden Abdul Salam Arif terkorban dalam satu kemalangan udara, Syed Qutb ditangkap semula pada tahun berikutnya. Tangkapan kedua ini dibuat berdasarkan tuduhan beliau merancang satu rampasan kuasa baru untuk menggulingkan kerajaan.
Pertuduhan ke atas Syed Qutb di Mahkamah Revolusi dibuat berdasarkan buku-bukunya terutama Maalim Fi al-Tariq. Ia berdasarkan kenyataannya mengenai seruan revolusi terhadap seluruh kedaulatan yang tidak berdasarkan Syari’at Allah.

Bersama Syed Qutb kali ini, turut juga ditahan ialah seluruh anggota keluarganya. Syed Qutb seorang yang bermaruah. Sebelum hukuman gantung dilaksanakan ke atasnya, Presiden Naser menghantar utusan menemui Syed Qutb. Melalui utusan itu Presiden Naser meminta agar Syed Qutb menulis kenyataan meminta ampun daripadanya agar Syed Qutb dibebaskan.

Namun Syed Qutb dengan tegas menjawab;“Telunjuk yang bersyahadah setiap kali bersolat bahawaTiada Ilah yang disembah dengan sesungguhnya melainkanAllah dan Muhamad Rasulullah, tidak akan aku menulissatu perkataan yang hina. Jika aku dipenjara kerana benaraku redha. Jika aku dipenjara secara batil, aku tidak akan menuntut rahmat daripada kebatilan”.

Pada pagi Isnin, 29 Ogos 1966, Syed Qutb telah digantung sampai mati bersama-sama sahabat seperjuangannya, Mohamad Yusuf Hawwash dan Abdul Fatah Ismail. Berita hukuman mati yang dilaksanakan ke atas Syed Qutb telah mengejutkan Dunia Islam.
Kebanyakan tokoh dan pimpinan umat Islam sedih dan kecewa dengan peristiwa tersebut(1).

leoxa.com

2008-08-08T02:47:00.004+08:00

Lahanat punya leoxa.com. habis aku punya posting kat sana. Entah apahal website ni dah lupus. Tak boleh bukak pulak. Menopouse barangkali. Bangang sungguh. Maka terpaksalah aku buka Blog baru. Kalau aku tau macam ni, lagi baik dari awal-awal dulu lagi aku guna blogspot.

Tapi tak apalah, tulisan aku yang dulu-dulu tu pun bukanya ada apa-apa pun banyak yang syok sendiri saja.Cuma cerita-cerita seram tu semua terpaksalah aku reload semula dari amnet. Ada juga posting yang aku copy paste dari tulisan orang lain yang baik dan bermutu. Nantilah aku cari balik. Tapi rupanya guna blogspot lagi bagus sebab very user friendly.

Buya Hamka

2008-08-08T02:24:00.006+08:00

Mungkin tak ramai yang kenal Hamka meskipun ramai yang membaca karya-karya Hamka. Aku pun tak tau sangat tentang Hamka, tapi antara yang dapat aku kutip tentang Hamka ini sahajalah. Sekarang ni aku sedang mengumpul semula semua karya-karya Hamka.

HAMKA (1908-1981), adalah akronim kepada nama sebenar Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Beliau adalah seorang ulama, aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara. Beliau lahir pada 17 Februari 1908 di kampung Molek, Maninjau, Sumatera Barat, Indonesia. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul, seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906.

Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun, ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa, Syeikh Ahmad Rasyid, Sutan Mansur, R.M. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo.

Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padangpanjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padangpanjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi).

Hamka adalah seorang otodidiak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Surjopranoto, Haji Fachrudin, Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal.

Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat, bidaah, tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928, beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Pada tahun 1929, Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950.

Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Pada tahun 1945, beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Pada tahun 1947, Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional, Indonesia. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966, Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Setelah keluar dari penjara, Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional, Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia.

Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik, Hamka merupakan seorang wartawan, penulis, editor dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat dan Gema Islam.

Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli.

Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa, Universitas al-Azhar, 1958; Doktor Honoris Causa, Universitas Kebangsaan Malaysia, 1974; dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia.

Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981, namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya, malah jasanya di seluruh alam Nusantara, termasuk Malaysia dan Singapura, turut dihargai.

Sebahagian dari Karya Pak Hamka

Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab.
Si Sabariah. (1928)
Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929.
Adat Minangkabau dan agama Islam (1929).
Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929).
Kepentingan melakukan tabligh (1929).
Hikmat Isra' dan Mikraj.
Arkanul Islam (1932) di Makassar.
Laila Majnun (1932) Balai Pustaka.
Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar.
Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar.
Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934.
Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka.
Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka.
Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka.
Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi.
Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940.
Tuan Direktur 1939.
Dijemput mamaknya,1939.
Keadilan Ilahy 1939.
Tashawwuf Modern 1939.
Falsafah Hidup 1939.
Lembaga Hidup 1940.
Lembaga Budi 1940.
Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepun 1943).
Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946.
Negara Islam (1946).
Islam dan Demokrasi,1946.
Revolusi Pikiran,1946.
Revolusi Agama,1946.
Adat Minangkabau menghadapi Revolusi,1946.
Dibantingkan ombak masyarakat,1946.
Didalam Lembah cita-cita,1946.
Sesudah naskah Renville,1947.
Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret,1947.
Menunggu Beduk berbunyi,1949 di Bukittinggi,Sedang Konperansi Meja Bundar.
Ayahku,1950 di Jakarta.
Mandi Cahaya di Tanah Suci. 1950.
Mengembara Dilembah Nyl. 1950.

Kata2 mutiara dari Almarhum Prof Dr Hamka, buat renungan.

Adil ialah menimbang yang sama berat, menyalahkan yang salah dan membenarkan yang benar, mengembalikan hak yang empunya dan jangan berlaku zalim di atasnya. (Hamka).

Berani menegakkan keadilan, walaupun mengenai diri sendiri, adalah puncak segala keberanian. (Hamka).

Yang benar tetap benar, yang salah tetap salah. Kaya dan miskin di hadapan keadilan adalah sama. (Hamka).

Berkisar dan berpaling dari keadilan kerana dorongan hawa nafsu hanyalah mempersulitkan diri sendiri. (Hamka).

Adil dalam budi pekerti ialah perangai iffah. Adil menghadapi lawan ialah memakai perangai syajaah. Adil dalam pergaulan ialah menghindarkan lengah dan lalai. Adil di dalam masyarakat ialah menengelamkan kepentingan diri sendiri ke arah masyarakat bersama. (Hamka).

Tujuan agama yang benar dan ilmu yang benar hanyalah satu iaitu menuju kebenaran yang mutlak. Ilmu untuk mengetahui dan agama untuk merasai. Ilmu untuk bendanya dan agama untuk jiwanya. (Hamka).

Perhatian kepada agama pada zaman ini sudah jauh lebih maju daripada yang sudah-sudah. Disamping kejahatan yang bermaharajalela,keinsafan kepada agama sudah mulai tegak. Di mana-mana orang mengadakan pengajian kerena hendak mengetahui ajaran-ajaran agama. (Hamka).

Agama tidak melarang sesuatu perbuatan kalau perbuatan itu tidak merosak jiwa. Agama tidak menyuruh, kalau suruhan tidak membawa selamat dan bahagia jiwa. (Hamka).

Maksud agama ialah merentangkan jalan, manakala fikiran ialah membanding dan menimbang. (Hamka).

Tiga sifat yang ditimbulkan oleh agama, iaitu perasaan malu iaitu enggan mendekati suatu yang tercela. Boleh dipercayai di dalam pergaulan hidup (amanah), benar dan jujur. (Hamka).

Kepercayaan kepada Tuhan itu telah ada dalam lubuk jiwa manusia. Tetapi kepercayaan tentang adanya Allah itu belum menjadi jaminan bahawa orang itu tidak sesat. (Hamka).

Kata-kata yang lemah dan beradab dapat melembutkan hati dan manusia yang keras. (Hamka).

Bertambah kuat kepercayaan kepada agama, bertambah tinggi darjatnya di dalam pergaulan hidup, dan bertambah naik tingkahlaku dan akal budinya. (Hamka).

Pergaulan mempengaruhi didikan otak.Oleh itu, untuk kebersihan jiwa hendaklah bergaul dengan oarang-orang beradab dan berbudi mulia yang dapat kita kutip manfaatnya. (Hamka).

Undang-undang adab dan budi pekerti membentuk kemerdekaan bekerja. Undang-undang akal membentuk kemerdekaan berfikir. Dengan jalan menambah kecerdasan akal, bertambah murnilah kemerdekaan berfikir. (Hamka).

Di dalam medan hidup,ada beberapa undang-undang yang harus dijaga dan diperhatikan. Ada yang berhubungan dengan kesihatan tubuh,dengan keberesan akal dan yang berhubung dengan kemuliaan adab dan budi. (Hamka).

Kata Hukama," Hendaklah adab sopan anak-anak itu dibentuk sejak kecil kerana ketika kecil mudah membentuk dan mengasuhnya. Belum dirosakkan oleh adat kebiasaan yang sukar ditinggalkan". (Hamka).

Mengikut adab kesopanan, tetamu yang tidak menghormati diri dan tidak menghormati ahli rumah yang ditemui, bukanlah orang yang patut dihormati. (Hamka)

Orang beradab pasti pandai menghormati keyakinan orang lain, walaupun dia sendiri tidak sesuai dengan keyakinan itu. (Hamka).

Akal membentuk budi, membentuk kebudayaan dan menjerumuskan manusia kepada kehancuran. (Hamka ).

Akal ialah anugerah Tuhan kepada makhluk yang dipilih-NYA, iaitu manusia. Akal tidak diberikan semata-mata. Ia perlu dituntun. (Hamka).

Salah satu tugas agama ialah memelihara akal. Memelihara akal ialah dengan jalan menambah ilmu melatih diri berfikir, merenungkannya. ( Hamka).

Hawa nafsu membawa kesesatan dan tidak berpedoman dan akal menjadi pedoman menuju keutamaan. Hawa nafsu menyuruh mengelamun,berangan-angan, tetapi akal menyuruh menimbang. (Hamka).

Anak adalah untuk zaman yang akan datang,bukan untuk zaman kita. Salahlah pendidikan orang tua yang hendak memperbuat anaknya seperti mereka juga. (Hamka).

Sewaktu kecil anak-anak lelaki menjadi perhiasan mata kerana lucunya, kerana dia tupuan harapan, maka setelah dia besar, dia menjadi kebanggaan kerana kejayaan hidupnya. (Hamka).

Ikhlas dan sejati akan bertemu di dalam senyuman anak kecil, senyum yang sebenarnya senyum, senyum yang tidak disertai apa-apa. (Hamka).

Tahan menderita kepahitan hidup sehingga penderitaan menjadi kekayaan adalah bahagia. (Hamka).

Kenal akan keindahan dan sanggup menyatakan keindahan itu kepada orang lain adalah bahagia. (Hamka).

Dalam seni bahasa kita, adalah ‘kunci’ kata-kata itu yang harus diperhatikan. Disinilah terletak halusnya, walaupun hanya empat atau lima baris. (Hamka)

Kita harus yakin bahawa apa yang ditentukan oleh Allah buat kita, itulah yang terbaik. (Hamka).

Bangsa yang memperkosa hak bangsa lain atau orang yang memperbudakkan sesama manusia telah melakukan kesalahan. Tetapi kesalahan tidak boleh ditimpakan kepada si gagah sahaja yang dijajah dan diperkosa atau diperbudak turut bersalah. Mengapa mahu dijajah? Orang lain tidak dapat menolong kalau yang dijajah telah menggalangkan batang leher sendiri untuk disembelih. (Hamka).

Orang yang merasai menang sementara kerana menentang kebenaran, tetapi kebenaran itu akan mentertawakannya juga. (Hamka)

Tidak semua orang yang menolak kebenaran itu tidak tahu bahawa yang ditolakkanya itu benar. (Hamka).

Yang menjadi kepala pemerintah ialah kebenaran dan yang menjadi hakim yang paling berkuasa ialah keadilan. (Hamka).

Tiga rukun yang benar dan perlu dalam mencapai utama iaitu dengan tabiat, dengan pengalaman dan dengan pelajaran. Adapun musuh yang sentiasa menghalangi manusia mencapai keutamaan ialah hawa-nafsu yang menyebabkan marah dengki. (hamka).

Manusia mempunyai batas kekuatan sedangkan kebenaran tidak dapat dibatasi. (Hamka)

Katakanlah yang benar dan adil, sebab benar dan adil adalah satu. (Hamka)

Kesombongan tidak dapat bertahan di hadapan kesombongan. (Hamka)

Yang benar tidak terikat dengan waktu. (Hamka).

Orang yang sengaja menyorokkan kebenaran adalah orang yang lemah. (Hamka).

Kalau nyata bahawa harta benda tidak dapat menangkis sakit,tidak dapat menolak demam, tidak dapat menghindarkan maut, nyatalah bahawa kesusahan yang menimpa orang kaya, serupa dengan kesusahan yang menimpa orang miskin. (Hamka).

Jika nasihat orang gila itu bagus, orang berfikiran waras tentu akan melaksanakannya. (Hamka)

Marilah kita bekerja, beramal dan membangun negara dengan besar hati dengan wajah yang gembira dan muka berseri. Kita mulai usaha kita dengan sekadar tenaga yang kita miliki. Dan jangan bernita supaya beres dan selesai di tangan kita juga atau pada aman kita juga. (Hamka)

Kegunaan harta tidak dimungkiri. Tetapi ingatlah yang lebih tinggi ialah cita-cita yang mulia.(Hamka)

Keinginan kepada harta tidak terbatas,padahal hidup sendiri terbatas. Kalau manusia tidak membataskan seleranya sampai matinya dia tidak merasa puas apa yang ada. (Hamka)

Hidup mewah merosak jiwa dan bangsa.Kemewahan menjadi bibit yang memundurkan jiwa. Ukuran mewah atau belum mewah adalah ukuran kesihatan jiwa masyarakat berfikir. (Hamka).

"Hidup terbina antara pahit dan manis. Kalau selalu sahaja pahit, hati akan menjadi rawan dan kalau sentiasa manis hati akan menjadi bosan " [Hamka]

Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.

AJARAN AHLISSUNNAH WALJAMA’AH DAN PENDEKATAN MUHAMMAD BIN ’ABD AL-WAHHAB: SATU PENILAIAN AWAL

2008-08-08T01:34:00.005+08:00

Oleh:MUHAMMAD ’UTHMAN EL-MUHAMMADY

1.0 Ahl al-Sunnah

1.1 Ahlissunnah waljama’ah merupakan ajaran dan amalan arus perdana umat Islam semenjak dari awal sejarahnya sampai sekarang. Ia menimbulkan sistem huarain ilmu berkenaan dengan akidah, syari’at, kerohanian, dan akhlak.

1.2 Inilah yang merupakan sistem ilmu yang menjadi paksi dan dasar umat ini. Sistem ilmu yang berpunca daripada wahyu, nubuwwah, ijma’, pengamatan manusia berpengetahuan yang muktabar ini tersus menerus memandu umat ini dalam perjalanan sejarahnya.

1.3 Walaupun ada gangguan-gangguan aliran yang bersifat serpihan muncul dari semasa ke semasa, arus perdana ini terus menerus berjalan memberi panduan kepada umat. Antara aliran yang muncul dalam abad ke lapan belas yang bersifat serpihan ini ialah aliran yang timbul daripada Muhammad bin ’Abd al-Wahhab dari Najd.

1.4 Maka dalam nota ringkas ini akan dibicarakan beberapa perkara pokok berkenaan dengan ajaran Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab yang menyentuh konsep tauhid dan syahadah serta implikasi-implikasi daripada ajaran yang demikian dengan menyebut juga beberapa fakta sejarah.

2 Ahl al-Sunnah & Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab

2.1 Dalam huraian ringkas ini juga akan disebutkan soal mengikut mazhab dan amalan-amalan yang dikirakan bid’ah dan sesat oleh kelompok ini. Fakta-fakta yang dibicarakan diambil daripada rujukan-rujukan yang ‘primary’ dan juga teks-teks yang muktabar.Sorotan akan diberikan mengikut panduan sistem ilmu Ahlissunnah waljamaah atau epistemologinya.

2.2 Implikasi-implikasi pendekatan itu akan diperhatikan, berdasarkan kepada pendekatan itu, contoh-contoh sejarah tentangnya, dan kemungkinan-kemungkminan yang boleh timbul akibat daripada pengembangan pendekatan itu.

2.3 Kita boleh bermula dengan menyebut pengasasnya sendiri, Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab.

3 ‘Tarikh al-madhahib al-islamiyyah’ oleh Imam Muhammad Abu Zahrah

3.1 Muncul dalam negeri Arab, di kawasan padang pasir, akibat terlampau memuliakan peribadi-peribadi dan mengambil berkat dengan mereka (pada pandangan Wahhabi).

3.2 Berdamping dengan Allah dengan melawat kubur mereka, akibat banyak bid’ah-bid’ah yang bukan daripada perkara agama (‘laisat mina’d-din). Wahhabiyyah muncul untuk memerangi itu semua, dihidupkannya mazhab ibn Taimiyyah.

4 Muhammad b. ’Abd al-Wahhab

4.1 Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab meninggal tahun 1787, mempelajari teks-teks ibn
Taimiyyah; zamannya ibn Taimiyyah tidak tersebar ajarannya dan ia tidak terkenal.

4.2 Dalam zamaan Sultan Salim III (1204-1222) antara fitnah-fitnah yang muncul ialah fitnah Wahhabiyyah yang bermula dengan gerakan Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab di Hejaz, mereka mengambil al-Haramain dari pemerintahan ‘Uthmaniyyah, menghalang orang menunaikan haji dari Syam, dan Mesir , antara lainnya

5 Dalam ‘Al-Suhub al-Wabilah’

5.1 Dalam buku berkenaan dengan ulama-ulama mazhab Hanbali karangan Syaikh Muhammad bin ‘Abdullah al-Hanbali, mufti mazhab Hanbali di Mekah (men.1295 H), berjudul ‘Al-Suhub al-Wabilah ‘ala Dara’ih al-Hanabilah’ disebutkan (Maktabah al-Imam Ahmad, 1989, hal 275)bahawa ‘Abd al-Wahhab bin Sulaiman al-Najdi adalah “bapa kepada Muhammad penggerak da’wah (sahib al-da’wah) yang tersebar keburukannya di bumi (intashara shararuha fil afaq), tetapi ada kelainan antara mereka berdua itu, bagaimanapun Muhammad tidak menzahirkan dakwahnya melainkan selepas mati bapanya itu; dan diberitahu kepada saya (kata pengarang ‘al-Suhub al-Wabilah’) oleh orang semasa dengan Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab bahawa bapanya marah dengan anaknya itu kerana ia tidak rela menggunakan masanya untuk menekuni ilmu fiqh atau kefahaman sebagaimana mereka yang terdahulu … demikian pula anaknya Sulaiman saudara kepada Muhammad (ibn ‘Abd al-Wahhab) tidak bersetuju dengannya dalam dakwahnya dan menulis kitab dengan sedemikian baiknya menyanggahinya dengan menggunakan ayat-ayat Qur’an dan hadith-hadith … dan (Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab) tidak memandang kepada pendapat ulama [yang dahulu atau yang kemudian] siapa juga orangnya selain daripada Syaikh Taqiyuddin ibn Taimiyyah dan muridnya ibn al-Qayyim; beliau memandang pendapat kedua orang itu sebagai nas yang tidak diterima ta’wil …” (hal 275).
6 Buku Abu Zahrah-mulanya Wahabbiyah

6.1 Disebutkan oleh Muhammad Abu Zahrah bahawa berlaku peperangan antara golongan Wahhabi dan Syarif Makkah, Syarif Ghalib ibn Bu Sa’id yang dilantik oleh Sultan Turki untuk mewakilinya mentadbir dan memerintah kawasan Hijaz.Sebelum itu pihak Wahhabi mula membina kekuasaan dan pengaruhnya di kalangan Orang Arab dalam kawasan mereka. Mereka membunuh Muslimin dalam prose situ, menghalalkan mengambil harta mereka dan menangkap para wanita mereka. Ini bermula dengan ajaran Muhammad ibn ’Abd al-Wahhab yang berasal dari bani Tamim.

7 Dalam ‘Tarikh Najdin’-Muslimin jadi kuffar musyrikin

7.1 Dalam ’Tarikh Najdin’ tersebut bahawa golongan Wahhabiyyah menentang kerajaan ’Uthmaniyyah kerana dianggapnya kerajaan itu syirik dan kafir kerana mengamalkan tawassul dan berdoa di kubur orang-orang yang mati. Kenyataan tentangnya seperti berikut (selepas menyebut bahawa manusia zaman kita bukan menyembah malaikat dan ’Isa, tetapi ’menyembah manusia ( yad’una unasan):

8 Tarikh Najdin: Muslimin jadi penyembah berhala

8.1 Syaikh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab sesungguhnya menganggap bahawa umum Muslimin adalah kafir , musyrik, dan murtad seperti ahli Jahiliyyah zaman awal , atau lebih sesat lagi daripada itu.Kata beliau ;’Sesungguhnya kebanyakan manusia dipermainkan oleh syaitan dan Syaitan menampakkan cantik kepada mereka perbuatan syirik mereka terhadap Allah, dan Ia menjadikan keluar daripada mereka kasih kepada orang-orang yang solih dan membesar-besarkan mereka.Sesungguhnya orang-orang [Muslimin yang menjadi] musyrikin zaman kita ini lebih sesat lagi daripada orang kafir zaman Rasulullah s.a.w. Maka tidak terselindung lagi daripada anda bahawa syirik terbesar memenuhi bumi, iaitu menyembah berhala”.

9 Penafsiran Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab vs Ahl al-Sunnah

9.1 (Kalau itu dikaitkan dengan hadith yang menyebut manusia akhirnya menyembah berhala pada zaman kemudian, maka itu bukan berlaku atas mereka yang beriman, tetapi atas mereka yang masih ada selepas daripada mati semua orang yang beriman kerana angin halus seperti sutera, selepas itu yang tinggal adalah makhluk yang seburuk-buruknya, mereka itulah yang menyembah berhala, bukannya orang-orang soleh yang melawat kubur auliya’ dan meminta keberkatan daripada mereka atau bertrawassul dengan mereka).(ini ada dalam hadith sahih al-Bukhari berkenaan dengan matinya sekelian mereka yang beriman dengan angin yang halus seperti sutera itu).

10 Wahhabiyyah vs Kerajaan Turki ‘Uthmaniyyah

10.1 Bila wakil kerajaan ’Uthmaniyyah hendak meminta perjanjian perdamaian (’al-hudnah wa al-sulh) maka dijawab dalam surat kepada rombongan itu seperti berikut:

10.2 Ada dalam surat [’yang berkenaan itu] ’Adapun berdamai dan memberi laluan kepada yang bukan Islam, itu perkara yang tidak mungkin, dengan daya dan upaya Allah, dan anda faham bahawa ini suatu perkara yang anda minta dari kami kali demi kali...Dan anda memberi jizyah atas diri anda semua tiap-tiap tahun tiga puluh ribu mithqal emas, walhal kami tidak menerima daripada kamu, dan kami tidak memberi jawapan kepada kamu dengan perdamaian, maka sesungguhnya kalau anda menerima Islam, itu baik bagi kamu dan itu yang kami tuntut; kalau anda berpaling, maka kami katakan, sebagaimana yang difirmankan Allah taa’a:’Maka kalau mereka berpaling maka mereka berada dalam permusuhan [dengan kamu] maka memadailah Allah untuk kamu, Ia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (al-Baqarah.137).(Tarikh Najdin)

11 Wahhabiyyah berperang vs Muslimin vs bid’ah kononnya

11.1 Berlakulah penentangan terhadap ’Uthmaniyyah itu , sehingga akhirnya, dengan mereka menolong British dan Prancis, jatuhlah keranaan itu, walaupun itu bukan satu-satunya faktor kejatuhan, tetapi ia satu daripada faktor-faktor yang membawa kepada kejatuhan itu.Tidak ada mazhab fikh dalam Ahlissumnnah yang mengizinkan ulil-amri itu disanggahi demikian.

11.2 Disebutkan dalam kitab Muhammad Abu Zahrah [1] bahawa mereka mengangkat pedang dan berperang itu ’ bagi menegakkan sunnah dan menghapuskan bid’ah’ (li iqamatissunnah wa imatati’l-bid’ah).

12 Wahhabiyyah vs ‘bid’ah’, tak menerima pandangan pihak lain

12.1 Antaranya memang benar kenyataan Abu Zahrah tentang mereka memperluas-luaskan bid’ah itu sampai kepada adat-adat kebiasaan, seperti pada suatu masa mereka mengharamkan rokok sebagai bid’ah, sampai ada orang awam mereka –kerana terlalu amat sangat penentangan mereka itu terdadapnya – bahawa orang yang menghisap rokok itu seolah-olah musyrikin[1]

12.2 Kata Abu Zahrah, golongan ini berpegang kepada prinsip bahawa pegangan kami adalah benar tidak mungkin tersilap pegangan anda tersilap tidak mungkin benar ( anna ’ulama’ al-Wahhabiyyin yafriduna fi ara’ihim al-sawab alladhi lam yuqbal al-khata’ wa fi ara’ ghairihim al-khata’ alladhi la yuqbalu al-taswib bal annahum a’tabiruna ma ’alaihi ghairuhum min iqamatil-udruhah wa al-tawaf haulaha qariban minal-wathaniyyah wa hum fi hadha yuqaribunanal-Khawarija alladhina kanu yukaffiruna mukhalifihim wa yuqatilunahum kama dhakarna
[1] ibid.hal.212.

13 Sikap Wahhabiyyah tak menerima pandangan pihak lain-malapetaka

13.1 “Adapun ulama Wahhabi itu memfardhukan bahawa pendirian mereka adalah benar dan tak mungkin diterima kesilapan, dan pendirian yang lain daripada mereka adalah salah tak mungkin diterima betulnya” (Ini berlawanan dengan dasar Ahlissunnah yang mengajarkan pendirian kita benar tetapi boleh jadi tidak benar, pendirian anda pada kami tidak benar, tapi boleh jadi ada benarnya.

13.2 Berlakulah dalam sejarah apa yang telah berlaku, iaitu bahagian siasah dipegang oleh keluarga Su’ud dan bahagian hukum agama dan pelajaran agama dipegang oleh keluarga Muhammad ibn ’Abd al-Wahhab, ertinya dua perkara besar itu adalah sebagai ’pesaka’ dalam dua keluarga itu. Wallahu a’lam.

14 Wahhabiyyah berkembang ke tempat lain kebencanaan

14.1 Pokoknya, kalau aliran itu kekal pada tempatnya, kita tidak risau, tetapi bila ia dipromosikan ke negeri-negeri lain, maka itu masalah. Di mana berkembangnya cara berfikir seperti ini disitulah timbulnya pergaduhan, sampai ke tahap berlaku pembunuhan. Wallahu a’lam.

15 Teks-teks untuk memahaminya antaranya

•(a) ‘Kitabut-Tauhid’ ibn ‘Abd al-Wahhab

•(b) K.al-Shubuhat fi al-tauhid oleh Muhammad ibn ‘Abd al- Wahhab

•(c) ’ Solah al-nabi’ oleh al-Albani

•(d) al-Khojandi al-Ma’sumi ’Hal al-Muslim Mulzam bi’t-Tiba’ madhhabin Mu’ayyanin minal-Madhahibil-Arba’ah’;

•(e) al-Fatawa al-Kubra ibn Taimiyyah

•(f) Abu Aminah Bilal Philips beberapa bukunya dalam bahasa Inggeris

•(g) al-Zahawi ’al-Fajr al-Sadiq’ Arab dan Inggeris

•(h) ’Unwan al-Majdi’ oleh ibn Abi Bishr

•(i) ’Tarikh Najdin’ oleh ibn Ghannam dll.

•(j) ’Kaifa Nafhamu al-Tauhid’ oleh Muhammad Ahmad Bashmil dll

16 Huraian Syahadah yang menyalahi ijma’

16.1 Tafsiran syahadah yang menyalahi ijma’.Ini terdapat dalam teks ‘Kitab al-Tauhid’ (karangan Syaikh Muhammad ‘Abd al-Wahhab sendiri) dalam ‘Fath al-Majid Syarah Kitab al-Tauhid’ karangan Al-Syaikh ‘Abd al-Rahman bin Hassan al-Syaikh [1]:

[1] hal 119,(penerbit Dar al-Hadith tanpa tarikh)

16.2 Terjemahan: Antaranya (ayat-ayat berkenaan dengan syahadah) sabda Nabi s.a.w. ‘Sesiapa yang berkata ‘la ilaha illa’llah dan kufur ia terhadap apa yang disembah selain daripada Allah maka haramlah hartanya dan darahnya (ia tidak boleh dibunuh lagi , misalnya dalam jihad) , dan hisab tentangnya adalah terletak pada Allah; ini adalah perkara yang sebesar-besarnya yang menerangkan makna ‘la ilaha illa’llah’; ia tidak menjadikan berlafaz (sahaja dengan la ilaha illa’llah) itu menyelamatkan darah dan (hartanya), bahkan tidak (juga mengelamatnya dengan) mengetahui maknanya berserta dengan lafaznya , bahkan (tidak juga selamat harta dan nyawanya itu dengan) berikrar dengan itu (iaitu berikrar dengan la ilaha illa’llah) bahkan tidak (juga selamat nyawa dan harta itu) dengan ia tidak menyeru melainkan kepada Allah Yang Maha Esa tidak ada sekutu bagiNya, bahkan tidaklah haram hartanya dan darahnya sehingga ia menambahkan kepada itu (yang empat perkara sebelum ini iaitu ) kufur terhadap apa yang disembah selain daripada Allah; kalau ia syak atau tawaquf maka tidak haram hartanya dan darahnya.Maka alangkah hebat dan agungnya masaalah ini, alangkah menerangkan dan menjelaskannya (dengan sebaiknya), alangkah memutuskan pertikaian (dengan penjelasan yang sebegitu nyata itu). Huraian berkenaan dengan syahadah seperti ini tidak pernah ada dalam Ahlissunnah wal-Jamaah

16.3 Dalam AS bila mengucap syahadah seseorang selamat nyawa & harta

•Dalam Ahlissunnah Islamnya seseorang itu adalah dengan berlafaz dengan ‘la ilaha illa’llah’ dengan itu selamat harta dan nyawanya.Ini antaranya jelas darikpada hadith sahih yang bermaksud “Sesungguhnya aku diperintah untuk berjihad dengan manusia sehingga mereka mengatakan ‘tiada tuhan melainkan Allah’ bila mereka berkata demikian maka nyhawa dan harta mereka selamat, dan hisab tentang mereka adalah terpulang kepada Allah’.Sebab itu dalam masa jihad nabi s.a.w. bila terdengar ada azan disesuatu tempat maka tentera Muslimin tidak lagi perg ke situ.Dan dalam hadith sahih berkenaan dengan sahabat membunubh orang yag mengucap syahadah, Rasulullah bertanya kepada sahabat itu ‘Anda membelah dadanya? Anda membelah dadanya? …’.Mungkin tafsiran secara beginilah yang menghalalkan setengah Muslimin berperang melawan tentera Khilafah ‘Uthmaniah, benteng terakhir menjaga umat dari segi zahirnya, jatuh ke tangan Barat.Subhana’llah. Kalau kerajaan ‘Uthmaniah yang sedemikian penting ditentang, maka yang lain daripada itu lebih mudah lagi ditentang. La haula wa quwwata illa billahil-‘aliyyil azim.

17 Adam Syirik dlm ketaatan kata Wahhabi

17.1 Adam syirik dalam ketaatan ; ini adalah bercanggah dengan ijma’ Ahlissunnah tentang maksumnya para nabi s.a.a.Dalam Kitab al-Tauhid’ yang sama, dengan syarahnya sekali seperti di atas (muka surat ) dinyatakan dalam hubungan dengan ayat 190 Surah al-A’raf yang bermaksud “Tatkala Allah memberi kepada keduanya seorang anak yang soleh, maka keduanya menjadikan sekutu bagi Allah tentang anak yang telah dianugerahkanNya kepada keduanya itu…”.

[1] Ibid.hal.517.

[2] Ibid.hal.517

17.2 Ayat dalam kitab itu demikian: [1] disebutkan bahawa bila Adam mendatangi (Hawwa) maka ia mengandung, maka datang Iblis kepada (Adam dan Hawwa) , katanya :Aku sahabat kamu berdua yang mengeluarkan kamu daripada syurga supaya kamu taat kepadaku…’ kemudian disebut bila ia tidak ditaati maka dua kali anak yang dikandung itu kelurar mati; bila ia mengandung kali yang ketiga, maka Iblis dating maka takut anak itu mati iapun menamakan anaknya ‘Abd al-harith; kemudian dikatakan dalam riwayat itu, ‘shuraka’ fi ta’atihi (syirik dalam taat kepada Iblis) bukan syirik dalam ibadat kepadanya’ (shuraka’ fi ta’atihi wa lam yakun fi ‘ibaditihi).[2]

17.3 Dalam ‘Tafsir ibn Kathir’ dinyatakan : riwayat ini ialah dari kalangan Ahlil-Kitab, tidak boleh dijadikan sandaran. (Kalau kita hendak pilih sebagai ahli ilmu yang disuruh oleh Qur’an kita bertanya kepadanya, sebagai ahli hadith dan ahli tafsir,tentulah kita memilih ibn Kathir, yang

17.4 Tidak patut ada riwayat seperti ini dalam ‘kitab tauhid’. Subhana’llah. Ini bercanggah dengan pegangan Ahl al-Sunnah tentang nabi-nabi itu ma’sum, apa lagi hendak dikatakan ia ‘syirik dalam taat’ kepada Iblis.

17.5 Ibn Kathir sebagai ahli tafsir diakui dalam Ahl al-Sunnah, bukannya pengarang kitab tauhid yang memberi huraian seperti ini.

(http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=7&nAya=190&taf=KATHEER&tashkeel=0).

18 Al-Busiri dituduh syirik oleh Wahhabi

18.1 Al-Busiri dituduh syirik kerana menyebut ia minta syafaat kepada Nabi Hari Kiamat:

18.2 Pada Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhab Al-Busiri syirik kerana minta tolong Nabi memberi syafaat kepadanya:

18.3 Ini ada dalam ‘al-Burdah’nya dalam bait yang bermaksud :[1] katanya:

18.4 Sabda baginda s.a.w. Adakah anda menjadikan aku saingan bagi Allah? (tentulah sahabat tidak menjadikan nabi saingan bagi Allah dengan terkeluar daripada mulutnya ’Apa yang dikehendaki Allah dan apa yang dikehendaki oleh Muhammad’; (kemudian kata pengarang kitab tauhid itu) ’Maka bagimanakah pula dengan (al-Busiri pengarang ’al-Burdah’ yang menyatakan ’bagaimanakah aku, (wahai nabi) siapakah yang aku hendak minta (syafaat) selain daripada engkau ’ dan dua bait lepas itu (iaitu pada hari yang bencana terkena atas semua tanpa kecuali)?

18.5 Di sini ada tuduhan kepada pengarang ’al-Burdah’ –Allah memberi rahmat kepadanya -, bahawa dengan kata-kata meminta syafaat daripada nabi itu (sebagaimana yang kisahnya ada dalam hadith sahih, hanya nabi Muhammad sahaja yang memberi syafaat uzma itu) , pada Hari hisab nanti, ia mengadakan sekutu terhadap Allah. Ini berlawanan dengan akidah Ahl al-Sunnah yang mengajarkan tentang syafaat uzma ini, dan yang mengizinkan kita menyebut nama nabi dalam doa.Bahkan dalam tahyatpun kita menyebut ’ayyuhannabi’ , wahai nabi, seolah-olah ia ’ada’ hampir dengan kita.

[1] ’Kitab al-Tauhid’hal.499.

19 Mengikut imam mazhab kafir syirik

19.1 Mengikut mazhab syirik kafir; ini bercanggah dengan ijma’ dalam Ahlissunnah, yakni orang awam wajib mengikut mujtahid, sebagaimana yang jelas daripada ayat Qur’an yang bermaksud ”Hendaklah kamu bertanya kepada ahli ilmu (ahl al-dhikr) kalau tidak mengetahui”.Dan ahli ilmu yang tertinggi dalam umat ini dalam hubungan dengan Syariat ialah imam mujtahid.

19.2 Ada pandangan di kalangan mereka ini tentang mengikut mazhab tertentu kafir-syirik sama dengan Kristian (Nasara) mengambil rahib-rahib dan ahli-ahli hukum agama sebagai tuhan-tuhan selain Allah.ini ada dalam kitab ’Hal al-Muslim Mulzam bittiba’ Madhhab Mu’ayyanin Minal-Madhahib al-Arba’ah?’ karangan al-Khojandi al-Ma’sumi, yang menyatakan

19.3 Kata Syaikh Taqi al-Din bin Taimiah: Sesiapa yang mewajibkan taklid kepada seseorang imam tertentu (katakanlah Imam Syafie, di Malaysia) maka hendalklah disuruh ia bertaubat, kalau tidak ia mesti dibunuh, kerana mewajibkan (mengikut imam tertentu, seperti yang difaham dalam Ahl al-Sunnah nisbah bagi orang bukan mujtahid adalah syirik terhadap Allah dalam tashri’ yang ianya adalah satu daripada khususiah Sifat Rububiah bagi Tuhan).(hal.55). Sudah tentu fahaman seperti ini tidak selaras bahkan bercanggah dengan ijma’ Ahl al-Sunnah tentang wajib mengikut imam orang yang bukan mujtahid, asalkan imam yang mujtahid.Kalau orang mujtahid haram ia mengikut orang lain.

[1] Kitab ‘Hal al-Muslim Mulzam bi’t-Tiba’I Madhhabin Mu’ayyanin…’muka surat 55.,

20 Mengikut Imam mazhab menyembah imam mazhab dst

20.1 Cara memahami agama seperti ini, yang tidak ada dalam Ahlissunnah, mengingatkan kita kepada maklumat bahawa pengarang ’Kitab Tauhid’ yang disebut di atas (Muhammad ibn ’Abd al-Wahhab) , yang menjadi ikutan bagi al-Khojandi al-Ma’sumi ini menyatakan (muka 464); (ertinya): Keadaan berubah (sedemikian rupa) sampai ke tahap jadilah pada kebanyakan golongan majoriti bahawa beribadat kepada rahib-rahib itu amalan yang paling afdal, dipanggil sebagai darjah wali, dan beribadat kepada orang-orang alim dalam hukum agama (ahbar) sebagai ilmu dan fahaman yang dalam; kemudian perubahlah hal keadaan sampai (ke tahap) disembah yang selain daripada Allah porang yang bukan dalam kalangan solihin, dan disembah dalam erti yang kedua itu orang dari kalangan yang jahil. Ayat itu ialah:

20.2 Fahaman ini menyebabkan pengikutnya al-Khojandi al-Ma’sumi memahami bahawa mewajibkan mengikut mazhab imam tertentu adalah kesyirikan. Tidak hairanlah orang seperti nasir al-Din al-Albani dalam kitab ‘Solah al-Nabi’ menyerang pengikut mazhab dan mengajak mereka sembahyang mengikut kitabnya, dikatakan itulah ‘sembahyang nabi’ sembahyang dalam mazhab adalah ‘sembahyang mengikut imam mazhab’, itu boleh membawa kepada apa yang disebut oleh al-Khojandi al-Ma’sumi. Subhana’Llah. Cara berfikir dan memahami agama yang menyalahi ijma’ seperti ini janganlah dibiarkan berkembang di Malaysia ini.Kalau ia berada di negeri lain, itu soal lain pula. Kewajipan kita ialah mula-mulanya menjaga negeri kita ini.

21 Wajib mengikut imam mazhab bagi org awam

21.1 Oleh al-Munawi rh dalam Syarah al-jami’ al-Saghir[1]: katanya:

[1] Jilid 1 hal.209.

21.2 Wajib mengikut imam mazhab bagi org awam Wajib atas kita beriktikad bahawa imam empat, Sufyan yang dua itu (Sufyan bin ‘Uyainah dan Sufyan al-Thauri) , Auza’I, Daud Zahiri, Ishaq bin Rahawaih, dan lain-lain (imam mujtahid) berada dalam hidayat (yang benar di jalan Allah) dan tidak diberikan perhatian kepada orang-orang yang bercakap berkenaan dengan mereka walhal mereka bersih daripada perkara itu; yang sohih dan mengikut jumhur bahawa orang yang benar dalam perkara furu’ satu pihak, dan terserah kepada Allah tentang apa yang dihukumkan atasnya sebagai tanda perjalanan [hidup beragama]; dan mujtahid itu dipertanggungjawabkan untuk berusaha mencari kebenaran dan oreang yang tersilap [kalau ia mujtahid] tidak berdosa, bahkan diberi pahala; yang betul mendapat dua pahala, kalau mujtahid itu taksir [dalam usahanya, ia tak mencukupi syaratnya] ia berdosa, itu ittifaq [ulama tentangnya]; dan orang yang bukan mujtahid hendaklah mengikut mujtahid yang tertentu (seperti Syafie, atau lainnya yang ada dalam Ahl a-Sunnah wa al-Jama’ah);

22 Mengikut mazhab 4

22.1 Maka terlarang mengikut yang lain daripada mazhab empat dalam membuat keputusan hukum dan memberi fatwa, kerana mazhab empat itu telah tersebar dan telah tertulis dengan teguhnya sehingga jelas huraian tentang kaitan-kaitan perkara mutlaknya , dan perkara-perkara yang bersifat am daripada yang khususnya, lain halnya dengan [aliran yang ] selain daripada [aliran] mereka kerana para pengikutnya sudah tidak ada lagi; Imam Fakhr al-Din al-Razi (mujaddib abad ke 7 Hijrah itu) menyebutkan bahawa telah ijma’ ulama muhakkikin bahawa orang awam tertegah daripada mengikut peribadi-peribadi tertentu dalam kalangan Sahabat dan para pemimpin besar mereka [kerana orang awam tidak tahu tentang perjalanan mereka sebenarnya-uem].

23 ada Ahlissunnah tawassul harus bukan syirik

23.1 Tawassul syirik ini bercanggah dengan ijma’ Sunni.

23.2 Tawassul dengan makna ‘istighathah’ terdapat dalam hadith riwayat al-Bukhari seperti berikut:
‏

23.3 Riwayat al-Bukhari dari Rasulullah salla’lahu ‘alaihi wa sallam bahawa baginda bersabda: Sesungguhnya matahari hampir pada hari kiamat sampai peluh ke tahap separuh telinga [manusia], maka mereka meminta pertolongan (istagahthu) dengan nabi Adam , kemudian dengan Musa, kemudian dengan Muhammad ).Tawassul dan istighathah (meminta tolong maknanya satu) seperti dinyatakan oleh al-hafiz al-lughawi Taqiyuddin al-Subki , yang berkenaan dengan itu dikatakan oleh al-Suyuti, iaitu ia hafiz mujtahid lughawi faqih usuli nahwi mutakallim)[1] .

23.4 Syirik bertawassul kepada orang yang telah mati.Dalam hubungan dengan tawassul, yang dikatakan syirik oleh golongan Wahhabiyyah ini ini terdapat nasnya dalam hadith nabi s.a.w.

http://www.sunna.info/books/albani_sunna_9

24 Hadith tentang tawassul

24.1 Hadith berkenaan dengan tawassul (walaupun dalam hubungan dengan nama orang yang sudah meninggal dunia ialah seperti berikut:
Diriwayatkan dalam hadith ibn Majah , dengan sanad yang sahih, dari Abu Sa’id al-Khudri rd katanya bahawa nabi s.a.w. bersabda: ‘Sesiapa yang keluar daripada rumahnya untuk melakukan sembahyang, kemudian ia berdoa katanya:”Wahai Tuhan, hamba bermohon dengan hak mereka yang berdoa meminta kepada Engkau, dan hamba memohon dengan hak mereka yang berjalan di jalan ini menuju kepada Engkau, dengan hamba keluar ini bukan dengan main-main , dengan sombong atau menunjuk-nunjuk kelebihan diri, bukan untuk mendapat nama. Hamba keluar hanya untuk mengelak daripada murka Engkau dan untuk mendapat keredaan Engkau.

25 Bertawassul dalam doa nabi s.a.w.

25.1 Engkau.Oleh itu, hamba memohon, selamatkan hamba daripada Api Neraka dan ampunlah dosa-dosa hamba, kerana tidak ada siapa yang mengampunkan dosa melainkan Engkau.’Allah akan memandang kepadanya dengan kasihan belas dan tujuh puluh ribu malaikat akan memohon ampun untuknya.( Diriwayatkan oleh Musnad Ahmad (3.21) , ibn Majah (Masajid), al-Mundhiri in al-Targhib (1:179),ibn Khuzayma dalam Sahih, Ibn al-Sani, and Abu Nu`aym. Ghazali menyebutnya dalam Ihya dan Iraqi menyebut ia hadith hasan.. Nawawi menyebut dalam Ibn al-Sani dua jalur riwayat dalam Adhkar dan menyatakan ia lemah.Bagaimanapun Ibn Hajar al-`Asqalani menyatakan pula ia hasan dalam al-Amali al-masriyya (#54) dan takhrij kitab Nawawi , menyatakan bahawa yang kemudian itu meninggalkan riwayat dari jalur Abu Sa`id al-Khudri dan tidak menyebut riwayat Ibn Majah )

26 Bertawassul harus pada Ahl al-Sunnah

26.1 Dengan cara ini Nabi s.a.w. membuat tawassul bila ia bersabda ’hamba memohon dengan hak mereka yang meminta kepada Engkau” iaitu dengan setiap orang yang beriman.Lebih lagi daripada itu baginda menyuruh para Sahabatnya selalu menggunakan doa ini bila mereka berdoa sebagaimana baginda melakukan tawassul demikian. Generasdi salaf as-soleh dalam umat ini dalam kalangan para Tabi’in selepas Sahabat dan Tabit-tabi’in megamalkan doa ini bila mereka keluar untuk sembahyang dan tidak ada yang menolaknya.

27 Hadith tentang tawassul

27.1 Kemudian sebagaimana yang ada dalam riwayat al-Tirmidhi, al-Nasa’i, al-Baihaqi dan al-Tabarani bahawa seorang yang buta datang bertemu dengan baginda s.a.w. katanya: ’Dokanlah kepada Allah supaya membuang [penderitaan] saya ini. Nabi s.a.w. bersabda: ‘kalau engkau mahu saya akan berdoa, dan kalau engkau mahu engkau boleh bersabar, itu lebih baik lagi [daripada memohon supaya engkau celik].Kemudian baginda berdoa untuk orang itu dan menyuruhnya [juga] ia mengambil wudhu’ dengan baik dan membaca doa ini ’Wahai Tuhan, hamba bermohon, menumpukan diri hamba kepada Engkau melalui nabi Engkau Muhammad, Nabi Pembawa Rahmat. Wahai Muhammad , hamba meminta kepada Tuhan, dengan menyebut tuanhamba, dalam keperluan hamba yang sangat, wahai Tuhan, terimalah syafaatnya untuk hamba ini.’

28 Bertawassul

28.1 Kemudian orang itu kembali pulang dan matanya celik boleh melihat.Al-Bukhari meriwayat hadith ini dalam tarikhnya.Ibn Majah, dan al-Hakim dalam ’al-Mustadrak’nya menyebutnya dengan sanad yang sohih. Suyuti dalam ’al-Jami’ al-Kabir’ dan ’al-Saghir’ menyebutnya.Maka tetaplah riwayat dan maklumat bahawa Nabi s.a.w. menyruh orang buta itu berdoa dan menyebutnya, dan memohon kepada Allah dengan menyebut namanya itu, supaya Ia kabulkan hajatnya.Kalau orang yang mengikut fahaman Wahhabi itu berfikir Nabi s.a.w. tidak memberi keizinan untuk bertawassul seperti itu selepas ia meninggal dunia, maka riwayat yang berikutnya membuktikan bahawa itu bukan demikian

29 Doa bertawassul diajar zaman Sahabat

29.1 Doa ini telah digunakan oleh para Sahabat dan Tabi’in –Allah meredai mereka semuanya- untuk menunaikan hajat mereka.At-Tabarani dan al-Bayhaqi meriwayatkan bahawa ada seorang lelaki yang bertemu dengan ’Uthman bin ’Affan rd. Berkenaan dengan sesuatu hajatnya; tetapi khalifah itu tidak menyelesaikan hal itu dengan segera. Lelaki itu menyebut kepada ’Uthman bin Hunaif yang memberi nasihat kepadanya: ’Pergilah mengambil wudhu’. Kemudian pergi ke masjid dan berdoa begini: ’wahai Tuhan, hamba meminta Engkau dan menumpukan diriku kepadamu dengen menyebut NabiMu Muhammad, Nabi Pembawa Rahmat, Wahai Muhammad, hamba menumpukan diri hamba kepada Tuhan dengan menyebut engkau, supaya Ia tunaikan hajat hamba’.Kemudian sebutkan hajat engkau’

[1] Hadith sahih, diriwayatkan oleh al-Baihaqi, Abu Nu’aim dalam ma’rifah, al-Mundhiri (targhib:1: 473-474, Haitami dan Tabarani dalam Kabir: (9:17-18) dan Saghir (1: 184/201-202) dari anak saudara ’Uthman ibn Hunaif, Abu Imama ibn Sahl ibn Hunaif

29.2 kemudian ia pergi ke pintu kediaman ’Uthman bin ’Affan. Kemudian penjaga pintu datang kepadanya , memegang tangannya, lalu membawanya ke hadapan ’Uthman , dan menyuruhnya duduk dengannya. ’Uthman berkata:’Beritahu kepada saya apa keperluan anda’, lalu ia menyebut hajatnya dan hajatnya ditunaikan. Kemudian khalifah berkata kepadanya:’ Apa-apa hajat anda, sebutkan kepada saya’. Bila lelaki itu keluar dari situ ia bertemu dengan ’Uthman bin Hunaif , katanya: ’Mudah-mudahan Allah memberi ganjaran kebaikan kepada anda kerana beliau tidak akan melihat kepada hajat saya sehingga tuan berbicara kepadanya untuk saya.’ Tetapi ibn Hunaif berkata: ’Demi Allah, saya tidak bercakap dengan baginda, tetapi saya melihat Rasulullah s.a.w. bila orang buta datang bertemu dengannya dan merayu berkenaan dengan matanya tidak boleh melihat’.[1] Perbuatan demikian ialah tawassul, dan orang itu menyeru baginda s.a.w selepas wafatnya, atas dasar bagindfa sedang hidup dalam kuburnya dan darjathya ialah darjat syuhada’ yang Allah sebutkan bahawa mereka itu hidup dan diberikan rezeki yang mulia di sisi Tuhan.

30 Berdoa untuk syafaat bukan syirik dlm AS

30.1 Syafaat syirik pada Wahhabiyyah

30.2 Syirik minta syafaat adalah fahaman yang bercanggah dengan Ahl al-Sunnah wa al-jama’ah.Ini kerana syafaat itu disebutkan dalam hadith yang sohih.Antaranya ialah:

30.3 (Sudah disebut dalam hadith Bukhari ttg syafaat)

31 Amalan yang hidup sampai kpd si mati-dlm AS

31.1 Amalan org hidup tak sampai kepada si mati bercanggah dengan ijma’. (18)Amalan org hidup tak sampai kepada si mati

31.2 Dalam pegangan Sunni, ijma’ , sampai.Orang yg kata tak sampai ia termasuk ahli bid’ah. Mausu’ah al-Ijma’ fil-Fiqhil-islami oleh Sa’di Abu Jaib.

31.3 Sesungguhnya pahala sampai kepada mayat selepas daripada matinya mengikut ijma’ umat Islam; dan doa sampai pahalanya kepada si mati mengikut ijma’ umat Islam.

32 Wahhabi menyatakan tauhid ulama AS salah

32.1 Tauhid ulama ahl al-sunnah dituduh sebagai salah .Ini menyalahi ijma’

32.2 atau tuduhan bahawa kefahaman ulama Ahlis-Sunnah tentang tauhid umumnya salah;Muhammad ‘Abd al-Wahhab dan mereka yang mengikutinya (yang terkena pengaruh pembahagian tauhid kepada tiga, tauhid rububiyyah, uluhiyyah dan asma’ wassifat) membahagikan tauhid kepada tiga itu adalah perkara yang tidak ada dalam Ahlissunnah waljamaah: ia tidak ada dalam Qur’an, hadith, tidak ada dalam kalangan sahabat, tabi’in, tabi’it-tabi’in, demikian seterusnya (tidak ada dalam kalangan generasi Salaf); ia hanya ada pada abad ke lapan. Ertinya selama tujuh abad umat Islam bertauhid

33 Pembahagian tauhid kepada 3 membawa kpd takfirkan Muslimin

33.1 Akibat daripada pembahagian kepada tiga itu timbul sangkaan (yang tidak ada alas an dalam system peristilahan dan makna pengetahuan Ahlissunnah) bahawa penyembah berhala itu bertauhid dengan tauhid rububiyyah dengan mereka mengakui adanya Tuhan yang menjadikan langit dan bumi; hanya tidak bertauhid dengan tauhid uluhiyyah kerana tidak taat kepada Allah dan menyembahnya. Dengan itu maka Orang Islam yang mengakui Tuhan Esa dan tidak beramal dengan baik agamanya ia hanya bertauhid dengan tauhid rububiyyah, sama dengan penyembah berhala juga yang bertauhid dengan tauhid rububiyyah sahaja. Kedua-dua penyembah berhala dan orang islam yang bertawassul dan m eminta berkat dikubur para wali adalah sama dalam bertauhid dengan tauhid rububiyyah; dengan itu orang Islam sudah menjadi penyembah berhala; hokum atasnya adalah hukum penyembah berhala; maka halallah darah dan hartanya. Inna lillahi wa inna ilaihi rajiun

34 Penyembah berhala bukannya bertauhid tapi kafir, bohong

34.1 Mana mungkin penyembah berhala dikatakan bertauhid dengan tauhid rububiyyah? Dia tidak mempunyai tauhid dalam apa-apa pengertian dan segi sekalipun sebab ia musyrik penyembah berhala.Bagaimanakah system peristilahan Syarfa’ ini dipermain-mainkan sampai penyembah berhala pun dikatakan ada bertauhid? Ini tidak pernah ada dalam sejarah perkembangan ilmu teologi Sunni. Kemudian pembahagian tauhid kepada tiga itupun tidak ada dalilnya dalam nas-nas yang diterima oleh Ahlissunnah. Dengan itu konsep pembahagian tauhid kepada tida ini mesti disemak kembali. Ini kerana beberapa sebab : sebab tidak ada dalil dan nas yang diterima dalam Ahlissunnah; ia bercanggah dengan tauhid Ahlissunnah waljamaah yang dihuraikan secara definitif oleh Imam Asy’ari dan al-Maturidi dan imam-imam selepas mereka.;

35 Pembahagian tauhid kpd 3 tak ada dalam Ahlissunnah

35.1 satu laginya sebab ia membolehkan orang menyamakan orang yang beriman yang beramal dengan bertawassul dan meminta berkat di kubur solihin dengan penyembah-penyembah berhala dan mengenakan hukum penyembah berhala ke atas mereka; dan sudah tentu inilah tauhid yang memusnahkan kerajaan Uthmaniah, khilafah Islam yang terakhir dalam zaman moden.Kita mesti kembali kepada tauhid mainstream yang benar dan menyelamatkan, bukan yang salah dan mencelakakan.Nau’dhu billahi min dhalik.

35.2 (Dalam ayat yang digunakan untuk membuktikan yang golongan musyrikin itu bertauhid dengan tauhid rububiyyah terdapat kenyataan daripada Tuhan sendiri yang golongan itu pembohong dan kafir-

36 Wahhabiah menyatakan Abu Jahal bertauhid

36.1 Abu Jahal lebih tahu hal la ilaha illallah dpd ulama Islam vs ijma’

36.2 atau Abu Jahal lebih mengetahui tentang la ilaha illa’Llah daripada ulama Islam;

37 Abu Jahal bertauhid pada Wahhabiyyah

37.1 Abu Jahal dan Abu Lahab dan orang-orang yang berpegang kepada agama mereka dalam kalangan musyrikin itu beriman kepada Allah dan mentauhidkanNya dalam Rububiyyah sebagai pencipta, pemberi rezeki, yang menghidupkan, mematikan, mendatangkan mudarat, dan menafaat, mereka tidak mensyirikkanNya dalam yang demikian itu dengan sesuatu apapun!Ajaib dan pelek sekali bahawa Abu Jahal dan Abu Lahab ini lebih banyak tauhidnya terhadap Allah dan lebih ikhlas imannya berbanding dengan Muslimin yang bertawassul dengan para wali, solihin, dan memohon syafaat dengan mereka terhadap Allah ! Abu Jahal dan Abu Lahab lebih banyak tauhidnya dan lebih ikhlas imannya berbanding dengan para Muslimin yang mengucap ’la ilaha illa’Llah Muhammadun Rasulullah...(Kaifa Nafhamu al-Tauhid oleh Muhammad Ahmad Bashmil halaman 10)

38 Qadi qudah harus pada AS syirik pada Wahhabiyyah

38.1 Qadi al-qudah seperti shah an-shah vs ijma’

38.2 atau tuduhan bahawa panggilan “qadil-qudah” - kadhi dari sekelian kadhi - sama dengan “Syahin-syah- raja sekelian raja” (yang membawa kepada menghukumkan orang yang berkenaan kafir) (lihat ‘al-Jami’ al-Farid’ terbitan Muhammad Ibrahim al-Nu’nan, tanpa tarikh, hal.173; dalam Ahlissunnah gelaran itu adalah untuk ketua kadi-kadi, bukan dianggap syirik).

39 Pada Wahhabiyyah Tuhan memegang langit dgn tangan dst

39.1 Allah ada dua tangan etc vs ijma’

39.2 atau sampai membawa kepada fahaman bahawa Allah s.w.t. ”mempunyai Dua Tangan, tangan kanan memegang langit dan yang satu lagi memegang bumi..(dan) Allah berada atas Arasy (anna’Llah fauqa’l-’Arsh).” (Lihat kitab ’al-Jami’ al-Farid’ hal.214, yang membawa kepada fahaman mujassimah )

40 Qunut, zikir berjemaah , jamuan selepas kematian dll harus dlm AS

40.1 Bidaah qunut, tahlil arwah, berzikir beramai-ramai, membuat jamuan bila ada kematian serta ada tahlil, maulid al-nabi

40.2 Qunut adalah berdasarkan hadith riwayat al-Hakim yang diterima olehnya.Tahlil beramai-ramai ada sandarannya dalam beberapa hadith sahih yang disebut dalam ’al-Hawi lil-Fatawi’ jilid II oleh al-Suyuti. Pahala tahlil itu sampai kepada si mati mengikut ijma’. Kalau mereka tidak menerima pendapat ini sekurang-kurangnya mereka mengamalkan adab-adab berbeza pendapat. Tentang majlis maulid al-nabi itu walaupun tidak dilakukan zaman nabi s.a.w. ia perkara yang mendatangkan kebaikan, dan boleh diambil dalil daripada ayat Qur’an yang bermaksud:”Dan ni’amat Tuhan kamu hendallah kamu menyebut-nyebutnya”.Maka niamat manakah yang lebih besar daripada Tuhan mengutuskan nabi s.a.w. ke alam ini , dan itu patut sangat disebut-sebutkan? Dan tidakkah itu yang dilakukan dalam majlis-majlis maulid al-nabi?

41 AS ada bidaah yg baik dan ada yg tidak , majlis maulid dlm AS

41.1 Dalam Ahlissunnah wa al-Jamaah ’bid’ah’ ada yang baik dan yang tidak sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Syafie rd, Imam al-Ghazali, dan lain-lainnya, termasuk ’Izzuddin ibn ’Abd al-Salam.Pembahagian itu juga disebutkan oleh pensyarah-pensyarah hadith Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi, al-Nasa’i dan lain-lainnya. Bid’ah yang tertolak itu adalah yang tidak ada asalnya pada Qur’an , Sunnah atau Ijma’.Yang ada asalnya pada punca-punca itu bukan bid’ah pada syara’ walaupun dari segi lafaz zahirnya ia bid’ah.

42 Bid’ah pada Wahhabiyyah

42.1 Bid’ah mengadakan majlis maulid al-nabi s.a.w. Bagaimana berita terkini menunjukkan bahawa di negeri Aarab Saudi diadakan majlis maulid al-nabi baru-baru ini dihadiri oleh Syaikh Salman sendiri yang tidak menunjukkan penentangannya terhadap amalan itu.Pada kita dalam Ahlissunnah ini antara lainnya berdasarkan ayat Qur’an yang bermaksud ”Adapun ni’mat Tuhanmu hendaklah kamu menyebut-nyebutnya”.Dan tidak ada ni’mat yang lebih besar daripada Tuhan mengutuskan nabiNya kepada umat manusia untuk memberi bimbingan kepada mereka. Dan tidakkah perlu itu disebut-sebutkan, apa lagi dalam majlis maulidnya?

43 Surat2 Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab kononnya ia …

43.1 Mungkin boleh diperhatikan adanya surat-surat yang dikatakan ditulis olem Muhammad bin ’Abdul Wahhab di salah sebuah universiti di Asia Barat yang menunjukkan bahawa beliau : tidak menganggap umum orang Islam kafir seperti penyembah berhala semenjak enam ratus tahun sebelum kemunculannya, tidak menganggap kafir amalan meminta syafaat, istighathah, meminta berkat dan yang sepertinya, tidak menentang kerajaan Uthmaniyyah, tidak menganggap mengikut mazhab menyebabkan kufur, tidak menganggap tasawwuf membawa kepada kufur, dan tidak menghalalkan darah dan harta sesama Muslimin kalau mereka mengamalkan dosa besar, seperti bertawasul, demikian seterusnya. Maklumat ini, kalaupun benar, perlu dilihat dalam neraca ’track record’nya, dan juga kemunculan kitab-kitab dengan aliran yang tertentu itu, juga beberapa tokoh semasa yang mencanang aliran berfikir seperti itu misalnya al-Albani , al-Khojandi al-Ma’sumi, dan lain-lainnya. Keseluruhan perhatian terhadap aliran ini, tokoh-tokohnya dan juga peristiwa sejarah menuntuk kita supaya mengecualikan diri daripada cara memahami agama secara demikian dan kita mesti merujuk kembali kepada wacana ilm u Ahlissunnah waljamaah yang sepadu dan baku. Itulah jalan selamat yang satu-satunya dibuka oleh Tuhan untuk kita. Allahumma sallimna wal-Muslimin.Amin

44 Bahaya Wahhabiyyah bila keluar dpd tempat asalnya

44.1 Tentang bahaya bahaya cara berfikir aliran ini kepada amalan agama dan keselamatan Negara kalau ia merebak jelas daripada sejarah , ini boleh difahami dari ‘track record’nya , dan implikasi ajarannya.

44.2 ‘Track record’ dengan kerajaan ‘Uthmaniyyah, bagaimana ia menganggap ulil amr kerajaan itu sebagai ‘tidak Islam’ dan seterusnya

44.3 Bagaimana ia menentang dan memberontak walhal tidak ada mazhab Ahlissunnah yang membolehkan yang demikian itu.

44.4 Tabiatnya yang seperti Khawarij zaman klasik yang berperang dengan golongan yang tidak bersetuju dengan mereka.Mereka senang menghalalkan darah dan harta orang lain, sebagaimana yang jelas dalam sejarah , dan ajaran mereka.

44.5 Maka perlu diawasi supaya ia tidak berkembang kepada rakyat Malaysia

44.6 Penyebarannya mesti disekat, melainkan dalam kalangan mereka yang asalnya bermazhab demilkian. Wallahu a’lam

45 Kesimpulan hal Wahhabiyyah

45.1 Jelas dalam neraca sistem ilmu Ahlissunnah bahawa ajaran Muhammad bin ‘Abd al-Wahhab, pada beberapa perkara asasi, dari segi akidah dan syariatnya serta akhlak dan ajaran rohaniahnya tidak mengikut ajaran Ahlissunnah wal-Jama’ah yang menjadi pegangan majoriti umat Islam.Pembahagian tauhidnya kepada tiga, yang membawa kepada menyamakan Orang Islam dengan penyembah berhala, dan hukum yang berikutnya,huraiannya tentang syahadah, sikapnya menentang aliran Imam Asy’ari dengan terang-terang, konsepnya tentang taklid dan bid’ah, sikapnya yang negatif terhadap ulul-amri sebagaimana yang jeas berhuibungan dengan khilafah Uthmaniah, sikapnya menjadikan mazhab empat sebagai sesuatu yang negatif, peringanan ijma’, demikian seterusnya memberi pendekatan dan kedudukan yang berlainan sama sekali daripadaAhlissunnah.Sudah tentu ini bercanggah sekali dengan apa yang menjadi pegangan di negeri ini.

46 Wahhabiyyah berbahaya

46.1 Sayangnya golongan ini sedang mencanangkan bahawa merekalah adalah yang Ahlissunnah sebenarnya dan golongan lain tidak Ahlissunnah.Mereka adalah saudara-saudara kita yang membid’ah bahkan kadang-kadang mengkafirkan kita. Cara berfikir dan sikap sedemikian perlu jangan dibiarkan berkembang di kalangan Muslimin Malaysia.Sebagaimana yang dinyhatakan oleh al-Mawardi rh dalam ’al-Ahkam al-Sultaniyyah’ uliamri negeri ini bertanggungjawab untuk menjaga supaya ajaran dan amalan Ahlissunnah waljamaah tidak terganggu.Wallahu a’lam

[1] Untuk pembentangan dalam seminar anjuran Jabatan Agama Islam Selangor , di Kg Kuantan,Kelang, Selangor DE, pada 2 Julai 2006 jam 9.00 hingga 11.00 pagi.

Penulis adalah Fellow Amat Utama Akademik ISTAC IIUM, Ahli Jemaah Pengarah IIM, Fellow Kehormat IKIM. Ahli SUHAKAM

Tragedi Andalusia

2008-08-08T00:51:00.003+08:00

Suatu petang, ditahun 1525. Penjara tempat tahanan orang-orang di situ terasa hening mencengkam. Jenderal Adolf Roberto, pemimpin penjara yang terkenal bengis, tengah memeriksa setiap kamar tahanan. Setiap banduan penjara membongkokkan badannya rendah-rendah ketika 'algojo penjara' itu melintasi di hadapan mereka. Karena kalau tidak, sepatu 'boot keras' milik tuan Roberto yang fanatik Kristian itu akan mendarat di wajah mereka.

Roberto marah besar ketika dari sebuah kamar tahanan terdengar seseorang mengumandangkan suara-suara yang amat ia benci. "Hai...hentikan suara jelekmu! Hentikan...!" Teriak Roberto sekeras-kerasnya sambil membelalakkan mata. Namun apa yang terjadi? Laki-laki di kamar tahanan tadi tetap saja bersenandung dengan khusyu'nya. Roberto bertambah berang. Algojo penjara itu menghampiri kamar tahanan yang luasnya tak lebih sekadar cukup untuk satu orang. Dengan marah ia menyemburkan ludahnya ke wajah tua sang tahanan yang keriput hanya tinggal tulang. Tak puas sampai di situ, ia lalu menyucuh wajah dan seluruh badan orang tua renta itu dengan rokoknya yang menyala.

Sungguh ajaib... Tak terdengar secuil pun keluh kesakitan.Bibir yang pucat kering milik sang tahanan amat galak untuk meneriakkan kata Rabbi, wa ana 'abduka... Tahanan lain yang menyaksikan kebiadaban itu serentak bertakbir sambil berkata,

"Bersabarlah wahai ustadz...InsyaALLAH tempatmu di Syurga."

Melihat kegigihan orang tua yang dipanggil ustadz oleh sesama tahanan, 'algojo penjara' itu bertambah memuncak marahnya. Ia memerintahkan pegawai penjara untuk membuka sel, dan ditariknya tubuh orang tua itu keras-kerasnya sehingga terjerembab di lantai.

"Hai orang tua busuk! Bukankah engkau tahu, aku tidak suka bahasa hinamu itu?! Aku tidak suka apa-apa yang berhubung dengan agamamu! Ketahuilah orang tua dungu, bumi Sepanyol ini kini telah berada dalam kekuasaan bapa kami, Tuhan Jesus. Anda telah membuat aku benci dan geram dengan 'suara- suara' yang seharusnya tidak didengari lagi di sini. Sebagai balasannya engkau akan kubunuh. Kecuali, kalau engkau mahu minta maaf dan masuk agama kami."

Mendengar "khutbah" itu orang tua itu mendongakkan kepala, menatap Roberto dengan tatapan yang tajam dan dingin.

Ia lalu berucap, "Sungguh...aku sangat merindukan kematian, agar aku segera dapat menjumpai kekasihku yang amat kucintai, ALLAH. Bila kini aku berada di puncak kebahagiaan karena akan segera menemuiNya, patutkah aku berlutut kepadamu, hai manusia busuk? Jika aku turuti kemahuanmu, tentu aku termasuk manusia yang amat bodoh."

Sejurus sahaja kata-kata itu terhenti, sepatu lars Roberto sudah mendarat di wajahnya. Laki-laki itu terhuyung. Kemudian jatuh terkapar di lantai penjara dengan wajah berlumuran darah. Ketika itulah dari saku baju penjaranya yang telah lusuh, meluncur sebuah 'buku kecil'.Adolf Roberto berusaha memungutnya. Namun tangan sang Ustadz telah terlebih dahulu mengambil dan menggenggamnya erat-erat.

"Berikan buku itu, hai laki-laki dungu!" bentak Roberto.

"Haram bagi tanganmu yang kafir dan berlumuran dosa untuk menyentuh barang suci ini!" Ucap sang ustadz dengan tatapan menghina pada Roberto.

Tak ada jalan lain, akhirnya Roberto mengambil jalan paksa untuk mendapatkan buku itu. Sepatu lars seberat dua kilogram itu ia gunakan untuk menginjak jari-jari tangan sang ustadz yang telah lemah. Suara gemeretak tulang yang patah terdengar menggetarkan hati. Namun tidak demikian bagi Roberto. Laki-laki bengis itu malah merasa bangga mendengar gemeretak tulang yang terputus. Bahkan 'algojo penjara' itu merasa lebih puas lagi ketika melihat tetesan darah mengalir dari jari-jari musuhnya yang telah hancur.Setelah tangan tua itu tak berdaya, Roberto memungut buku kecil yang membuatnya baran.

Perlahan Roberto membuka sampul buku yang telah lusuh.Mendadak algojo itu termenung.

"Ah...seperti aku pernah mengenal buku ini. Tetapi bila? Ya, aku pernah mengenal buku ini."

suara hati Roberto bertanya-tanya. Perlahan Roberto membuka lembaran pertama itu. Pemuda berumur tiga puluh tahun itu bertambah terkejut tatkala melihat tulisan-tulisan "aneh" dalam buku itu. Rasanya ia pernah mengenal tulisanseperti itu dahulu. Namun, sekarang tak pernah dilihatnya di bumi Sepanyol.Akhirnya Roberto duduk di samping sang ustadz yang sedang melepaskan nafas-nafas terakhirnya. Wajah bengis sang algojo kini diliputi tanda tanya yang dalam.

Mata Roberto rapat terpejam. Ia berusaha keras mengingat peristiwa yang dialaminya sewaktu masih kanak-kanak. Perlahan, sketsa masa lalu itu tergambar kembali dalam ingatan Roberto. Pemuda itu teringat ketika suatu petang di masa kanak-kanaknya terjadi kekecohan besar di negeri tempat kelahirannya ini. Petang itu ia melihat peristiwa yang mengerikan di lapangan Inkuisisi (lapangan tempat pembantaian kaum muslimin di Andalusia).

Di tempat itu tengah berlangsung pesta darah dan nyawa. Beribu-ribu jiwa tak berdosa gugur di bumi Andalusia. Di hujung kiri lapangan, beberapa puluh wanita berhijab (jilbab digantung pada tiang-tiang besi yang terpancang tinggi. Tubuh mereka pergelantungan tertiup angin petang yang kencang, membuat pakaian muslimah yang dikenakan berkibar- kibar di udara. Sementara, di tengah lapangan ratusan pemuda Islam dibakar hidup-hidup pada tiang-tiang salib, hanya karena tidak mahu memasuki agama yang dibawa oleh para rahib.Seorang kanak- kanak laki-laki comel dan tampan, berumur sekitar tujuh tahun, malam itu masih berdiri tegak di lapangan Inkuisisi yang telah senyap.

Korban-korban kebiadaban itu telah syahid semua. Kanak-kanak comel itu melimpahkan airmatanya menatap sang ibu yang terkulai lemah di tiang gantungan. Perlahan-lahan kanak-kanak itu mendekati tubuh sang ummi yang tak sudah bernyawa, sambil menggayuti abinya. Sang anak itu berkata dengan suara parau.

"Ummi, ummi, mari kita pulang. Hari telah malam. Bukankah ummi telah berjanji malam ini akan mengajariku lagi tentang alif, ba, ta, tsa....? Ummi, cepat pulang ke rumah ummi."

Budak kecil itu akhirnya menangis keras, ketika sang ummi tak jua menjawab ucapannya. Ia semakin bingung dan takut, tak tahu apa yang harus dibuat.Untuk pulang ke rumah pun ia tak tahu arah. Akhirnya budak itu berteriak memanggil bapaknya, "Abi...Abi...Abi..." Namun ia segera terhenti berteriak memanggil sang bapa ketika teringat petang kemarin bapanya diseret dari rumah oleh beberapa orang berseragam.

"Hai...siapa kamu?!" jerit segerombolan orang yang tiba-tiba mendekati budak tersebut.

"Saya Ahmad Izzah, sedang menunggu Ummi..." jawabnya memohon belas kasih.

"Hah! siapa namamu budak? cuba ulangi!" bentak salah seorang dari mereka.

"Saya Ahmad Izzah." dia kembali menjawab dengan agak kasar.

Tiba-tiba, plak! sebuah tamparan mendarat di pipi si kecil.

"Hai budak...! Wajahmu cantik tapi namamu hodoh. Aku benci namamu. Sekarang kutukar namamu dengan nama yang lebih baik. Namamu sekarang 'Adolf Roberto'...Awas! Jangan kau sebut lagi namamu yang buruk itu. Kalau kau sebut lagi nama lamamu itu, nanti akan kubunuh!"

Ancam laki-laki itu.Budak itu mengigil ketakutan, sembari tetap menitiskan air mata. Dia hanya menurut ketika gerombolan itu membawanya keluar lapangan Inkuisisi.Akhirnya budak tampan itu hidup bersama mereka. Roberto sedar dari renungannya yang panjang. Pemuda itu melompat ke arah sang tahanan. Secepat kilat dirobeknya baju penjara yang melekat pada tubuh sang ustadz. Ia mencari-cari sesuatu di pusat laki-laki itu.Ketika ia menemukan sebuah 'tanda hitam' ia berteriak histeria, "Abi...Abi...Abi..." Ia pun menangis keras, tak ubahnya seperti Ahmad Izzah dulu.

Fikirannya terus bergelut dengan masa lalunya. Ia masih ingat betul, bahwa buku kecil yang ada di dalam genggamannya adalah Kitab Suci milik bapanya, yang dulu sering dibawa dan dibaca ayahnya ketika hendak menidurkannya. Ia jua ingat betul ayahnya mempunyai 'tanda hitam' pada bahagian pusat.Pemuda bengis itu terus meraung dan memeluk erat tubuh tua nan lemah. Tampak sekali ada penyesalan yang amat dalam atas tingkah-lakunya selama ini. Lidahnya yang sudah berpuluh-puluh tahun lupa akan Islam, saat itu dengan spontan menyebut, "Abi... aku masih ingat alif, ba, ta, tha."

Hanya sebatas kata itu yang masih terakam dalam benaknya.Sang ustadz segera membuka mata ketika merasakan ada tetesan hangat yang membasahi wajahnya. Dengan tatapan samar dia masih dapat melihat seseorang yang tadi menyeksanya habis-habisan kini sedang memeluknya.

"Tunjuki aku pada jalan yang telah engkau tempuhi Abi, tunjukkan aku pada jalan itu..."

Terdengar suara Roberto meminta belas. Sang ustadz tengah mengatur nafas untuk berkata-kata, lalu memejamkan matanya. Air matanya pun turut berlinang. Betapa tidak, jika setelah puluhan tahun, ternyata ia masih sempat berjumpa dengan buah hatinya, di tempat ini. Sungguh tak masuk akal. Ini semata-mata bukti kebesaran Allah. Sang Abi dengan susah payah masih boleh berucap.

"Anakku, pergilah engkau ke Mesir. Di sana banyak saudaramu. Katakan saja bahwa engkau kenal dengan Syaikh Abdullah Fattah Ismail Al-Andalusy. Belajarlah engkau di negeri itu."

Setelah selesai berpesan sang ustadz menghembuskan nafas terakhir dengan berbekalkalimah indah "Asyahadu alla Illaaha ilALlah, wa asyahadu anna Muhammad Rasullullah". Beliau pergi dengan menemui Rabbnya dengan tersenyum, setelah sekian lama berjuang dibumi yang fana ini.

Kini Ahmah Izzah telah menjadi seorang alim di Mesir. Seluruh hidupnya dibaktikan untuk agamanya, "Islam, sebagai ganti kekafiran yang di masamuda sempat disandangnya. Banyak pemuda Islam dari berbagai penjuru berguru dengannya." Al-Ustadz Ahmad Izzah Al-Andalusy.

Benarlah firman Allah."Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama ALLAH, tetaplah atas fitrah ALLAH yang telah menciptakan manusia menurut fitrahnya itu.Tidak ada perubahan atas fitrah ALlah. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (QS30:30)

Syeikh Al-Islam Turki yang terakhir yaitu As-Syeikh Mustafa Al Basri telah menegaskan dalam bukunya ."sekularisma yang memisahkan ajaran agama dengan kehidupan dunia merupakan jalan paling mudah untuk menjadi murtad."

Pedusi Sahmura

2008-08-08T00:33:00.003+08:00

Saya lelaki. Pesan ibu, insan bernama lelaki pantang menangis. Insan bergelar lelaki tidak boleh menitiskan air mata. Insan berjenama lelaki, bukan lelaki jika dia tumpahkan permata jernih dari birai matanya. Pesan ibu saya ingat. Pesan ibu kukuh teguh terbuku-terpaku di ruyung minda saya.40 tahun bertapa dikepala, pesan ibu hari ini saya ingkar. Pesan ibu hari ini saya lupa. Pesan dari seorang insan bergelar wanita tidak saya gubriskan, juga kerana seorang insan yang berkerudung dibawah nama wanita.

Saya sudah lama tidak ketemu dia. Kali terakhir kami berutusan berita 20 tahun lalu. Kala warkah biru masih lagi menjadi pilihan. Dia rafiq terakrab saya. Sahabat yang saya kira terunggul. Taulan yang tidak keterlaluan saya katakan, diantara bebintang yang bergentayangan dilangit hitam pekat,dialah satu-satunya bulan yang bersinar. Saya sibuk menyiapkan disertasi saya tika monitor komputer saya disinggahi ikon kecil berupa surat. Tetikus pantas saya gerakkan ke ikon yang jarang-jarang saya terima itu. Sekali tekan, surat elektronik yang hadir dari pengutus yang tidak saya ketahui asal-usulnya terpampang menjamu diagonar mata.

Malaysia, 3 Oktober 2000

Haziq,

Salam buat rafik ku yang aku kira kala ini sibuk dengan tuntutan hidup yang sentiasa menggigit. Maaf, aku muncul tiba-tiba setelah lama menyepi diri. Aku sebenarnya ketandusan kata-kata. Aku sesungguhnya tidak tahu bagaimana harus aku lakarkan agar engkau tahu duka-dura hatiku. Sekuat gegar rusuh anak bumi Jakarta mengamuk kerana Suharto dibebaskan dari tuduhannya, sekuat itu jugalah gegar-getar hati ku di bumi leluhur ini.

Maruah wanita sentiasa berkapuh di kaki lelaki,kata orang. Aku pernah bersumpah akan sentiasa berpegang dengan kata-kata itu tapi metah, sumpah aku terlerai akhirnya. Aku persis bulan yang merayu pungguk. Aku juga jadi seperti Megat Panji Alam yang merindukan Tejanya. Derita Megat dan seksa aku sama. Duka kami serupa. Cuma, pencarian aku ini tidak akan ada hentinya kerana aku tahu, aku hanya mengejar bayang-bayang semalam. Aku terlalui merindui dia, Haziq!

Mukadimah warkah yang tidak saya undang itu menjemput tanda tanya bertamu disanggar hati. Kenapa dia jadi begitu ? Mengapa dia jadi perindu setia? Hati saya turut merusuh bersama-sama dengan bait-bait perutusan yang saya jelajah-jamah seterusnya.

Haziq,

Dahlia Bukvic gadis Kosovo. Aku mula mengenalinya di kampus Universiti Islam Antarabangsa ketika bumi leluhurnya gegak-gempita di gegar hujan peluru, ketika tanah kelahirannya dentum-dentam dimamah-ratah letupan. Dahlia pelajar fakulti ku. Dia pelajar cemerlang walaupun dalam resah mengenangkan kaum keluarga di bumi Kosovo yang diancam pembersihan etnik askar Serbia.

Dahlia tidak mudah didekati. Tidak ada ruang untuk aku menghampirinya buat sekian lama hinggalah ke suatu tarikh keramat. Kerajaan Malaysia mengusulkan mengumpulkan dana untuk mangsa Kosovo. Aku menghulur bantuan dan detik itulah aku berjaya menghadirkan diri dalam hidupnya.

Kami kahwin selepas itu walaupun bonda Syarifah menghalang. Cinta aku pada Dahlia teguh-utuh biarpun bonda sering menimbulkan onar. Kata bonda, Dahlia bukan anak bangsawan Melayu seperti kami justeru itu dia tidak layak menjadi sebahagian dari kaum keluargaku. Bonda tidak rela keturunannya berumbut-berumbi asing.

Persoalan yang singgah diendokarp minda saya kian terjawab. Saya mula mengerti gejolak hati dia. Saya mula faham susur-galur kisah dia. Namun debar saya kian berganda bila saya terus meluncuri batas-batas warkah dia selanjutnya.

Lima tahun usia perkahwinan kami, kami masih berdua. Kasihku pada Dahlia mula tergugat. Aku kepingin anak yang bias panggil aku ayah!Mungkin ini balasan kerana mengingkari titah bonda. Aku jadi keliru. Dahlia tenang. Dia sentiasa tenang. Tika mendapat perkhabaran buruk tentang keluarganya di Kosovo dulu pun, dia tetap tenang.

Aku jadi kalut. Aku jadi tidak sabar. Aku jadi bingung dengan kesabarannya. Bonda pula kian mendesak-mengasak. Bara mula berasap. Bonda pula menyiram petrol. Tahap kesabaran aku mula teruji. Api kemarahan aku marak menjulang. Termakan dengan kata-kata bonda yang Dahlia mandul, cinta aku mula beralih arah. Sarah pilihan bonda aku terima. Dan Dahlia tetap setia dengan aku. Sungguh aku tidak mengerti wanita itu, Haziq.Sabarnya tidak ada penghujung!
Haziq,

Aku mula abaikan Dahlia. Tambahan pula, setelah dua bulan berkongsi kasih dengan Sarah. Dia mengandung. Dahlia, jarang sekali aku jenguk. Mual rasanya aku bila memandang wajahnya. Aku jadi begitu tidak sabar dengannya. Semua yang dilakukan serba tidak kena dimataku.

Percaya atau tidak Haziq, aku pernah menjirus tangannya dengan air teh yang panas berasap cuma kerana dia terlewat membawakan air itu padaku! Ranting tubuhnya, aku kira sudah lali dengan sepak terajangku. Pernah dia tersungkur kelantai terkena penanganku suatu hari itu Haziq. Darah merah pekat berhamburan dari kepalanya yang terhantuk dibucu meja, tapi aku bangga melangkah keluar meninggalkan dia menanggung kesakitan sendirian.

Sembilan bulan Sarah mengandung, sembilan bulan jugalah Dahlia tidak ku pedulikan. Nafkah zahir batinnya aku tidak pernah ambil peduli.Aku kira lara dia makin bertambah selepas kelahiran Zaireen Zalikha, anak aku dan Sarah. Dahlia sudah tidak ada dalam kamus hidupku!

Rasa kesal tiba-tiba sahaja datang bertamu. Saya jadi bingung. Mengapa begitu mudah kasih terhenti? Kenapa begitu senang cinta mati? Dia bukan lagi rafik yang pernah suatu ketika dulu saya kagumi.

Haziq,

Aku kira kau tahu kisah Masyitah penyisir rambut puteri Firaun. Masitah dan keluarganya, Firaun rebus didalam kawah menggelegak kerana tidak mengakui kebesarannya. Apapun seksaan Firaun, Masitah tetap sabar. Dahlia juga sesabar itu Haziq. Hatinya turut ku rebus dengan kata nista tapi sungguh, dia tidak pernah melawan. Dia tidak jadi seperti ayam yang berketak bila dimarahi manusia. Dia umpama rumput dilaman yang boleh aku pijak sesuka hatiku.

Allah itu Maha Kaya. Itu ketentuan yang tidak dapat aku sangkalkan. Sarah berubah selepas melahirkan anak kami. Dia abaikan aku. Dia abaikan Zaireen Zalikha. Kata Sarah, dia tidak betah menjadi ibu. Potongan badan dia yang menggiurkan dulu telah rosak kerana mengandungkan Zaireen Zalikha, katanya.Dia kesal kerana hamil. Dan yang sungguh menghancurkan hatiku, katanya dia kesal kerana berkahwin denganku!

Anak kami terbiar Haziq. Bonda mahukan cucu lelaki penyambung zuriat. Penyambung darah bangsawan kami tapi anak aku perempuan. Sarah tinggalkan aku bersama-sama Zalikha yang masih lagi menyusu. Bonda pula tidak mahu ambil tahu. Tahukan engkau betapa rusuh hatiku tika itu. Haziq?

Saya sebak. Sebak mengenangkan betapa agungnya kuasa Tuhan. Allah tidak pernah mungkir janji pada umat ciptaan-Nya.Yang baik dibalas baik. Yang buruk mendapat pembalasan setimpal. Dalam memelihara ego seorang lelaki, saya terpaksa akur, dia wajar menerima pembalasan seperti itu dari Allah.

Haziq,

Aku terpaksa menjilat nanah yang aku cipta sendiri selepas peninggalan Sarah. Aku ketemu Dahlia. Zalikha perlukan seorang ibu. Zalikha perlukan perhatian. Aku rela sembah Dahlia tika itu Haziq, kalau-kalau dia tidak mahu mengambil Zalikha. Dia tidak menolak. Aku bertambah terpukul dengan keadaan. Mengapa semurni itu hati dia, Haziq?

Zalikha lena dalam dakapan dia. Dan engkau tahu Haziq, sememangnya Allah itu sungguh Pengasih. Zalikha kehilangan ibu. Paling mengharukan aku, Zalikha bisa membesar dari sumur Dahlia! Dahlia tidak pernah hamil. Dia tidak pernah mengandung. Mana mungkin ada susu tapi itulah kebesaran Ilahi.Aku langgar sumpah kita Haziq. Lelaki tidak seharusnya menangis.

Tatkala melihat detik itu, permata jernih ini turun tidak berhenti-henti. Jendela mataku berlangsir hujan! Saya seakan tidak percaya membaca zarah-zarah tulisannya itu. Besar kuasa-Nya.Dada saya berombak menahan sebak. Kami hidup bahagia selepas itu Haziq. Sarah telah kulepaskan secara baik. Bonda Syarifah akur dengan keputusan aku. Dia lebih banyak diam sejak Sarah tinggalkan aku. Mungkin malu dengan Dahlia. Hari-hari yang kami lalui selepas itu cukup manis. Zalikha membesar dengan kasih sayang Dahlia, Haziq!

Waktu yang berlalu terasa begitu pantas. Usia perkahwinan kami masuk ke tahun yang ke-20. Zalikha sudah jauh besar. Dia ke Australia menyambung pelajarannya. Aku sibuk dengan perniagaanku. Dahlia tidak pernah merungut. Dia isteri setia, Haziq. Setiap hari, pulang dari kerja, makanan akan sentiasa siap terhidang. Aku jadi selesa dengan keadaan itu. Dan mungkin kerana itulah aku take things for granted! Hanya bila ada keperluan kami bercakap. Bukan aku tidak menyayanginya, Haziq. Cuma aku kira dia cukup tahu kasih sayangku padanya walaupun tidak ku ucapkan.

Satu hari, Dahlia mengadu padaku. Ada ketulan dipayu daranya. Kulit disekitarnya juga berkerut-kedut dan lebih merisaukannya, adalah lelehan darah yang keluar disamping rasa sakit. Aku terlalu sibuk dengan urusan perniagaanku hinggakan permintaannya untuk menjalani pemeriksaan terbiar begitu sahaja.Aku terlupa tanggungjawab ku padanya dalam kesibukan aku mengejar keuntungan.

Dedaun masa yang telah gugur tidak akan dapat dilekatkan semula pada pohon kehidupan. Itulah yang aku pelajari beberapa bulan selepas itu, Haziq.Dahlia pengsan. Menangis hingga kering segala air dalam badan pun tak akan dapat mengubah ketentuan Ilahi, Haziq. Dahlia menghidap barah payu dara. Mengapa tidak aku terfikir apa yang diberitahunya itu adalah simptom penyakit maut itu?

Menurut doktor, barah payu dara adalah pembunuh utama wanita di Malaysia. Pesakit yang datang awal untuk membuat pemeriksaan biasanya mempunyai harapan yang tinggi untuk sembuh. Malangnya Dahlia sudah diperingkat kritikal. Dahlia dibedah segera. Sumur yang pernah menghilangkan dahaga Zalikha terpaksa dibuang kedua-duanya.

Aku rasa sungguh bersalah pada Dahlia. Kalaulah aku tidak terlalu menurut sibukku, sudah tentu barah Dahlia tidak separah ini. Tika itu, baru aku sedar betapa susahnya menjadi seorang isteri. Aku ambil alih tugas dirumah kala Dahlia terlantar dihospital.

Rumahku tak ubah seperti tong sampah yang terbarai dipunggah kucing liar! Semuanya serba tidak kena. Kain baju yang tidak basuh bertaburan. Pinggan mangkuk bersusun di dalam sink. Aku terpaksa belajar membahagikan masa menjenguk Dahlia dan mengemas rumah. Hanya Tuhan sahaja yang mengerti hatiku tika itu, Haziq.

Baru aku sedar , betapa selama ini, insan yang bergelar isteri itu memikul tanggungjawab yang sungguh berat. Aku ikhlas mengaku Haziq, jika aku diberi pilihan, aku lebih rela mengambil tempat Dahlia menanggung sakitnya daripada menanggung tanggungjawabnya sebagai seorang isteri! Kesihatan Dahlia semakin menyusut. Aku diburu rasa menyesal yang tidak berkesudahan. Kata doktor, barah Dahlia sudah mengakar ke tulang belakangnya. Barah penyakit perjalanan sehala. Tidak ada perjalanan pulang. Tiketnya menuju ke satu destinasi sahaja. Mati!

Satu hari, Dahlia memanggilku. Suaranya lemah sekali. Tidak seperti hari-hari sebelumnya. Aku jadi kaget Haziq. Tiba-tiba sahaja aku begitu takut kehilangannya. Walaupun aku telah ketahui saat seperti ini akan tiba, aku seakan tidak mahu menerima kenyataan itu.

Wajah Dahlia tenang. Dia cuba menguntum senyuman yang aku kira terukir dalam kesakitan yang teramat sangat. Kepalanya ku riba, Haziq. Tuhanku,tika ku elus rambutnya yang sudah kehilangan seri itu, satu-persatu rambutnya gugur. Lebih mengguris hatiku Haziq, ada parut panjang dikulit kepalanya. Parut luka Dahlia yang terhantuk dibucu meja satu ketika dahulu masih bersisa! Aku tidak dapat menahan sebakku. Betapa berdosanya aku!

Dahlia semakin lemah. Ada air mata tergenang dibibir matanya. Jendela mataku sudah tidak mampu kubendung lagi. Dahlia pohon agar aku halalkan segala makan minumnya. Juga, dia pohon padaku, halalkan air susunya membesarkan Zalikha walaupun dia bukan ibu kandung Zaireen Zalikha. Dia pohon ampun dariku kerana tidak mampu mengurniakan anak yang dikandung dalam rahimnya sendiri.
Haziq,

Tangannya ku pegang erat. Aku tidak rela melepaskannya pergi. Bersama-sama hari yang baru mendaki dhuha serta diiringi kalimah syahadah, Dahlia akhirnya terlena dalam dakapanku. Lena yang sungguh panjang!

Aku masih lagi tidak dapat menerima kenyataan yang dia telah tiada. Zalikha tiba dari Australia petang itu juga. Sempat dia mengucup dahi ibunya itu. Haziq, Megat Panji Alam masih terbau harum rambut Tejanya. Aku masih lagi terbau harum puspa kemboja. Sungguh, aku amat merinduinya. Sungguh juga, aku terlalu menyayanginya. Dia pedusi sahmura, Haziq!

Zaquan, Malaysia.

Bait-bait terakhir warkah Zaquan cukup meruntun hati saya. Airmata saya seakan tidak mahu berhenti ini terpaksa saya seka. Besarnya pengorbanan seorang isteri. Saya juga seperti Zaquan, tidak pernah menyedari betapa agungnya seorang insan bernama wanita ini.

Pawana musim gugur yang bertiup menggigit saya. Zaquan menyedarkan saya. Saya tidak pernah mengucapkan sayang pada isteri saya setelah lebih 20 tahun lebih hidup bersama. Saya bangun. Dian sudah tertidur disofa, mungkin kerana terlalu penat menanti saya menyiapkan tugasan saya. Dia saya kejutkan dari tidur. Dian, abang sayangkan Dian!.

Terpisat-pisat bangun dari tidur, Dian terpinga-pinga. Saya tidak peduli. Zaquan terlewat. Saya tidak mahu terlewat. Saya kira anda juga tidak mahu terlewat. Selagi detik masih merangkak, selagi jantung masih berdegup, hargailah dia ! Pedusi Sahmura!